本文包含《水浒》读后感（1313字）、点一盏心灯读后感（1291字）、可以平凡不能平庸读后感（1337字）、甲骨文的发现读后感（1323字）、世间最美的坟墓读后感（1262字）、我想说：残疾人也有梦想优秀作文（1258字）等1300字左右的高一读后感精选作文6篇，供您参阅。
《水浒》读后感_1300字
捧着《水浒》感触颇多，因为早已过了那个左手倒影，右手年华的岁月，现在，我已不再年轻。轻轻摩挲着那本曾经陪伴了走过不知多少个寒暑假的小说封面，早年的种种全都涌上心头，再读《水浒》，致我即将逝去的青春。
致青春之一。宋江，人称“及时雨”，刀笔纯熟，一介将才。初读《水浒》对宋江为人处事很反感厌恶，觉得他婆婆妈妈向来行事总要说上一句贤弟且慢，浑不像那帮兄弟个个畅快淋漓，说干就干，豪气干云，事情每每一到宋江的手里，就会变得以另外一种形式开展，经常期盼着有什么事儿，能不经过宋江，怀念那个晁盖。可此番再读，发觉其实宋江才是一百零八单将的主心骨，没有了他，这一百零八人就是一盘散沙，人再多，众人拾柴，没有点火的，也燃不起来。宋江在的时候，梁山真正达到了顶峰，其中两次败童贯，三次赢高俅以及天下八方节度使，让朝廷侧目，让黎民钦拜，让梁山扬名天下。然而梁山成也宋江，败也宋江，从聚义到反抗到招安到被陷害，宋江一路坎坷，有过高潮有过低谷，大起大落，宋江念着的终究是对朝廷的忠义，他上梁山，被逼反抗，大败朝廷官军，都是为了让朝廷‘认’梁山。他认为朝廷虽腐败，但是自己的朝廷，只要让那几个奸佞之臣改正，朝廷依旧是可以长治久安的，所以要归顺，维持大宋的统一，然而宋朝的腐败岂是那几个奸佞造成的，是根深蒂固的腐朽，是顽疾，纵使宋江归顺，反宋的星星之火，依旧可以燎原。致青春之二。卢俊义，人称玉麒麟，梁山一百零八将之首，一身的好武艺，棍棒天下无双，一杆长枪举世无敌。纵观卢俊义的一生，郁郁不得志，卢俊义出身北京大名府，官拜员外，名震河北，在当时大宋朝内忧外患的情况下却得不到重用，反倒落个落草为寇的境地，这种反差，让卢俊义难以接受，怎奈生不逢时，大丈夫空有一腔本领，却不能为国尽忠，奸臣当道令他远大抱负不能成为现实，而在梁山，这才有了他施展抱负的机会，活捉史文恭，活捉酆美，大败耶律四将击杀厉天闰等等，都把卢俊义的武艺高强表现的酣畅淋漓，让人直呼痛快。然而生于宋朝末期，内忧外患，即使招安，英雄的下场也不得善始善终，而是遭小人陷害，落水而亡。致青春之三，林冲。头一次听到林冲，是看得一个电影《林教头风雪山神庙》，头戴一个皮帽，斜斜背着一杆枪，枪上挑着一个酒葫芦。后来得知林冲绰号豹子头，一杆大枪使得出神入化。林冲本是八十万禁军教头，然而因为宋朝政治腐败，奸臣当道上至天子下到群臣都是腐化不堪，不务正业，生活在个腥风血雨的时代，林冲的存在无可避免的成为官场腐败的牺牲品。从得罪高衙内开始，林冲的命运就出现了转折，和高衙内的矛盾一步步的激化，林冲的命运一步步地迎来新的转折，杀妻，陷害，让林冲忍无可忍，被逼上梁山，然而林冲的目的只有一个，杀尽贼寇，还大宋清朗河山，然而水生火热的大宋朝，又岂能是单单一个林冲能够挽救的了的。
重读《水浒》，记忆的已经不再是那些刀剑相交的战争场面，有的只是英雄不得志的惆怅，时代的潮水把那些已作古的英雄们淹没，留下的只有一个个为人称道的传说。合上这本书，我知道自己再也回不去了，回不到自己的十八岁，然而在梦中，却总能听到那“大河向东流”的歌曲，提醒着我，它们从未曾远去，借用赵薇电影中的一句话，致，我终将逝去的青春。
成语生不逢时：生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。如：《诗经·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”又如：昔汉文帝不知魏尚贤而囚之，知李广才而不用，乃叹其生不逢时。——《新唐书·魏元忠传》
