文章包含数学课外书读后感（1430字）、读《小团圆》有感（1450字）、读论语有感（1441字）、读《木偶奇遇记》有感（1423字）、红与黑读后感（1401字）、巴黎圣母院读后感（1388字）等1400字左右的大学生精选读后感6篇，供您参阅。
数学课外书读后感_1400字
我们学校进行飘书活动，我于三月份看了戴曙光老师的《简单教数学》一书。此书是福建省小学数学界被出版社认可、面向全国发行的个人专着。这本书从“什么是简单教数学”、“如何打造简单数学课堂”、“简单数学课堂赏析”三个方面阐述了简单教数学在理论实践上的价值和意义。
戴老师在书中用简明的语言，具体的教学事例深入浅出地将他一路走来的思索和心声娓娓道来，戴老师注重学生创新精神的培养，使传授知识、启迪智慧、完善人格三者有机地结合起来，创造了孩子们喜欢的数学课堂，他的教育经历告诉我们：当我们把教育教学工作作为一项事业，就会为之奋斗，无怨无悔；当我们把教育教学工作作为一门科学，就会不断的探索，乐此不疲；当我们把教育教学工作作为一种艺术，就会追求更加美好的境界，创造出神奇的效果。
戴曙光老师告诉我们，要想真正简单地教数学，先要解决学生的兴趣，首先要让学生喜欢你；其次是让学生体验数学本身的魅力，从而喜欢数学；其次是努力把复杂的知识变简单，把高深的数理变简单，把枯燥的知识变有趣，让学生学得快乐。“简单”的课堂显得更加厚重、更有思想、更有学科味，学生更为喜欢、学得更为轻松。
数学是思维的体操。数学学习的目的是使人变得越来越聪明，而不是培养机械、呆板的人，所以在教学中必须让例题变活，抓住问题的根本，弄清数量间的关系，通过各种方式让学生开展讨论，做到举一反三、触类旁通，只有学生活学活用，才能达到教学目标。只有鼓励学生自己学，其次让学生发现、总结、推广自己的学习经验；其三引导学生有方法地学习。让学生真正成为学习的主人，是真正做到简单地教数学的根本保证。
“简单的教数学”揭示要体现数学教学的简约性，从教学内容的整合、教学过程与环节的简约、教学方法的优化以及知识的归类压缩，使教师的教学简单有效，使学生的学习轻松快乐。
戴老师认为学生的发展区细分为三个层面：一是学生能够独立完成的智力任务；二是通过学生之间互助完成的学习任务；三是学生独立或合作都无法完成的学习任务。那么学生能独立完成的应该让学生自己完成或合作完成，教师应该引导学生解决生独立或合作都无法完成的学习任务，这样的教学就教的简单了。
然而，在日常工作的真实环境下，在教学过程中，教师是否浪费了很多时间？教师付出的劳动到底有多少价值？课堂上是否要承载得满满当当？学生做的、教师改的作业发挥了多大作用？……特别对作业的批改，深有同感。每天累得要命把厚厚的四摞作业本批改完（有时还多）发下去，要求学生订正。可是学生对经过老师批改，相隔一天的作业的重视度已经降低，他们的注意力早已放在新作业上了。
戴老师通过：1、课内及时改。2、快速的改。3、学生批改作业。做得快的学生老师批改完后，帮助老师批改别的学生作业。当堂批改的作业当堂订正，当堂订正的作业当堂返改，学生更正后的作业给批改的学生检查，如果还不对，就帮助他，直到理解为止。甚至可以让学习有困难的学生加盟批改作业。做法是先批改他们的作业，在辅导做错的题，然后让他们批改作业。有时他们遇到困难就请教老师，又给老师提供了指导的机会。在批改的过程中，优秀作业有潜移默化的影响他们，这样目的就达到了。
尝试是孩子的天性，学习是从不会到会的过程，在教学中，教师应该要鼓励学生去做，勇敢去试，只有让学生尝试才能了解学生的学习情况，通过组织讨论交流提炼解决问题的方法，教师集中解决通过合作讨论仍不解决的问题，这样的课堂，教师教得简单，学生学得实在。
成语潜移默化：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。如：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”又如：民众文学当有一种“潜移默化”之功，�源空牟┐蟮娜の叮娲捎卸廖铩⑾肪绲鹊撞唤嗟摹Ⅰ巯恋娜の丁！熳郧濉睹裰谖难У奶致邸�
