整理了管好自己就能飞读后感（678字）、混血豺王读后感（662字）、和时间赛跑读后感（657字）、承诺过的爱—读《一诺千金》有感（722字）、《苦儿流浪记》读后感（706字）、成长励志读后感（666字）、名人读后感（698字）、红楼梦读后感博客（714字）等700字左右的初一读后感范文10篇，供您参阅。
管好自己就能飞读后感_700字
《管好自己就能飞》是一部适合所有在校学生读的一本书，我的孩子现在已经快上小学四年级了，眼看就要步入中学的大门，孩子的叛逆期也即将来到，所以，我买了这本书送给我的儿子，希望他能仔细的阅读此书，读懂里面的内容，将来对他能有所帮助。
在闲暇的时候，我先大概的阅读了这本书，这本书主要讲述的是一名中学生从痛恨管教到爱上自我管理的过程，而且通过自我管理取得多种成效。当今的青少年们面对自己都缺乏自我管理，该如何提高他们的管理能力已经成为了迫在眉睫的问题，面对青少年缺乏自我管理的现实，本书在此总结出了学生在七个方面进行自我管理的方法，：1、管理好态度，改要我学为我学。2、管理好安全，时刻让危险远离。3、管理好心情，与不良情绪说拜拜。4、管理好欲望，敢对不良诱惑说不。5、管理好语言，学会三思而后行。6、管理好行为，学做行动的主人。7、管理好人际关系，越能读懂人性，越能赢得人心。现在的孩子们不论年龄大小都有些小叛逆，十分讨厌家长们的管束，认为家长们的行为话语都是在阻止他们“飞向自由的蓝天”，处处都要管着他们，限制了他们的自由，然而他们却不懂父母的用心良苦，一直在抱怨，我的儿子也是这样，每次我管他的时候，他总是千百万的不愿意，即使我每次都耐心的和他沟通，孩子表现出的也是及其的不耐烦的表情，弄得我非常头痛，所以偶尔我也使用暴力。希望他能通过读此书，能够得到启迪，随着年龄的增长而做出改变。
这本书改变了我，让我学会了换位思考，如何站在孩子的角度想问题，同时我也希望我的儿子通过读这本书，能够改变自己，从而变得更加优秀，更加充实，让自己走向新的人生道路。
成语三思而后行：三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。如：《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。”又如：他非常细心，办事总是三思而后行。
成语用心良苦：用心：认真思考；良：很。很费心思地反复思考。如：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“尝读时髦所撰，惜其惨淡经营，用心良苦。”又如：不能不说他们的‘用心良苦’，然而事实告诉我们，这样枝枝节节，一手一足的办法，何时才能有成效！ ——王统照《青纱帐》
混血豺王读后感_700字
前几周，我读完了沈石溪写的《混血豺王》这本书。
这本书讲的大概内容是，猎狗白眉儿因为杀死了主人的另外一条猎狗，被主人赶出家门后，它在外面流浪，最后选择回到豺群，他把身上的猎狗气味洗干净，再把狗叫改成豺的叫声，再把摇尾巴的方式改成豺式的摇尾巴，最后可以回豺群了。回到豺群发生的第一件事就是豺狼大战，故事讲的是，豺群住的地方来了八九只狼，狼每次都来抢豺的食物，因此豺和狼发生了战争。第一次战争豺群因为不懂狼的招式而失败了。第二次战争是发生在河边，当豺群正在河边喝水的时候，狼群突然围上来，逼豺群过江，豺群不得不过江避难，可是一只母豺瞎了一只眼睛，瘸了一条腿，走的很慢，被狼群抓住了。这只母豺曾经像母亲一样抚养白眉儿长大。所以，白眉儿跳了上来，跟狼打架，不可思议的是白眉儿竟然占了上风，豺群看着狼群快要被打败了，也都全部冲了上来，把狼群打的落花流水，屁滚尿流的逃跑了，这一次战争是以豺群的胜利而告终。白眉儿最后当了豺王，率领豺群迁徙到野猪岭去的时候，中途遇到一场大雪，豺群在一个山洞里被困了几天几夜，没有食物，曾经抚养过白眉儿的这只母豺因为瘸了腿走的很慢，大家最后都想吃掉她，可是白眉儿不愿意，还拼命保护她的安全，最后这只母豺撞到石头上自杀了，她用这种方式把自己的身体献给豺群。
白眉儿报答了对它母亲的感谢之情，这一点让我很感动，我也要向白眉儿学习，长大后要好好孝顺爸爸妈妈，报答他们的养育之恩。我想这只母豺之所以撞在石头上自杀，应该是想给白眉儿吃的，母豺的母爱是很伟大的。但是，故事的结局是白眉儿死了，我觉得有点伤心。
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