成语逼上梁山：比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。如：明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。”又如：可以说差不多的人都是逼上梁山的。——姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章
点一盏心灯读后感_1300字
妈妈向我推荐阅读刘墉的《点一盏心灯》。我随手翻阅发现这本书并不是什么经典的小说，也不是什么优美的散文，更不是什么有着完美的结局的情节书，这只不过是一本不起眼的“道理故事书”，但是在本书里却隐藏着106个人生的大道理。
小故事，大道理。这话说来不假。《点一盏心灯》大部分都是以第三人称写的小故事，很亲切、很平易什么天真的小徒弟、孤僻的老太太、偷药方的华佗、勤俭致富的富翁、身经百战的老兵等，其中还有语文课上常提到的第三人称，什么老王、老温、老曹……，可以被替换为每一位读者，仿佛发生在自己身旁的事。此外书中也包含了一些寓言形式的童话故事、禅玄趣味的对话，乃至令人莞尔的幽默小品。其中有一则我很喜欢。
故事是这样的：“有一个长辈，以爱吃鱼头闻名，每逢家里吃鱼，子女们总把鱼头先夹到他的碟子里；朋友们聚餐，大家也必然将鱼头让给他，只是在外面她比较客气，常婉拒大家的好意。
不久前，她去世了，临终，几位好友到医院探望他，有位太太还特别烧了个鱼头带去，那时她已无法下咽，却非常艰苦地道出了一个被隐藏了十几年的秘密：‘谢谢你们这么好心，为我烧了鱼头，但是，到今天我也不必瞒你们了，鱼头虽然好吃，我也吃了大半辈子，却从未真正爱吃过，只是家里环境不好，老婆孩子都爱吃鱼肉，我吃，我吃他们就少了；不吃，他们又过意不去，只好装作爱吃鱼头。我只一辈子。只盼望能吃上鱼身上的肉，哪曾真爱吃鱼头啊！’如今，每当听到说有人爱吃鱼头，总会多看他几眼，心想：他真是‘爱吃鱼头’呢？抑或‘吃鱼头为了爱’？”不难回答，答案就是后者。母爱无言啊！但它却是最诚挚、最洁白无暇的。
读罢故事，我心如大海翻涌，我们身边的亲人是否也在用“爱吃鱼头”的方式在表达着心中的那份爱呢？
妈妈是一位偏胖的人，每当餐桌上有我爱吃的鸡翅、龙虾、排骨的时候，她总是含笑地看着我吃，每每我好奇地问：“你怎么不吃？”得到的答案都是“我胖，不能再吃了。你瘦，你多吃点。”久而久之，一切我喜欢吃的东西在餐桌上，我都会毫不客气地大快朵颐，心中也默念：妈妈不能吃的，她太胖了。
家中的活，一切都是妈妈在承担，我都心安理得地认为，妈妈得多运动，她太胖了。
殊不知道，“我太胖了。”不正是爱的表现吗？生活中人们常常用不喜欢的方式来表达自己的爱，让受爱者享受的坦然，接受的心安。
妈妈是一位小学老师，也许是职业的缘故，她总是用老师的方式在教育我，要求我，不允许这样，不允许那样。你看看谁谁多好，你看看谁谁进步多大！无论我取得什么成绩，听到的就是“没有什么了不起，你前面还有太多的人。”我常常在心中埋怨，为什么我的妈妈如此不了解我，不爱我呢？读罢此文的我终于明白，妈妈脸上的每一道皱纹，头上的每一根白发都在述说着“孩子，我爱你。”妈妈的爱就如同一把伞，为我遮风挡雨，在我成年时为我抵挡一切困难。妈妈的爱就像一剂药，为我疗伤，让我拥有健康的体魄。妈妈的爱就如同航标灯，引领我一路前行……
“谁言寸草心，报得三春晖”这份沉甸甸的爱，我们将如何担当呢？让我们用心去感受那如同空气一样无影无形的爱，用爱将自己的人生装点得充实而无憾！
成语心安理得：得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。如：清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“原来我们只求自己心安理得，那外界的苦乐原是不足计较。”又如：到后来忘却了真，相信了谎，也就心安理得，天趣盎然了起来。——鲁迅《病后杂谈》
成语身经百战：亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。如：《资志通鉴·后唐纪·庄宗同光三年》：“且群臣或从陛下岁久，身经百战，所得不过一州。”又如：方才要说的，正是梁朝中一员虎将，姓葛名周，生来胸襟海阔，志量山高；力敌万夫，身经百战。——明·冯梦龙《喻世明言》卷六
