本文包括算好人生七笔帐读后感（1827字）、不尽浓烈—读《你若安好，便是晴天》有感（1844字）、读林清玄《温一壶月光下酒》有感（1798字）、在人间读后感（1812字）、目送读后感（1850字）等1800字左右的大学生读书笔记5篇，供您参阅。
算好人生七笔帐读后感_1800字
人生成败系于“七笔账”，人生毁誉系于“七笔账”。算好人生“七笔账”，直接关呼每个党员干部的前途命运和政治生命。观看《算好人生七笔帐》，促使我思考怎样才能做到一身正气，两袖清风，公道正派，清正廉洁。人生七笔帐，貌似简单的道理，却有多少人没有真正弄清想透，以至于在腐—败的泥淖里越陷越深，身败名裂，又有多少人满口道德法纪的篇章，内心却缺乏对贪欲之害、不廉之果、失足之恨、违纪之惩的深刻认识，而前“腐”后继，害了事业，毁了家庭，败坏了党的声誉，葬送了自己的政治生命。
是非明于学习，名节源于党性，腐—败止于正气。党员干部要真正做到一身正气，两袖清风，公道正派，清正廉明，就必须在三个方面狠下工夫，筑起抗拒腐化的防线。
加强党性修养。有学者认为，腐—败产生的原因同上层建筑与经济基础不同步不适应有密切关系，是上层建筑同经济基础矛盾运动的产物，是人性的自私同体制机制缺陷共同作用的结果。托尔斯泰也曾说过一句富有哲理的话：“谁都不满足于自己的财产，却谁都满足于自己的聪明。”当前，我国适应市场经济要求的体制、法制、机制尚处于完善和创新之中，加之市场经济的负面影响，人们的新旧观念的碰撞空前剧烈，正确的，错误的，积极的，消极的，高尚的，腐朽的交织并存，很多人的人生价值观念正处于困惑、徘徊的选择之中。在这样的语境下，强调加强党员干部的党性修养更具深意。无论世事如何变化，党性都是党员干部立身处世的根本。1979年，邓—小—平重新出来工作时，在中央工作会议上，他回顾了历史上三次被打—倒的经过后说：“坦率地说，我自己也考虑了一下，出来工作可以有两种态度，一个是做官，一个是做点工作。我想谁让我是共—产—党党员呢？既然当了，就不能做官，不能够有私心杂念，不能够有别的选择。”加强党性修养，重要的是要经过严格的马克思主义基本理论的训练和艰苦的实践锻炼，树立正确的世界观、人生观、价值观和名利观。党员干部只有持之以恒地坚持理论联系实际的马克思主义学风，很好地联系自己的思想实际和工作实际，真正做到潜心学习，融会贯通，把握精髓，武装思想，才能坚定共—产主义理想，坚持社会主义信念，坚信马克思主义，坚守为人民服务宗旨，保持共—产—党人的政治本色。
常怀爱民之心。自古以来，从《晏子春秋》的“意莫高于爱民，行莫高于乐民”，到荀子的“爱民如身”，从范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到白居易的“百性多寒无可救，一身独暖亦何情”，从李白的“达人无不可，忘己爱苍生”，到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，从郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，无不体现出他们朴素的爱民之心。古人尚且如此，我们共—产—党人应该有更高的爱民境界。早在2400多年前，古希腊哲学家柏拉图就在他的著作《理想国》中，记述了他的老师苏格拉底关于当官的一段话：“没有一种技艺或统治术，是为它本身利益的，而是为了它所代表的那个阶级的利益服务的。就像牧人放牧是为了将牛羊养肥，医生治病是为了病人健康一样，当官是为了群众得到利益，而不是为了个人的名和利。”爱民，是政治要求。我们的党员干部想问题，办事情，作决策，干工作，务必把关心群众、依靠群众、切实为群众谋利益作为出发点和落脚点，做到思想上尊重群众、感情上贴近群众、行动上深入群众、工作上依靠群众。爱民又是拒腐防变的屏障。常怀爱民之心，会使党员干部抛弃个人的恩怨、得失、毁誉和荣辱，思想境界得到升华，浑身充满道德的力量。
保持敏锐警觉。贪如火，不遏则燎原，欲似水，不遏则滔天。党员干部要慎始、慎独、慎微、慎好、慎友、慎欲。慎独，最早语出《礼记。中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是在个人独处的情况下也要小心谨慎，自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意的时候干坏事。慎独是一种内在的道德力量，是一种高度的自觉性。慎好，古人称之为“祸媒”，告诫人们“好船者溺，好骑者坠，君子各以所好为祸。”慎友，“以势相交者，势倾则绝，以利相交者，利穷则散。”慎始，“始不盛者终必衰”，意思是说如果开始时把不住关口，时间长了就必然会铸成大错。党员干部要经常地自我警示、自我警惕、自我警觉、自我警醒，做到“一念之非即遏之，一妄之动即改之”，耐得住寂寞，守得住清贫，抵得住歪理，抗得住诱—惑，管得住小节，如此才能始终保持政治上的清醒和坚定。