成语落花流水：原形容暮春景色衰败。后常用来比喻被打得大败。如：唐·李群玉《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》诗：“兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离襟。”南唐·李煜《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间”又如：幸有杨戬在侧，看见闻太师好鞭，只打得落花流水，才把银合马飞走出阵，使枪便刺。——明·许仲琳《封神演义》第四十二回
和时间赛跑读后感_700字
这学期，我学了许多篇课文，其中最让我感动的一篇是《和时间赛跑》。
《和时间赛跑》讲的是：作者读小学的时候，他的外祖母去世了。不管作者的爸爸妈妈怎么安慰，他都无法排除自己的忧伤。作者的爸爸告诉他：“所有时间里的事物，都永远不会回来了。你的昨天过去了，它就永远变成昨天，你再也不能回到昨天了。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”和“光阴似箭，日月如梭”，让作者感到时间过得飞快。从此，小作者开始和时间比赛，有时跟太阳赛跑，有时和西北风比赛；作者上三年级的时候常常把哥哥五年级的作业拿来做。在后来的20年里，作者因此受益无穷。虽然人们永远跑不过时间，但是可以比原来跑快几步，有时可以快好几步。作者说：“如果将来我有什么要教给我孩子的，我会告诉他，假若你一直和时间赛跑，你就可以成功。”
三年前，我的姥爷也去世了。我也很难过，我也有像作者一样的感受。时间过得真快，姥爷去世时，我还没上学呢，现在，我已经快上四年级了；那时我姐姐才上五年级，现在都上初二了。我以前老爱浪费时间，有时上课不认真听讲，有时放学后还在学校玩儿；有时写作业边玩边写……我以前经常干事拖拉、发呆，现在想起来真是不应该。
我以后一定要把拖拉这个坏毛病改掉，养成珍惜时间的好习惯。我计算过：一个人如果能活80岁，他睡觉的时间就有26—27年，吃饭要用去大约8年的时间；堵车、走路、跑步、上厕所等等还要花10多年的时间。一个人活80岁，实际上只有20多年的时间可以学习、玩。所以，我要好好珍惜时间，不浪费每一秒时间。我要像作者一样，和时间赛跑。
成语日月如梭：日月如梭[rì yuè rú suō]，意指梭，织布时用来牵引纬线的器具，两头尖，中间粗，形似枣核，丝束放於中空部分。“日月如梭”指太阳和月亮的交替运行，就像织布的梭子，来回不停地穿梭。形容时光迅速消逝。语或出宋·高登〈朱黄双砚〉。[源] 宋·高登〈朱黄双砚〉（据《高东溪遗集·卷下·上当道远小人书》引）日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠？《京本通俗小说·志诚张主管》张胜自在家中，时光迅速，日月如梭，捻指之间，在家中早过了一月有余，道不得坐吃山崩。[典故]梭，是织布时用来牵引纬线的器具，两头尖，中间粗，形似枣核，丝束放於中空部分，织布时，梭子就来来往往地快速运行，所以後来常以“梭”来比喻极快速的样子，如以“穿梭”指往来次数频繁，以“掷梭”比喻时光飞逝。“日月如梭”一语亦是如此，日与月的交替便代表一天的消逝，而日与月以梭子运行的速度交替，便象徵时光流逝地极为迅疾。宋人高登在〈朱黄双砚〉文中说道：“日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠？”“朱黄”原指古人校点书籍时用来圈点的朱色丹砂与黄色雌黄。整句话是说：时光消逝地如此迅速，文章书籍却如大海般广博，根本来不及深入研究，如何能敢怠惰学习？後来“日月如梭”被用来形容时光消逝迅速。如《京本通俗小说·志诚张主管》中有段描述：张胜受雇於张员外为线铺主管，一日，员外夫人无故赠予张胜许多财物，张母认为事有蹊跷，为免生事端，便要张胜不要再到舖里去，在家待着，但“时光迅速，日月如梭，捻指之间，在家早过了一月有余”，身上的钱都已用尽，只好另谋生计。再如《水浒传·第六二回》：“三十余个上厅头领，每日轮一个做筵席。光阴荏苒，日月如梭，早过一月有余。”《二刻拍案惊奇·卷二〇》：“果然光阴似箭，日月如梭，转眼二十年。贾廉访已经身故，贾成之得了出身，现做粤西永宁横州通判。”都是以“日月如梭”来形容时光流逝之速，而且在这些例证里，我们可以观察到这个成语均非单独出现，分别有“时光迅速”、“光阴荏苒”、“光阴似箭”等词语置於前，由此可知，“日月如梭”常会与其他同为比喻时光流逝的词语搭配使用。