可以平凡不能平庸读后感_1300字
“我不会只做一个普通人，我有权成为一个不寻常的人。我不愿在别人的呵斥下工作，我要做自己喜欢的事。我要创造，要冒险，要成功，也要失败，我宁愿实现梦想的激动，也不要毫无生气的平静。我决不为任何失败所屈服。我要昂首阔步，勇敢的面对风险。这世间，最可依赖的，不是别人，而是我自己。筋疲力尽的时候，我要抵制回家的诱惑，再试一次。在别人停滞不前的时候，我要继续拼搏。”——这是我希望突破平凡的奋斗誓言。
虽说“可以平凡”，但人在世上走一遭，凭什么要“平凡”呢？带着这样的想法，我正在为“去庸”、“超凡”而修炼，正如汪中求所说，也不知再修炼30年，是否可以脱离庸人之列，干出点不平凡的事。但我有一点的有信心，只要我充满信心地向着我的奋斗誓言所说去行动，坚定不移，即使会“超凡”，但终究可以“去庸”。
拥有超越平凡的梦想。使人类的生活变得更有意义的动力，正是一些人超越平凡的梦想。许多不平凡的成功人士，能从平常中看出非常之事，正是因为拥有惊人的梦想。我也曾有过梦想，并且随着境遇的改变，有时更加坚定，有时会有动摇。就像我在刚刚学习食品工程专业时想研发出一种新的功能性食品。而现在，我已进入而立之年，梦想的东西反而越来越近，但这并不意味着我没有了远大的理想，随着年龄的成熟，我不再空想，而是用理性来勾划梦想。而每当读到一本好书或是一篇激人奋进的文章，梦想就会在脑海中强化。走上工作岗位后，我的梦想就是能够成为同龄同志中的佼佼者。这应当算作一个超越平凡的梦想，如能实现这个梦想，至少可以把一些平凡的人甩到身后。梦想即是目标，目标即是动力。
拥有面对失败的超凡勇气。逆境是一所很好学校，每一次失败，每一次打击，每一次挫折，都蕴藏了成功的种子。有人说：“失败是人格的试验地”，要测验一个人的品格，最邓是看他失败以后怎样行动。成熟的人格对于失败应当不必在意，正所谓“不以物喜，不以己悲”，在狂风暴雨的袭击中，心灵脆弱的人惟有束手待毙，但却有人精神抖擞，克服各种境遇。其实在这方面，我的差距还很大，因为幸运的我还没有遇到太大的困难，也无法想象困难的境遇究竟如何。但我相信，通过不断的人格修炼，我会准备好面对失败应有的勇气和风度。温特菲力说：“失败，是走上更高地位的开始。”我也相信我将在跌倒的时候迎接一个新的开始。
拥有超凡的自信心。自信是成功的基础，我相信自己会实现目标，更相信自己具备实现目标的能力，“天生我才必有用”。每当充满自信的开始新一天的工作，都无异于为自己注射了一支兴奋剂。我会饶有兴趣的开展每一件工作，坚信通过自己的努力定会把工作做得尽善尽美。正是因为有了这样一种信心，做起每件事来都是心情愉快的，相信平凡的人和平庸的人很难找到这样一种心境。
克服拖延，立即行动。我不相信命运，但它常常又是奇特的，好的机会往往稍纵即逝，有如昙花一现。其实人人都能下决心做大事，但只有少数人能够一以贯之地去执行自己的想法，而正是这少数人才是不平凡的成功者。因此，克服拖延，立即行动，是我“去庸”的根本办法，也是我为自己严格制定的行动规则。
虽然想成一个不平凡的人还需要机遇的青睐，但机会总是留给有准备的人。在心理，态度上做好充分的准备，走在“去庸”的路上，才不再茫然，不再寂寞。
成语筋疲力尽：精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。如：汉·焦延寿《焦氏易林·巽》：“蹇驴不材，骏骥失时，筋劳力尽，罢于沙丘。”唐·韩愈《论淮西事宜状》：“虽时侵掠，小有所得，力尽筋疲，不偿其费。”又如：我才逃到这里来，已经筋疲力尽了，还有什么办法呢？——巴金《寒夜》
成语昙花一现：昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。如：《妙法莲华经·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”又如：这种盛况，只是昙花一现。
甲骨文的发现读后感_1300字