成语两袖清风：衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。如：元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。”又如：他自己做了几十年的官，依然是两袖清风。——清·李宝嘉《文明小史》第十二回
成语立身处世：立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。如：晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。”又如：我们要在社会里混出头，只求不僵，只求不落伍，这是现代人立身处世的名言。——鲁迅《伪自由书·颂萧》
不尽浓烈—读《你若安好，便是晴天》有感_1800字
一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。——题记
你是一朵白莲游荡人间
你是我人间的四月天，是我心中悄然绽放的白莲，是古城烟雨袅袅、青柳依依下那独步的女子撑起一把绘着白莲的伞，那么安静的看着天。雨丝从屋檐倾泻沾落在你的伞上，抨击着绽开了花。是的，如你一般是一朵——安静的白莲。
从溪水淙淙的古道至夕阳西下的街头何处不是你的身影缠绵。荷花池中的泊船她坐在船头一方小椅上端一把素琴静坐，看水面的波澜不惊，看桃花落尽的圈圈涟漪，看夕阳残照的映日红霞，看四个人一段如水的时光恩恩怨怨，最终化作一瓢水滋润了泥土。掩埋在西湖水之下，在湖底悄然的绽放。无人知晓你的未来何去何从，但是我知道你愿做一朵安静的白莲游荡这人世间
后来才知道，那一袭素色白衣的女子已化身为燕，去寻觅水乡旧巢。她走过的地方，有一树一树的花开，她呢喃的梁间，还留着余温犹存的梦。
文中又曾说道：几场梅雨，几卷荷风，江南已是烟水迷离。小院里湿润的青苔在雨中纯净生长。这个季节，许多人都在打听关于莲荷的消息，以及茉莉在黄昏浮动的神秘幽香。不知多少人会记得有个女子，曾经走过人间四月天，又与莲开的夏季有过相濡以沫的约定。一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。凉风吹起书页，这烟雨让尘封在书卷里的词章和故事弥漫着潮湿的气息。独倚幽窗，看转角处的青石小巷，一柄久违的油纸伞，遮住了低过屋檐的光阴。时光微凉，那一场远去的往事被春水浸泡，秋风吹拂，早已洗去铅华，清绝明净。以为历经人生匆匆聚散，尝过尘世种种烟火，应该承担岁月带给我们的沧桑。可流年分明安然无恙，而山石草木是这样毫发无伤。只是曾经许过地老天荒的城，在细雨中越发地清瘦单薄。青梅煎好的茶水，还是当年的味道；而我们等候的人，不会再来。她又是在等谁呢，等那个她与自己的发妻离了婚的浪漫幻想诗人，还是与她相濡以沫共同建筑美好的梁思成，还是将单恋与怀念持续终生终日逐林而居的金岳霖。或许都有吧，他们都是她美好人生中一个个交相辉映重叠璀璨的记忆片段，每一段都如白莲。
的确，你是一朵白莲，撒下一片静静的光华，游荡人间。
爱不尽浓烈，是一碗飘香的清茗
她温润如玉是在池中自发微光的白莲，她皎洁如月是昊空中永恒的美丽，她似桃之夭夭，灼灼其华。翩翩然的落于这人世，轻灵不忍亵渎。
我总无法明白为什么说“你若安好，便是晴天”，也便是不了了之为何“你是人间的四月天”，走进这个如白莲般的女子这两个词便也有了最好的描绘。爱情不需要什么惊心动魄便是两个人相濡以沫便好，与她结婚的不是年少的浪漫诗人更不是暗恋她一生的男子，是一个平平淡淡不会华丽的辞藻亦不会甜言蜜语的人。他们在一起共同建设共同完成梦想，不是如酒一般的浓烈、刻骨铭心而是如一杯茗茶不尽浓烈始终带着淡淡的芬芳。我始终不觉得她是个花心的女子，哪怕她有一天对丈夫说我爱上了两个人，我依然觉得她淡雅如莲，芬芳如茶。她是坦诚的，而这份坦诚有了爱她的三个男人。其中一人说，因为不能伤害一个真正爱你的人，所以了成全了他的好兄弟，选择退出这段爱情，自己默默的在背后守护了她一生直至她逝世写下了“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”的挽联。一个是被她激发了写诗灵感的浪漫诗人，与她一同在外进行翻译工作不惜与自己的发妻离婚，来成全他心中自认为最完美的爱情，在四年后归国的途中怀着对她浓浓的爱恋不幸去世。还有一个便是她的丈夫，他有一颗任她自由的心如果你选择其他人，我依然会祝福你，而他的真挚打动了这个如莲的女子，她便许下承若“你给了我生命中不能承受之重，我将用我一生来偿还！”她是所有人眼中如莲的女子，不染尘埃，在似水流年的生命中浓墨淡彩的刻进了所有认识她的人的生命之中。
你是永恒的四月天
你是人间的四月天——一句爱的赞颂
我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。
雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！
—选自《我的心是一朵莲花》
你是人间永恒的四月天，我们知道在这四月天里绽放了一朵白莲。