成语一寸光阴一寸金：一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。比喻时间十分宝贵。如：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”又如：一寸光阴一寸金，持将此物寄知音。（元·史樟《庄周梦》第二折）
承诺过的爱—读《一诺千金》有感_700字
“娘，娘，娘”。随着声声真情的呼唤，电影接近了尾声。我的脸上留下了两道已干的泪痕，但心中久久不能平静。
渐渐地，记忆又一次清晰地出现在眼前：随着小儿子李宝阳的死去，他的母亲疯了，父亲整天是愁眉不展，一个完完整整的家就这样被摧残的四分五裂，正在此时，一群“可爱”的学生们，担起了养育老人的责任，仅仅是为了一个承诺，一句诺言，他们就不离不弃，养育了这两位老人十五年之久，这让我深深的震撼了，是什么让这群孩子一直养育着这对老人？是什么让他们身居喧闹的城市，依然不忘关心住在大山深处的老人？渐渐地，我懂得了，这份承诺过的爱，是超越血缘的爱。虽然这是一个诺言，他价值千金，但他依然是掩盖不住那颗赤子般的金心，它是千金不换的，或许也正是这颗善良真挚的心让他们一直为着诺言而奋斗，养育着毫无血缘关系的“父母”。
还记得那一幕吗？“儿子”在八月十五那日从百忙之中抽出身来，回到乡村为母亲过生日，就在“儿子”与母亲相拥的那一刻，我哭了，泪珠顺着脸颊滑落了下来。我为母子间的深情而落泪，更为守着诺言的人而落泪。他为着那个诺言不懈的奋斗着，为着那份承诺过的爱而履行着。因为，在那颗善良的心的下面，早已住下了一对夫妇，那就是宝阳的爹娘。
“都说世上爱太小，利益中间才谈爱。”而我却不以为然，正如这个真实的故事，他无时无刻不在上演着。这种金子般的行为，早已在人们心里扎下了根，代代相传，直到永远……我相信这份爱相持的时间不是十五年，而是一生。兑现诺言那日不是终点，而是起点。因为，在那声声娘中，我听到孩子们超越诺言，超越一切的声音，或许守护这对老人已成为一种习惯。
那是说过的诺言，要一诺千金；那是承诺过的爱，要不离不弃。因为那是“我”所承诺过的诺言。
成语愁眉不展：愁眉不展[chóu méi bù zhǎn]，意指双眉紧锁，很忧愁的样子。语或出唐·姚鹄〈随州献李侍御〉诗二首之二。[源] 唐·姚鹄〈随州献李侍御〉诗二首之二（据《全唐诗·卷五五三·姚鹄》引）再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。[典故]“愁眉不展”这句成语的意思是双眉紧锁，很忧愁的样子。它的典源可能来自於唐朝诗人姚鹄写的〈随州献李侍御〉诗。其中第二首中有二句是：“旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。”此诗叙述一个仕途不顺，被贬远放的人，怀抱着重展抱负的希望，却每每落空，心情忧愁而双眉紧锁，几年来始终郁郁不得志。後来“愁眉不展”被用来指双眉紧锁，很忧愁的样子。“愁眉不展”的“眉”是眉毛的意思，我们常可从眉毛在脸部的样子，看到一个人心情的好或坏。例如：“眉飞色舞”、“眉开眼笑”、“吐气扬眉”，双眉分开上扬，可见心情畅快。如：“当他听到自己通过考试的消息时，不禁眉飞色舞，喜形於色。”；而“横眉竖目”、“愁眉不展”、“直眉瞪眼”，就是眉毛揪成一直线，皱着眉头，表示表心情阴霾不开朗的样子。如《西游记·第九四回》：“观见那唐僧在国王左边绣墩上坐着，愁眉不展，心存焦燥。”
成语一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。如：《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”又如：夫人而诚一诺千金，更无食言也者。——元·王实甫《西厢记》第二本第二折金圣叹批
《苦儿流浪记》读后感_700字
《苦儿流浪记》读后感
我们许多同学希望自己有机会来一次无拘无束的梦想之旅。我们是否想到没有钱，没有家人的陪伴我们的一次浪迹天涯的苦旅又是怎样的情形？《苦儿流浪记》中的雷米会一一展示你在旅途中的种种遭遇。
“世界就在前面，只要我乐意，我可以东南西北朝任何一个方向走。”虽然我还是个孩子，但是我已经可以主宰自己。在旅途中获得自由的幸福和痛苦总是相伴而来。我的自由之旅和其他孩子有什么巨大差距？
“那些孩子做傻事的话，他们的背后会有人在他们跌倒的时候伸出援助之手，或者在他们跌在地上以后把他们搀扶起来。可是我呢，背后没有人。我跌倒的时候，要一摔到底，如果不是伤势严重，还得独自一人支撑着爬起来。”我的朋友你有独自浪迹天涯的勇气，你是否做好应付千难万险的心理准备？