成语潜移暗化：潜：暗中，不见形迹。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。如：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”
读《小团圆》有感_1400字
读完了《小团圆》之后有些惆怅之感。总是这样，每次读完一些书后，总生寂寥，大概是进入书中的感情太多，读完之后，总觉得书中的人生还没有完似得。
《小团圆》应该是完了的，对于这部带有张爱玲自传性的小说来说，书中九莉的一生在《小团圆》中也介绍的淋漓尽致了。
记得初中的时候也从同学那借过张爱玲的小说来看，那时年纪也小，只是觉得好看，根本就不知道她在写些什么，所以到今日也仍想不起那些小说中的情节了。
现在看《小团圆》，也算是第一次完完整整的把张爱玲的小说给读完了。
以前脑海中的张爱玲，想着应该是一个很牛逼的女人，其实我也想不出用什么词来形容她，只能用这么粗鄙的词去表达我心中的对她的描画。如果按照现在的审美来说，软妹子和女汉子她都不沾边，女强人？应该也不是吧，在爱情里面，她也是一个小女人呐，爱胡兰成爱的那么深。不过话说回来，她放下的也蛮干净彻底的，这一点倒是真的很值得我们现在的女孩子学习，当爱一个人的时候就爱他彻底，当不爱他的时候就要断的干净彻底。这样的态度对谁都好。
书中的九莉童年并不快乐，按说在大户人家做小姐的她应该幸福快乐的吧，可惜她偏偏不是这样。爸爸和妈妈很早就离了婚，爸爸又娶了后母，爸爸好赌，妈妈好强，偏偏妈妈好强到可以飘洋过海去国外，不管她和弟弟。其实这话也不对，对于自已的女儿，妈妈还是教给张爱玲一些道理，她花钱让张爱玲读书，教她做一个独立女性，对于她的儿子，她未免也太狠心了些。所以最后张爱玲的弟弟碌碌无为了一生。
张爱玲对于母亲是爱恨参半的吧，她恨她母亲在童年时缺失，她恨她母亲什么都没有教会她，只教给她如何整理行李。她也爱她母亲，母亲节的时候给母亲买花，看一些小说的时候，看到那些漂亮优秀的女人总想起母亲。恨也许是大于爱的吧，要不然她心中心心念念的都是要还二婶的钱，二婶就是她的母亲，她也从未喊过她母亲娘，倒是爸爸后娶的女人，她喊娘。
那个她最爱的男人，在书中的名字是绍之雍，也是很好听的名字。
风度翩翩的绍之雍出现盛九莉面前，孤傲的女作家和其他小妇人一样都爱上了这个男人，可惜处处都说真爱的双鱼男又怎么总是把一颗心长挂你心上呢？他爱你，对，那也是爱情，最后他也不还是也写下回忆录来纪念你。他也爱其他人，总是在你面前说起他们的样子，不知道绍之雍在盛九莉面前说起那些女人的时候，盛九莉是心里想的是什么？作为男人的绍之雍，就算他写的一手好文章，长的一表人才，可骨子里还有一个普通的男人，以征服不同的女人来证明他男人的魅力，说到底，这样的男人都是不自信或及其自恋的。看到一篇书评说，如果一个男人不好色不登徒子的话，那么他一定是个无情的男人。无奈的是，他的情太多了，个个真是真情，更无奈的是，他俘获了才女的芳心，可悲的是，她爱他。
《小团圆》中，每个名字都是张爱玲生活中的过客，我猜不出张爱玲是因为哪些因素给他们取名字的。看完之后，查了资料，恍然大悟那些名字对应的人，记得最清楚的名字是比比，对应的人应该是炎樱，一个有着外国血统的女孩。是张爱玲在香港读书时结交的好朋友，张爱玲对她也有着不一般的情感，《同学少年都不贱》中写出的同性之情，故事的原型就是她和炎樱。不过他们的友情好像也没能逃得过闺蜜之咒，具体原因也不得而知。
《小团圆》，张爱玲是不想出版的，里面牵扯的种种原因也不是我辈能够参透的，不过所幸的是，《小团圆》最终还是出版了，因为一本书，只有不是完全失踪，最后都是要见于世人的。总之看了总比不看好，因为它让我们知道了一个不一样的张爱玲。