何伟的三部曲，《甲骨文》是最难在中国出版的，其中有大量政治内容。这也是他这本书招致不少批评和不少人不喜欢的一个原因。作为一个10年前就混未名三角地的老网虫，书中内容没有超出我的想象。
何伟在中国的经历和我有一些重叠的地方。在涪陵师专当了两年老师过后，何伟来到了北京，转身做了一名记者。而我，也在何伟来北京的前后，离开了生活了18年的另一座江城，来到了北京。在《江城》里，何伟的学生差不多和我高中时候的年轻老师们同龄，我也由此重新梳理了一遍我的高中生活。而在《甲骨文》里，我又随着何伟的笔触重新梳理了一遍自己的大学生活。那些政治事件，于我来说也构成我大学生活的一部分，至少是灌水的一部分。
《甲骨文》里，何伟的笔下有新疆人，台湾人，学者，打工者，演员，出租车司机……这些人的故事穿插行进，就像许多线头从各处冒出来，等到最后汇聚到一起，才发现这些线头已经勾勒出了一幅大织锦，记录下了中国的过去，现在和将来。在这些故事里，何伟像一个高明的导演，指挥着摄像机前行，引导着我们从某些特别的角度去重新审视我们习以为常的生活和故事。全书里，我留下印象最深的一句话是“基本上中国已经超越了传统发展中国家的局限。尽管它还有问题但这个国家稳定，独立的成长着，并且越来越强大。当美国的目光越过太平洋，最重要的问题不再是要怎样改变中国，而是去了解这个国家和住在那里的人。”何伟正在努力了解中国和住在中国的人，而我，也正是通过他的书了解中国和住在中国的人。一个中国人，要通过美国人的眼睛才能更了解中国和住在中国的人，这听起来似乎有些讽刺，但这就是实情。在中国，一个外国记者虽然也可能受到这样或者那样的限制，但在某些方面，这种外国记者身份比中国身份要更便于了解这个国家。我不由得想起在今年年初的一次公司会议上，当一张ppt上出现大和尚的照片和他的一句话的时候，好些同事才第一次看到大和尚的样子。如果我们自己都不能了解自己的国家，又如何指望外人能了解甚至理解我们呢？
很喜欢书中有关威利的段落，特别是那段关于他如何在授课的过程中夹杂着一些隐晦的政治传递的桥段，比如在上课的时候特意强调一些年份等等，这也是高中时候我的那些年轻老师讲课的时候有时候会偶尔提及的，而我也正是在那样的情形下，埋下了一颗怀疑和好奇的种子。而威利最后的那个匿名举报泄露试题的举动，也象征了新一代人对曾经的陋习的反抗。这也是我对中国的未来有信心的一个方面。
书中最让我不能自己的一个情节则是有关申奥的。当看过何伟描述的中国为申办08年奥运会所做的种种努力和其中一些滑稽的画面的时候，想起奥运火炬传递和世博会期间的一些报道，我一下子抑制不住的流泪了，因为那些为申奥努力的人们。这个国家的人们是如此的希望能融入到全世界大家庭中，努力想办好一次party，这其中的种种艰辛和困难恐怕是很多外国人无法理解的。虽然何伟对有些行为也有一些微词，但他总体来说对此是持理解和同情的态度的。这份理解和同情，不是对中国有深刻的感情是写不出来的，这种深厚的人文情怀也正是何伟的文字最能打动我的地方。
如果你想了解更多的了解中国，《甲骨文》你同样不该错过。正如我对《寻路中国》写的书评，“在这里，读懂中国”。
成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回
世间最美的坟墓读后感_1300字
一方普普通通的土丘，没有墓碑，没有十字架，连姓名都没有。这就是托尔斯泰的长眠之地。据他的外孙女讲，那几株挺拔的大树，是托翁小时候和哥哥亲手植下的，当时他们听保姆说，一个人亲手种树的地方会变成幸福的所在，於是俩人就在庄园的某个地方栽下了这些树苗。晚年，托尔斯泰突然想起了这事，便嘱咐家人，希望将来能安息於那些树下。
睹物思情，茨威格叹道：“这个比谁都受名声所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵一般不留姓名地被埋葬了……保护列夫·托尔斯泰得以安息的没任何别的东西，惟有人们的敬意……风儿在俯临这座无名墓的树木间飒飒作响，和暖的阳光在坟头嬉戏……成千上万到他的安息地来的人中间，没有一个人有勇气，哪怕仅仅从这幽静的的土丘上摘下一朵花作纪念。”