在这艰辛的路上，我寒冷饥渴行走在泥泞的道路上，我疲惫不堪、精疲力竭睡在谷仓里，我命悬一线地挣扎在被水淹没的矿道里，我被所谓的“亲生父亲”欺骗……我一个接一个的尝尽所有灾难和痛苦，但也让我懂得了什么是生死相依的真情，不离不弃的爱。使我感到庆幸和欣慰的是我在艰辛曲折的流浪生涯中，并不只有孤独艰险。我有一想起来心里就暖哄哄的巴伯兰妈妈，像父亲一样的维塔利斯老人，能懂我的“心里美”猴子和小狗卡比，心地善良的花农老爹，与我像亲兄弟一样的马西亚……在我流浪的道路上，美景与风暴同在。
世上那些幸福的孩子，只要扑到父母的怀里，就可以吃到那些令人心动的美食。而流浪的我，这些只能在自己的幻想中。不论什么事情，我都要用自己的双手去创造。在这艰难的道路上，我也难过的想要死掉，还好我挺过来了！因为我的心中一直充满他人给予我的爱，我想要给予他人的爱！
成语生死相依：在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。如：毛泽东《中国人民志愿军要爱护朝鲜的一山一水，一草一木》：“中朝两国同志要亲如兄弟般地团结在一起，休戚与共，生死相依，为战胜共同敌人而奋斗到底。”又如：我们要一辈子生死相依。
成语无拘无束：拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。如：明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”又如：他放开缰绳，任由枣红马无拘无束和驰骋。
成长励志读后感_700字
钟书先生写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，又富有哲理。
当看到这本书的序时，就感觉很特别。“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
《写在人生边上》中的《论快乐》的一段，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。
平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，这是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。我们至少会感觉到什么是快乐。
乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
虽然人生注定是不快乐的，但我们仍能乐观地过一生。
成语恍然大悟：恍然大悟[huǎng rán dà wù]，意指猛然醒悟过来。语本唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》。[源]唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》耕人垦田得古铁器曰盎，……隐隐有古篆九字带盎之腰。曲阜令不能辨，兖州有书生姓鲁，善八体书，子男召致于邑，出盎示之，曰：“此大篆也，非今之所行者。惟某颇尝学之，是九字曰『齐桓公会於葵邱岁铸』。”邑宰大奇其说，及以篆验则字势存焉，乃辇致於河东公之门。公以为麟经时物，得以为古矣，宝之犹锺、玦、郜鼎也。……独刘舍人蜕以为非当时之物，乃近世矫作也。公不悦曰：“果有说乎？”紫微曰：“某幼专邱明之书，齐侯小白諡曰桓公，九合诸侯，取威定霸，葵邱之会是第八盟。按礼经，诸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，则葵邱之会实在生前，不得以諡称之，此乃近世矫作也。”裴公恍然始悟，立命击碎，然後举爵尽欢而罢。[典故]“恍然大悟”原作“恍然始悟”。据唐人高彦休的《唐阙史·卷上·裴丞相古器》载，唐时裴丞相好古物，当时在曲阜有一个农人在耕田时挖到一个叫“盎”（一种大腹敛口的盆）的古铁器，环腰隐约现出九个古篆。曲阜令无法辨识，就找了一个精通秦代八种书体的鲁姓书生来看。书生说：“这些字是大篆，不是现在通行的文字。这九个字是：『齐桓公会於葵邱岁铸』。”曲阜令就将这件春秋时代的古物献给裴丞相，好古的裴丞相视之为宝物。有一天，裴丞相设宴和门生聚会，大家围着看这件古宝，赞美之声此起彼落，只有刘蜕认为那不是古宝，而是近代的赝品。裴丞相很不高兴，要刘蜕说出理由。刘蜕说：“齐侯小白死後，諡号是“桓公”。他九合诸侯，完成霸业。葵邱之会是第八盟。当时齐侯尚健在，是不可能用諡号称呼的。”裴丞相听了，“恍然始悟”，令人把盎击碎，和门生们继续把酒言欢。“恍然大悟”这句成语，就从原文中的“恍然始悟”演变而出，用来指猛然醒悟过来。