成语恍然大悟：恍然大悟[huǎng rán dà wù]，意指猛然醒悟过来。语本唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》。[源]唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》耕人垦田得古铁器曰盎，……隐隐有古篆九字带盎之腰。曲阜令不能辨，兖州有书生姓鲁，善八体书，子男召致于邑，出盎示之，曰：“此大篆也，非今之所行者。惟某颇尝学之，是九字曰『齐桓公会於葵邱岁铸』。”邑宰大奇其说，及以篆验则字势存焉，乃辇致於河东公之门。公以为麟经时物，得以为古矣，宝之犹锺、玦、郜鼎也。……独刘舍人蜕以为非当时之物，乃近世矫作也。公不悦曰：“果有说乎？”紫微曰：“某幼专邱明之书，齐侯小白諡曰桓公，九合诸侯，取威定霸，葵邱之会是第八盟。按礼经，诸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，则葵邱之会实在生前，不得以諡称之，此乃近世矫作也。”裴公恍然始悟，立命击碎，然後举爵尽欢而罢。[典故]“恍然大悟”原作“恍然始悟”。据唐人高彦休的《唐阙史·卷上·裴丞相古器》载，唐时裴丞相好古物，当时在曲阜有一个农人在耕田时挖到一个叫“盎”（一种大腹敛口的盆）的古铁器，环腰隐约现出九个古篆。曲阜令无法辨识，就找了一个精通秦代八种书体的鲁姓书生来看。书生说：“这些字是大篆，不是现在通行的文字。这九个字是：『齐桓公会於葵邱岁铸』。”曲阜令就将这件春秋时代的古物献给裴丞相，好古的裴丞相视之为宝物。有一天，裴丞相设宴和门生聚会，大家围着看这件古宝，赞美之声此起彼落，只有刘蜕认为那不是古宝，而是近代的赝品。裴丞相很不高兴，要刘蜕说出理由。刘蜕说：“齐侯小白死後，諡号是“桓公”。他九合诸侯，完成霸业。葵邱之会是第八盟。当时齐侯尚健在，是不可能用諡号称呼的。”裴丞相听了，“恍然始悟”，令人把盎击碎，和门生们继续把酒言欢。“恍然大悟”这句成语，就从原文中的“恍然始悟”演变而出，用来指猛然醒悟过来。
成语碌碌无为：平平庸庸，无所作为。如：杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”又如：几十年来，虽然不能说完全碌碌无为，但是回忆起进城之前，见到那些老战士时心里曾经涌起的感情。——秦牧《<长河浪花集>序》
读论语有感_1400字
孔子说“学而不厌，诲人不倦”。我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育学生的时候才能游刃有余，不感到疲倦。
我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢？
其一，我们都知道，现在知识的数量正在以几何级的速度递增着，作为教师必须不断地更新知识，才能适应知识社会对教师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长智慧，只有不断学习，也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。
其二，学习应该是一件快乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢？不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件快乐的事情，当作生命的必须，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到获取知识的快乐和幸福。
其三，学习还应该掌握好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的知识，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息社会，获取知识的渠道有许多，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能及时进行整合加工，变成自身素质的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌”，不断探索，才能掌握科学的学习方法，才能拥有更丰富的知识，也就能更好的为教学服务了。