对有人来说，墓地就是他的一种生命体态，一副心灵表情。托翁墓便和其作品一样，为世间添设了最壮阔最优美的人文景观。这位一生都梦想作农民的人，终於有了一间朴实得可被称作“农舍”的茅舍。他睡在自己亲手种下的阴凉里。那阴凉将随着时间的飘移而愈发盛大……
墓地——如果非要为生命留下遗址的话，那它应该是富有美感的，应充分体现“生命”特徵（而非“死亡”特徵），应注重地理节约、以不破坏自然的和谐与完整性为前提。如此，墓地将不失为人类生态中的一抹重要风景。
应以对生命的尊重态度对待它，应最大限度地赋予它以爱意和活性。一块好的墓地，看上去应像“家”一样，是适於生命居住的地方：乾净、朴素、安谧、祥和、自由，阳光、水分、草木、风雨、呼吸皆充足，符合生命本身的审美设计和要求。因为，它是一个灵魂永远栖息和长眠的田园，是生者为自己保存一段情感一场怀念的地方，是人间离上帝和天堂最近的所在。因此它最神性、最人道、最纯净……
我一直觉得，有些特殊的生命身份，诸如“护林员”“灯塔人”“守墓者”，较之其他角色的人，更具宗教气质，更易养成善良、正直、诚实的品格。也只有具备该品格的人，才能与这些角色相匹配，才是称职的。他们的事业太安静了，和大自然结合得太紧密太无隙了，一个生命长期浸润在那样的环境中，和森林、草木、虫鸣、涛声、月光、海浪长期厮守，彼此偎靠，互吮互吸，其灵魂必然会相容天地灵气与光华，大自然的种种禀性和美质便雨雾一样附着在他们身上，无形中，其生命便具备了宗教品格和童话美德……所以在俄罗斯、在欧洲的古典和近代文学作品里，总会频频闪现一些高尚而富有人格魅力的“护林员”“守墓人”形象。原因即在此。
世上有些墓地，虽巍峨巨硕，如宫殿般豪华，却由於缺乏自然感和生命性，并不感人。比如埃及法老的金字塔、中国的秦始皇陵、明孝陵……凸起的都太夸张、太生硬，有意突出“业绩”反将生命格式化，强调权力至尊反使人格符号化，扎眼的体形，空荡荡捆着一团死气和历史瘴雾，太具表面的公共色彩和彰显意味，太具物质的膨胀力……总之，有一种疏远人世的工具味，让人觉得那只是一座名副其实的庙宇或殿堂，高高在上，流布奢华糜烂之感，虽威风凛凛，反远离了人间体息和泥土的温情，一点儿不像生命栖息的地儿。
成语普普通通：指平常的，一般的。如：路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！”又如：不老实，也不浮滑，普普通通，是不是呢？——高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册
成语名副其实：名副其实[míng fù qí shí]，意指名声或名称与实际相符合。语本《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》。[源]《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》操故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出於郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又於鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。” 晋·鱼豢《魏略》（据《三国志·卷一一·魏书·袁张凉国田王邴管传·王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与修书曰：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……”[典故]“名副其实”原作“名实相副”。据《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人於是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎麽会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是“名实相副”，和传闻中的一样好，绝不虚假。後来“名副其实”这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。