成语取威定霸：取得威望，策定霸业。比喻功高威重。如：《左传·僖公二十七年》：“取威定霸，于是乎在。”又如：出民水火，大仁也。兴灭继绝，大名也。取威定霸，大功也。——蔡东藩《清史演义》第十二回
名人读后感_700字
暑假里，我读了《世界名人》让我大开眼界。我了解了美国国父：华盛顿；知识的倡导者：培根；血胆将军：巴顿；戏剧大师：卓别林；快餐之父：雷？克罗克；地心引力的发现者：牛顿；蓝坛飞人：乔丹；相对论创始人：爱因斯坦……他们都是经过艰苦努力才取得成就。
爱迪生是世界闻名的科学家。他发明了电灯，在这实验的过程中，他经历了几千次的失败，但他却没有放弃，仍然坚持着，最终他成功了，再不下千次的努力中，他找出了乌丝这种金属。
这让我不禁想到了经常半途而废的我们。虽然我们都知道失败乃成功之母，但是我们却还是败在了失败的脚下，禁不住失败的考验。
安徒生是举世闻名的童话大师。他家境清贫，当鞋匠的爸爸在他小时候就去世了，妈妈是个贫苦的洗衣妇，每天要洗堆积如山的衣服。安徒生没有受过系统的教育，青少年时期靠艰苦的自学，后来在别人的帮助下上了中学。就在这样困苦的条件下，他却写出了被译成多国文字的作品。这艰苦的条件与卓越的成就所形成鲜明对比，不正表明了他的精神之所在吗？
再想想我们自己，家庭环境非常好：父母都有文化；学习环境也非常好：有好的学校、老师、同学、校风。按说这已经是不错的环境了，为什么还对自己将来的发展缺乏信心呢？我想主要是因为自己从小怕苦、依赖性强，缺乏坚韧不拔的精神。看来，良好的家庭环境对人才的成长固然重要，但更重要的还要靠自己。对是不是没有人铺平道路就成不了英雄这个问题，这本书给我的回答是“不是这样的。”美国黑奴的伟大解放者林肯就是一位在“荒野中长大的孩子”，前苏联作家高尔基、奥斯特洛夫斯基的童年都是在贫困中度过的。
这些足以告诉我们“世上无难事，只要肯登攀”这句话的含义。
成语举世闻名：举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。如：北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》：“王逸少风流才士，萧散名人。举世但知其书，翻以能自蔽也。”又如：中国的象牙雕刻是杰出的，北京的山水人物和广州的花卉动物牙雕，尤其举世闻名。——秦牧《高高翘起的象鼻子》
成语堆积如山：聚集成堆，如同小山。形容极多。如：宋·孟元老《东京梦华录·外诸司》：“每遇冬月，诸乡纳粟秆草，牛车阗塞道路，车尾相衔，数千万辆不绝，场内堆积如山。”又如：福王仓中的粮食堆积如山，朽得不能再吃。——姚雪垠《李自成》第二卷第五十一章
红楼梦读后感博客_700字
我是个好动，不喜静的人。也就不怎么爱看书，可也渐渐的发现自己的文学积累真是少之又少，脸红啊。这次借着书香班级的建设之风，我又一次捧起了《红楼梦》这本书，细细地去品读，因为原也看过一些，为此看得更加真切了。
就爱情而言，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数 . 但宝玉、黛玉的红粉痴恋 . 在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了，从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹雪芹简直就是顺水推舟 ， 让读者感到 ， 世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。每每看到那悲惨的结局，或是因为女孩的感性吧，我总有泪眼朦胧的感觉，心中一片凄凉。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群，花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执着着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她 ， 最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。最叹息的是黛玉的多愁善感 ， 红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己。只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头 ， 何处有香丘”悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散 ， 三更不曾入梦来”的凄凉结局。