其四，教师是学生的榜样，我们希望学生“学而不厌”，首先教师要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个善于学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是教师厌倦了学习，学生又怎会热爱学习？
所以，教师要“学而不厌”。
只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，教师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不可能有不倦的“诲”，没有一定的知识积累，没有一定的文化底蕴，是不可能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没有趣味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注学生的兴趣爱好，而是只把学生当作储存知识的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。
“诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。
乐教，就是热爱，热爱学生，热爱教学，热爱教育事业，把教育当作自己毕生追求的事业，享受教育的乐趣，享受教育的幸福，那怎么会“倦”呢？
善教，就是方法的问题。“学而不厌”的老师会认真研究教育教学中“诲”的方法，创新“诲”的途径，更新“诲”的内容，达到“诲”的最佳效果，这样的“诲人不倦”一定会是受学生欢迎的，也一定能培养出高素质、能力强的学生的。
现如今，“诲”的方法应是多种多样的。
课堂上，将课本知识通过教师引据经典、旁征博引、深入浅出地传授给学生，这是一种比较传统但也是行之有效的、必不可少的“诲”；
当学生提出问题时，老师不是先告诉学生答案，而是鼓励学生思考、寻找答案，或者给学生提供解决问题的思路和方法，让学生自己去解决，这是“授之以渔”，是现在比较倡导的“诲”；
在教育教学中，能够不断启发学生自己发现问题、提出问题，不断探索，在探索的过程中教师适时的给予帮助、点拨、鼓励，使学生一步步走向成功，这当是一种较高境界的“诲”。
只有这样来理解“诲”的含义，我们的教学就不再是机械的
成语在所难免：免：避免。指由于某种限制而难于避免。如：清·李宝嘉《活地狱》第九回：“或者阳示和好，暗施奸刁的，亦在所难免。”又如：这本书不是方言调查统计，应收未收或不该收而收的词在所难免。——吴宗济《<简明吴方言词典>序》
成语游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。如：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”又如：从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余。——茅盾《子夜》十七
读《木偶奇遇记》有感_1400字
暑假里，我读了一本童话故事书——《木偶奇遇记》。该书作者是意大利人卡尔洛—科洛迪，这本书共有217页，包括36章。书中的最佳男主角是皮诺曹，主要人物还有安东尼奥、翟彼特、马戏班班主、兰发仙女和灯芯。《木偶奇遇记》是个童话故事，描写的很生动，很具体，很有趣。本故事最佳男主角皮诺曹，是个调皮的木偶，他头脑简单，缺乏主见，好奇心强；虽然屡次下决心却总是半途而废，但他又天真无邪、心地善良、聪明可爱。他在成长道路上，遇到很多困难，做错了很多事，但兰发仙女屡次原谅皮诺曹的过错，给他很多机会。她和皮诺曹的关系像母子又像朋友，最后皮诺曹在仙女的引导下由坏孩子变成了好孩子，他不是木偶了，他成了真正的孩子了。在总共36个故事中，我最喜欢又难忘的是最后一章，真正的孩子这篇讲了皮诺曹和他父亲从大鲨鱼的嘴里逃了出去，他们游呀游呀，他们太累了，可是海岸太远，海水太凉了，他的力气不够了，他看见了和他一起被大鲨鱼吞下去的金枪鱼，金枪鱼学着他们逃跑方式，逃了出来，皮诺曹说：“亲爱的朋友，你来的正好！