成语何去何从：去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。如：战国·楚·屈原《卜居》：“此孰吉孰凶？何去何从？”又如：何去何从，罢龟策之臧否；自开自落，任天地之荣枯。——唐·李峤《上雍州高长史书》
成语夕阳西下：指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。如：元·马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。”又如：夕阳西下路途行，越岭经峰十里余。——柳亚子《琵琶湖·杂诗》
读林清玄《温一壶月光下酒》有感_1800字
文/褚晓琴
能走近林清玄，缘于多年前教材里的一篇《心田上的百合花开》；被其深深吸引，则源于林清玄、于丹两位大师的一次午夜对话……向来语风犀利磅礴、表达犹如灵动的虹桥、能让哲理瞬间熠熠生辉的于丹老师，那晚，在我的眼中竟是“失了颜色”的。因为在不经意间能触动你心灵最温柔一角的，时时令你如沐清风的，是那个不修边幅的“老者”林清玄。
幸好，我们还有文字的世界。
幸好，在这个浮躁喧嚣的世界，我们还能读到“清风徐来，流水缓缓”的文字。
幸好，林清玄的文字，像轻盈的钥匙，30年中不断穿越海峡两岸，为我们不断开启智慧人生。
《温一壶月光下酒》，如一场空山新雨，洗去了浮世污秽，留下的，是天地澄净，万物通透。读他的文字，如草木清风在身旁轻轻穿过，或者有月光如水般的温润。
温润？哈哈，就是这个词！我实在想不出这世间还有哪个更贴切的词来形容这个长相有点“糟糕”的“老头子”给人的第一印象。当然，这实际上也是他始终留在我们心底的感觉。无需旁征博引，不必言辞激烈，听他讲话或看他的文字，就犹如与一位“老者”促膝谈心，与一位“智者”围炉夜话……你的心在不知不觉间，就被浸润得“服服帖帖”。瞬间，你会有所顿悟，在他的身上分明闪现着“水”的智慧和光芒。老子《道德经》中“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……”传说老子的老师常枞要过世的时候，老子去请教老师最后的教化。常枞唤老子近身，叫老子看自己的嘴巴，问说：
“你看我的牙齿还在吗？”
“没有，牙齿都掉光了。”老子回答。
“那么，你看我的舌头还在吗？”
“还在，还鲜红如从前。”
常枞说：“这就是我要教给你的最后一课啊。在这世界上，柔软是最有力量的。我死了以后，你要以水为师，水是世界上最柔软的东西，天下最刚强的东西也不能抵挡水。”
说完，常枞就过世了。
这虽是传说，却也形象地阐明了老子思想的精华——以水为师，以柔克刚。但这种柔弱、柔顺、柔韧并非懦弱，而是“虚其心，强其腹。弱其志，强其骨”。现代人总以为，做人，要强势一点才好，一点亏都不能吃，殊不知，真正吃亏的，正是他们高傲的个性。民间广泛流传的俗语、成语：“傻人有傻福”“扮猪吃老虎”“滴水穿石”不都阐明了这种“柔”的思想吗？
以水为师，不仅是要学习水“柔”的精神，更要学习水“明”的品质。
什么是“明”？在我看来，这便是林清玄所写的“认识自我，回归自我，反观自我，主张自我”。
每个人的心就像水一般，但它并不是一成不变的。我们被炽烈的情绪灼烧时，就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气，看不见自己的方向；我们被冷酷的情感冻结时，就凝成傲慢、怀疑、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的创口。
我很喜欢林清玄书中的一句话：“我似昔人，不是昔人。”我们从出生的那一刻起，便在尘世中过活，也许样貌一如从前，但内心早不似从前。在这尘世中，我们不断地得到，失去，不断地遇见，错过，不断地成长。我们学会了忍耐，而不是激动地反抗；我们学会了沉默，而不是胡乱地宣泄；我们学会了坚强，而不是一味地抱怨。我们得到了，却也失去了。
清代僧人八指头陀曾说过一首诗：
吾爱童子身，莲花不沾尘。
骂骂唯解笑，打亦不生嗔。
对境心常定，逢人语自新。
可慨年既长，物欲蔽天真。
茫茫红尘，束缚牵绊，多少人的心已被世俗腐蚀得锈迹斑斑。作为一名教育工作者，当我们面对孩子们层出不穷的问题时，似乎忘却了冷静和深思，总是不自觉地摆出一副“居高临下、咄咄逼人”的姿态。林清玄说：谦卑的心宛如野花小草的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。作为一名教育者，我们同样行走在这尘世间，我们的一生虽无法遇到形形色色的人，无法经历千奇百怪的事，但我们的每一天也仍然在不断变化着，唯不可变化的，便是最初那颗赤诚热忱的心。不忘初心，方得始终，林清玄说“心美，万象皆美；情深，万象皆深；境明，千里皆明”，没有消极避世，而是启发我们学会更“温柔”地入世，以一种美的、智慧的、慈悲的胸怀来拥抱这个世界。
“小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜常在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜。”