我想说：残疾人也有梦想_1300字
亚运会开幕式至今还念念不忘：芭蕉叶上的小男孩、木棉花揭开亚运面纱、悬空飞人空中伴海鸥飞翔……如果说，亚运会开幕式是“眼睛不够用”，那亚残运会就是“感情不够用”：“珍珍一家人”、200多残疾人士参演、盲童参与升旗仪式…… 倒计时时，不同的灯光构成的亚残会会徽；小巨人在空中移动完成倒计时。我感慨：这意味着人们女里奔跑和奋进呀！
整个开幕式，令我最感动的，还是最后一个环节：是神秘的主火炬点燃仪式。首届亚洲杯轮椅篮球比赛银牌获得者陈琦手持“潮流”火炬坐着轮椅进入主会场。亚残运会火炬在六位残疾运动名将的传递之后，交到了文艺表演的主角珍珍一家人手中。第七棒火炬手是中国五四青年奖章获得者张立新，他与第八棒火炬手残奥会中国代表团优秀运动员张海原相互携助，一级一级攀登上主火炬台，将火炬放上吊架，吊架升起，点燃了广州亚残运会主火炬。自这一刻起，广州亚残运会的圣火将持续7天的华丽燃烧，见证运动健儿们创造佳绩。12月12日，两个平等的数字；亚残运会标识中有四个字母：tara，其中意思也有平等的意思。也许，这也是告诉我们：残疾人与健全人是平等的。
谁说残疾人不能有梦？谁说残疾人比健全人差？他们失去的，也许是光明，也许是声音，也许是身体的一部分。但是他们却有着我们正常人没有的，那种坚强的毅力。
张海迪，中国著名残疾人作家，哲学硕士，五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫，她无法上学，便在在家自学完中学课程，在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。张海迪说：“我像颗流星，要把光留给人间。”她怀着这样的理想，以非凡的毅力学习和工作，唱出了一首生命的赞歌。李端，军人出身的李端，从来不缺传奇。广州亚残运会上，他轻松获得男子f11级跳远金牌。“战士可以受伤，但受伤的战士仍然是战士；军人可以倒下，但军人的意志不能被打垮！”李端在赛场上诠释着亘古不变的“军人精神”。
永野美穗（日本），别人用手拉弓，永野美穗却是用嘴。用嘴巴拉弓，需要牙齿和嘴唇配合并用力，要经过无数次训练，一枚女子复合弓射箭金牌对于永野美穗来说来自不易。“虽然很辛苦，不过在射箭中我找到了自己的价值，我爱这项运动。”真是些伟大的人们。当你看到，他�潜热魏我桓鼋∪搜盗肥奔浠挂な保豢吹剿鞘稚媳荒テ鹨桓鲇忠桓鲅菔保豢吹剿歉觳脖患掖虻们嘁豢椤⒆弦豢槭保豢吹剿悄翘醪型仍谝惶焯斓闹绷⒂餐蟾翘弁茨讶蹋嗖豢把允保豢吹剿敲刻旒赴俅紊锨Т蔚刂馗吹サ鞯亩魇保豢吹剿羌负醴⒎枋保闶欠癖桓卸耍坎唬巧钌畋徽鸷沉恕�
亚残会，或许就是他们奋斗了许久后，终于能展示自己的“梦想舞台”。然而，每当我看到残运会上，那些残疾人成功的一瞬间，当我为他喝彩时，更想的是安慰那些失败的人。我想：如果我是亚残运会主席，我就会给每个残疾人选手发一个奖牌。也许，也许，我不能感受到残疾人的生活；我不能倾听到残疾人的心声。但是我想说的是，看残疾人运动会，让自己可以更加反思，感悟很多，很多！
成语念念不忘：念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。如：《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”又如：此吾所以感刻于心，而念念不忘者也。——清·无名氏《杜诗言志》卷三
成语苦不堪言：堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。如：宋·李昌龄《刘贡父》：“晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，苦不可言。”又如：他受的磨难真是苦不堪言。