求求你，救救我们吧，否则我们就没命了。”“很高兴为你们效劳，相信我很快就能把你们送到岸上了。”不一会工夫，金枪鱼就把他们送到岸上了。皮诺曹给金枪鱼一个热烈的吻，金枪鱼很高兴！皮诺曹和金枪鱼依依不舍地告别了。天已经亮了，皮诺曹和爸爸找个地方休息一会儿。他们走了百十来步，看见田野当中有一座漂亮的小屋，他们走过去敲门，原来这家房主是那只会说话的蟋蟀。皮诺曹走上前去和它说：“你原谅我以前的所作所为。”他原谅了皮诺曹，并让他们在这里歇一会儿，皮诺曹想让父亲喝点牛奶，蟋蟀告诉皮诺曹哪里能喝牛奶，皮诺曹每天给农夫浇水，就能得一瓶牛奶，牛奶使爸爸渐渐康复起来，皮诺曹开始认真学习，读书，写字，还学会了编草栏，编草筐……皮诺曹就这样不断地努力地干活儿和学习，用辛苦赚来很多钱，并且还存了40块钱要去买衣服。到了第二天早晨，他要去买衣服，在前往买衣服的路上，见到了给它开门的小蜗牛它问：“小蜗牛，仙女在哪？”蜗牛说：“仙女生病了。”他连忙把他有点40块金币给了小蜗牛，让蜗牛赶快送到仙女的手里。皮诺曹善意地撒了个谎，对爸爸说：“今天我没有找到合适的衣服。”就上床睡觉了，仙女吻了吻他，对他说:：“皮诺曹！以后你要一直这样小心谨慎地做人，好好儿地帮助那些需要帮助的人，这样你一定会幸福的。”皮诺曹醒来一看他不再是一个木偶了，而是变成一个真正的孩子。那个破旧的小屋子也不见了，取代它的是一座宽敞明亮的房子，他还看见仙女给他准备的新衣服，他把手插进口袋里，里面有一个小小的象牙钱包。打开钱包一看，里面有40个金币，闪闪地发着光。从此他们过着幸福快乐的生活！在这本书来，有几句话使我感触很深。仙女说：“读书学习是永远不会晚的。一个人如果懒惰地活一辈子，而不是去劳动，那么这个人就违背了上帝的初衷，就白走了这一遭。”我认为仙女说的对，因为学无止境，一个人活到老就要学到老，只有学习才能增长见识，增长才干。所以我觉得仙女说的对。还有一句是皮诺曹乘马车去玩国听到驴子说的话是：“记住呆子，凡是丢弃书本、辍学、只想着玩儿和娱乐而不做事的孩子总是不会有好下场的。我知道，因为我经历过。但是我无法再多说了，将来有一天你会和现在我一样哭泣，但是到那时已经太迟了。”我认为驴子说的对因为得把学习放在第一，其它都得放在第二，学习最主要，所以不能老想着玩。今后我要按照仙女和驴子说的去做，那我一定会有出息的！
成语半途而废：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。如：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”又如：如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
成语天真无邪：邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。如：顾笑言《正月十八吃元宵》：“小青年们听了，都放下碗筷，用潮乎乎的眼睛看着这个天真无邪的孩子。”又如：于北蓓天真无邪的举动使我对那一夜的真实细节只留下模糊的记忆，却有一个刻骨铭心的温馨印象。——王朔《动物凶猛》
红与黑读后感_1400字
主人公于连是小业主的儿子，在当地市长家当家庭教师时。凭着聪明才智，与市长夫人有了一段温情，事情败露后�黄壤肟松裱г骸＞裱г涸撼ぞ偌觯桨屠韪吮Ｍ醯橙宋锢罹舻彼饺嗣厥椋芸斓玫胶罹舻纳褪逗椭赜谩Ｓ氪送保诹钟牒罹舻呐辛怂角椤Ｗ詈笤诮袒岬牟呋拢谐し蛉吮黄刃戳艘环飧婷苄沤曳⑺顾姆苫铺诖锘儆谝坏Ｋ谄咧拢够魃耸谐し蛉耍慌写λ佬蹋狭�断头台。
这本书是我在很久以前读过的，这本书一直给了我很深的触动，给我触动的不仅仅是他的内容，而是展现了当时社会的黑暗，一个小业主的儿子，虽然天资聪颖但是他也只能做一名教师，因为当时对上帝的迷信，迫使这样一位有才华的人成了一位犯人，这种事情在我们的生活中也有不少，为什么，一位贵族出身的普通子弟，都可以当上神学院的重要职位，但是一个天资聪颖，勤奋刻苦的人却当不上一位主教秘书，也许就象于连所说，我的罪行是什么？我自己十分的清楚，我的罪行就是辱骂了天主教，我相信在台上的每一位法官都不可能是一位和我一样的人，都是一些贵族，在审判席上，我没有看到一位富裕的农民，我的罪行就是想让自己不受歧视，而这一切都是我的罪行。