所以，人生的喜乐我们要看清，生命的苦难我们要承受，多留一些自己给自己，千万不要千丝万缕地被别人所牵动。
我愿于每个夜晚，伴着淡淡的心香，以温柔的灵魂，品“你”千遍不厌倦。
成语千奇百怪：形容各种各样奇怪的事物。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“杀人竟不偿命，不杀人到要偿命，死者生者，怨气冲天，纵然官府不明，皇天自然鉴察，千奇百怪的，巧生出机会来了此公案。”又如：海洋里的生物千奇百怪，非常迷人。
成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章
在人间读后感_1800字
这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗？天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨；有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情与淫荡似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。"爱情已经完全扭曲为一种简单的ròutǐ上的依存，但这又有什么关系，大家不都过的很正常吗？谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。
就在看不到希望的地方，分明有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差，也常使他苦恼，外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角。
对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，反抗着周围的种种不协调。主人公，厌恶了身边的丑陋与粗俗，向往一种纯洁，美好的生活。"我必须寻求一种新的好的生活，不然我就会毁灭。"带着一种更高的追求，走上了去学校求学的道路。
书籍，始终是人类最宝贵的财富。让人有所追求，给人崇高的信仰。何时何地最好都别忘了读书。
《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野。在小说中，描绘了俄—国社会一个时代的历史画卷。高尔基自传体小说部，写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活，描绘了一个半孤儿（阿廖沙父母双亡）怎样奋斗，在社会上艰苦生存，并追求自己的理想的经历。
15岁以后，高尔基对学习产生了强烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为“科学是无代价地教给那些愿意学习的人们的”，他不可能被接受入学，只好在面包店做工。起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试终于失败了。人世间的艰辛激起了高尔基奋斗的决心，他“大口地咀嚼着”各式各样的文学作品，书，这是他在贫困潦倒中最知心的朋友。1892年，他终于当上了尼日尼城著名律师拉宁的文书。这位律师曾给高尔基很多帮助，他的高度文化修养和高尚道德情操深深感染了他。高尔基曾说：“他是我的良师益友，我比任何人都更要感激他。
高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。
高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝！
成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。
成语手不释卷：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。如：《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”又如：闵象南老好观书，年七十余，每夜漏下二三十筹，手不释卷。——清·王晫《今世说·德行》
目送读后感_1800字
我在车站等车，身旁是一对等着过马路的母子。母亲在起步的一瞬间握住儿子的手，儿子却不动，转头看她，眉一皱，正要说什么，不料他此刻的神情被母亲尽收眼底，儿子转过头，撇撇嘴，轻轻把手从母亲手中挣脱，大步向前。母亲的身躯一怔，随即上前。我看到的是，她眸中掩不住的失落。
目送着他们的背影，思绪纷飞。
不知从何时起，自己也像那个儿子一样，不屑父母递过来的关心。一件外衣是“不冷，拿走拿走”，一杯牛奶是“难喝，不要”，一只关怀的手，也是不着痕迹地挣开。即使是一个关切的眼神，一句询问的话语，也总是以无所谓的视线，不耐烦的神情挡回。