于连的生命像蜉蝣一样短暂，但却像掠过夜空的流星一样灿烂。他生命中的高潮是两次非同寻常的悲剧性爱情。于连是一个充满矛盾的人物。他的内心世界深刻而复杂，他既卑怯又勇敢，既狡猾又诚实，既老练又天真，既复杂又单纯，所有这些水火不容的对立特征，使于连成为一个特殊的典型。
我有些时候会有些不明白，为何于连拒绝辩护上诉，主动赴死。实际上，当时于连面前有两条路：一是向他所仇视的那个阶级和他所抱定决心加以反抗的社会屈膝投降，乞求和接受它的恩赦。这样他在肉体上虽然能够得生，但在精神上却将宣告死亡。另外，就是忠实于自己的信念和理想，把对人生的挑战坚持到底。这样，于连就必须挺身赴死。
于连选择了死亡。正是对于死的自主选择，充分体现了司汤达所塑造的这个叛逆性格的完整性。
从表面上看，于连蔑视当时法国社会的一切道德规范。但他所践踏的，却是在那个腐败社会中，人们仅仅挂在口头上、谁也没有意愿真正遵守的虚伪的道德信条。于连是一个大胆的诚信家，但这是因为欺骗和谎言已经成为那个腐败社会中人人借以谋生的手段。那些高官显贵们正是在“为社会服务，为公众献身”的招牌下，为自己及家族肆无忌惮地谋取私利。所以，作为一个大胆的诚信家，于连惨遭厄运。
是的，这就是王朝的弊端，于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。而因为自己想用自己的努力跻身于上流社会就引来了杀身之祸，光荣与梦想和幻灭与死亡同样化身为红与黑两种色彩。于连没有宗教信仰，没有对来世的恐惧，有的只是一腔的雄心壮志和满脑子的冒险精神，生活对于他是一场残酷的搏斗，要么为荣誉、地位、财富及一切现世幸福而生，要么希望破灭、粉身碎骨而死。他拒绝了朋友富凯为他提供的一条平稳的发财道路，不想过一种安稳、自足而平庸、乏味的生活，他不能让岁月消磨掉博取荣光的激情，宁愿冒九死一生的危险去探求一条飞黄腾达的捷径。他怀揣野心在乱石林立的社会里孤军奋战，却得不到上帝的眷顾，最终碰得头破血流，败下阵来。失败的代价是失去生命。
于连并不惧怕死亡，在他生命的最后时刻，死亡、生存与永恒在他的眼中一直也只是一个问题：何时才可以成功、胜利。是的，他做到了，至少，上帝会与他同在。
成语头破血流：头打破了，血流满面。多用来形容惨败。如：明·吴承恩《西游记》第四十四回：“照道士脸上一刮，可怜就打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾。”又如：你若在继续顽抗下去，必定会碰得头破血流！。
成语孤军奋战：奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。如：《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军独战，死者十八九。”又如：孤军奋战的艰苦局面带来了重重困难。——罗广斌《红岩》第29章
巴黎圣母院读后感_1400字
高二的语文晚自习，在牛爷爷的暂时离开中，我们顶风犯案看了一部名著电影——《巴黎圣母院》。在上学期我就已经大体阅读过了这篇文章的梗概，了解了其中的故事情节，当时对这本书便有了初步的认识，但始终没有什么力量推动我去阅读，时间紧吗？呵呵，或许吧。
那个晚自习，我看着1965年版的电影，听着当时纯正的配音，看着里面美丽的爱斯梅拉达和丑陋的卡西莫多，当时便想，要去看看这本书。
大约一个多月，我终于找时间踏入书店，寻找到这本雨果的巨著《巴黎圣母院》这才明白原来文字的感情也可表达得如此淋漓尽致。字里行间充实著作者饱满的感情，读着这些不是很华丽的文字，都能感觉到那种垂涎欲滴的热烈。