也不知从何时起，那个捧着书跑来跑去问东问西的身影被时光冲淡，支离破碎，渐渐清晰的是一个人翻书上网寻求答案的背影。也不再是那个在商店里一手拿一个颜色的发夹，欢快地跑到母亲身旁询问哪个漂亮的孩子，在母亲给出建议后，仍然犹豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一张哭丧的脸请求“妈妈，我选不好，两个都要行不行？”而是习惯一个人作出抉择，再一个人承受。也不像儿时受了委屈跑到父亲怀中大声哭泣并且寻求安慰，而是一个人辩解，一个人反击。
《目送》中的孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路。在告别的时候，母亲目送着孩子渐行渐远的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路转弯的地方，眼睛里流露的风霜是岁月留下的痕迹。她舍不得孩子去受苦，去接受岁月的洗礼。母亲太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过，但，不后悔。如今她只能放手，让孩子自己走，因为——
有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。
前边的孩子转身离开的时候眼中有不舍，有对前方未知事物的畏惧，但更多的是喜悦憧憬和睥睨一切的自信。他面带微笑迈出了第一步，留给母亲一个“不用追”‘的背影。哪怕前方荆棘遍地，被扎得遍体鳞伤，也绝不回头。
这条路上的艰辛，只有自己懂；这条路上的风景，也只有自己欣赏才能会心一笑，这条路上的果实，只有自己采摘才更觉得甘美，这条路的尽头，也只有在别人最后的目送中，自己走。
从读大学到现在工作，离家已有十载，离家远了，自己年龄大了，反倒觉得和父母之间的线越牵越紧了。记得上学的时候，每年寒暑假回家，刚到家的几天，不管做什么，只要是在父母的视力范围内，那目光必是紧紧追随的，笑着看我吃饭，边说“慢点吃，还有呢”；笑着听我聊校园的趣事，偶尔插一句“是吗？”，常常会被看得不自在，心想“这是肿麽了，不就是半年没回来吗？”；每次开学的前一周，父母必是睡不好的，又一次的“目光紧紧追随”，心想“至于吗？半年后不就回来了吗？”那时的我，就像一只小小鸟，只想越飞越高，挣脱那温暖的怀抱！
其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。但我们从小到大只管着一心离开，从未回头张望过，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。
因为工作在外地，回家的次数很少，每次都是急匆匆，惹得妈妈总是念叨“真是忙啊？就不能多呆几天？”，满眼关切、恳求。因为要赶火车，每次离家总是清早，爸妈一早起床，把我送到车站，之前很少回头望过。直到有一次，有一个考查顺路回家的机会，父母又一次送我，车子已经开动，只觉得心里沉沉的，回头望去，父母一直站在那里“目送”，看着他们微驼的身影，泪水再也控制不住。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。总有一天，他，她会离开，正如书中写的“火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。”所以，做儿女的我们要明白，在父母的有生之年，让他们的眼睛多点落在我们的面孔上，而不是含泪看着我们渐行渐远，常回家看看。
将来，你也会为人父母，看着曾经的“小毛桃”一天天长大，也会“一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。也会经历父母曾经经历的一切，所以做父母的也要明白，孩子不是你的附属物，”有些路啊！只能一个人走“，你能给孩子的只是精神上的慰藉和支持，让他、她自己体会孤独、挫折、失败，这才是真正的爱，因为”有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过。“
你说你的眼里只有我，我说我的眼里还有那”广阔的天空“，一次次生命的轮回，为了不留遗憾，这父女母子间的情缘啊，且行且珍惜吧！
成语义无反顾：义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。如：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。”又如：朱成功身受大明的厚恩，只有一死图报，义无反顾。——华而实《汉衣冠》二
成语树欲静而风不止：树想要静下来，风却不停地刮着。原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。如：西汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”又如：‘树欲静而风不止’嘛，你们当中肯定会有人跳出来表演的。——张贤亮《土牢情话》第三章