尤其是对爱斯梅拉达和卡西莫多的刻画，真的可谓出神入化。在电影中，无论他人如何叙述爱斯梅拉达的美貌，似乎也只是感到平平，可是当阅读过雨果的描写，才真实的体会那种善良的美丽，美得像天使，美的像山间清流细水，那种晶莹的水晶般的纯洁，闪烁着那种让人窒息的光芒。啊，爱斯梅拉达，为什么你那么美，那种吉普赛女郎的热情，对生活的热爱，该让我怎么用言辞赞美你。真的叹息自己为何没有大师般的形容来为你的光彩增色。你的离去却又是那么感伤，16岁花季的你还没能享受生活赐予你的幸福，就被那黑暗吞噬了，我们该批评你的愚蠢吗？愚蠢到在那样的时代要追求你自己的幸福？我们该同情的你遭遇吗？同情在那样的宗教统治的世界，你被无情的法律蹂躏？
你，亲爱的卡西莫多，是的，你敬仰的上帝或圣母没有眷顾你这可怜的灵魂，你就像是黎明前最黑暗的夜中最漆黑的角落，那里满是虫蚁蛇鼠，铺满地痞无赖，甚至奇迹王朝也无法与那里媲美。但正因为你没受到这些所谓的圣灵的腐蚀，你的心灵却又那么美好，你的心灵是整部圣母世界中最能与爱斯梅拉达的美貌相匹配的。你用心地爱着一切，爱着你的弗洛罗，因为他救过你。你爱着你的大钟，即使他们夺走了你聆听世界的权力，你爱着爱斯梅拉达，因为她是那么善良那么耀眼。卡西莫多，我想要用我有限的言辞赞美你，你是那么热爱生活，可是生活给予你的却是一道又一道的伤痕。当你抱着爱斯梅拉达死去的时候，你在想什么呢？是对生活的绝望，还为你能最后拥有爱斯梅拉达而感到由衷的幸福？或许你不对生活寄予过高的要求，你才会那么坦然的接受死亡吧，也或许正是因为你对生活给予了充分的希望，你死去的时候才会那么幸福？卡西莫多，希望你去的地方可以对得起你美丽的灵魂。
弗洛罗，我不能怪你最终将美丽的吉普赛女郎推向了死亡的深渊，毕竟，是当时的世界强迫的把你的爱变成了恨，我能从雨果的文字中品出，你对爱斯梅拉达的爱不亚于卡西莫多，但你却那么自私，你得不到她便让世人都不能得到她，不惜让这朵绝世之花就如此凋谢。
时间迈着悠闲的步伐，为每个人脸上刻满沧桑，巴黎圣母院依旧站在那里，风韵犹存，里面多少的悲剧，我们不知道。那个时代使多少幸福化为灰烬。
巴黎圣母院，你是一个时代的写照，从你的内心中我了解到了作者对那个时代深深的无奈与仇恨，也让我明白，爱与善良在那样的条件下会有怎样的结局和命运，但是所有的阳光都会只会追逐善良与爱，所以阳光最终照耀了这个依旧有爱的世界，才有了我们现在的幸福，但我们的爱和幸福都是因为有你们的牺牲，我们会记住你们为我们的所付出的代价，希望你们在天堂过的安好，不论你们是否真实存在过！
致：爱斯梅拉达，卡西莫多。
成语风韵犹存：形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。如：清·王韬《淞隐漫录》：“其母虽属徐娘，丰韵犹饶，老蚌固宜出此明珠。”又如：她虽然已有五十几岁，但风韵犹存。
成语出神入化：出神入化[chū shén rù huà]，意指产生神妙，入於化境。语出明·黄佐《翰林记·卷一〇·习书》。後用“出神入化”形容文艺、技艺、工艺等之技巧达到至高绝妙的境界。[源]明·黄佐《翰林记·卷一〇·习书》习书虽六学之一艺，然事属经筵，颁为帝制，亦不可以为末务。洪武时，无可考，太宗喜楷书时，典籍沈度书法丰润，上深爱之，每有大制作，必命度誊写，累迁至学士，惟食学士俸，仍事书办，赐象笏，镂金刻度姓名其上，以宠耀之。其弟粲，亦起自书办，累官侍读，自此沈字盛行於朝，然上习书尚未以度字为式。宣宗自冲龄习古法帖，宸翰妙绝，盖始学赵孟疃右藻倬ⅲ嫠骄苤痢⒊錾袢牖摺Ｐ⒆谝喟蚨仁椋忻钕把桑⑶笃溽峁僦锷闷渌锸缆。谥惺樯崛耍式癯⒅期荆逃蒙蛱逶啤典故]“出”，产生。“神”，神妙，指变化之极，《易经·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”“入”，进入。“化”，造化，指非人力可比之化境。“出神入化”指产生神妙，入於化境。後多用於文艺、工艺、技艺等之成就方面，形容其技巧达到至高绝妙的境界。典源黄佐《翰林记·卷一〇·习书》叙述明宣宗习书法，临摹古帖，始学赵孟睿绣倬⒅涫榉ň苤粒汛铩俺錾袢牖敝场０矗汗爬雌菲朗橐眨心芷贰⒕贰⒚钇贰⑸衿分郑衿肺罡咧辰纾衩钪良淖髌贰ａ崂础俺錾袢牖北挥美葱稳菸囊铡⒓家铡⒐ひ盏戎记纱锏街粮呔畹木辰纭