成语多愁善感：善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。如：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”又如：过去，我多愁善感，看什么都没有意思；父母对我不好，引起我对世界上一切都憎恨。——杨沫《青春之歌》第二部第一章
成语巧言令色：巧言令色[qiǎo yán lìng sè]，意指巧，美妙。令，善。“巧言令色”指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。形容人矫情虚伪。语出《书经·皋陶谟》。[源]《书经·皋陶谟》皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”[典故]“巧言令色”的“巧”是美妙之意，“令”则是好的意思，所以“巧言令色”是指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。《书经·皋陶谟》里有一段记载夏代禹与皋陶间的对话，讨论如何才能成为一个贤明的君王。皋陶认为治理国事最重要的就是知人善任、使百姓安乐。禹也觉得很有道理，但真的要做到实在很难，连身为君王的舜都难以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安乐，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不会有人作乱，那舜又何必为驩兜这个恶人烦心？何必驱逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的“巧言令色”就是指表里不一、虚伪不实的小人，是有德之人所憎恨、避而远之的。所以孔子也说：“巧言令色，鲜矣仁！”後来“巧言令色”演变为成语，就用来形容人矫情虚伪。
《盗墓笔记》读后感_700字
说起有关盗墓的小说，我第一个想到的就是《盗墓笔记》。这是一个非常精彩的小说系列，讲述了一群长沙盗墓贼在盗墓过程总所发生的光怪陆离故事。
故事起源于一份神秘的战国帛书，主角吴邪根据这份线索，发现了隐藏在帛书背后一个接一个扑朔迷离的谜团，以及一个惊天动地的秘密。这本书带领我们跟随着吴邪的脚步，从离奇的战国古墓到诡异的云顶天宫，去寻求一个个谜题背后的真相：长白山上的云顶天宫到底隐藏着怎样的秘密？巨大的青铜门背后又是什么？“长生”的秘密到底是什么？随着一步步地逼近，古墓背后的秘密已渐渐地浮出了水面……
尽管这是一本以盗墓为题材的小说，但是我认为书中最吸引的人的并不在于这点。书中的谜团一环接着一环，惊心动魄，让我们惊叹于古人无尽的智慧以及中国历史的博大精深弦，并给读者留下一个又一个扣人心弦的悬念，吸引着我们不断地读下去；而故事中也存在着人之间的勾心斗角，正如书中所说的，“比神鬼更可怕的，是人心”，为了个人的利益，长沙盗墓贼们争的你死我活，使我们感觉到人心的险恶；同时跟其他盗墓小说一样，这本书也不乏对古墓的描写，那些精巧的机关、设计，也令人叹为观止。
在我看来，这本书最成功的地方在于使用第一人称写作，从主角的角度出发，去看待、思考问题。同时作者也擅于对环境和人物心理进行描写，使我们在阅读的时候能如身临其境，设身处地的体会到古墓中那种神秘诡异的气氛，让我们在看的同时也捏了一把汗；并且书中埋下了许多伏笔，为后来的事件埋下了一个关键的转折点，带给我们一个出乎意料的结局，这点也不得不令人佩服。
《盗墓笔记》也许并不是写得最好的盗墓小说，但是它带给我的那些感动，譬如潘子对三叔的忠诚，天真、小哥和胖子之间的铁三角关系，还有天真和小哥之间深深浅浅的羁绊……我相信，这是任何一部小说都比不上的。
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
成语你死我活：不是你死，就是我活。形容双方斗争非常激烈。如：宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“大海只将折箸搅，你死我活，猛火燃铛煮佛。”又如：世俗人没来由，争长竞短，你死我活。——元·无名氏《度柳翠》第一折
张晓风散文精选读后感_700字
文/刘新雨
“我不知道，天为什么无端落起雨来了。薄薄的水雾把山和树隔到更远的地方去，我的窗外遂只剩下一片辽阔的空茫了。”
《张晓风散文》这细腻文雅且充满朦胧意境的文笔给了我多少愉悦与感动，从那温柔的字里行间贯彻著作者的喜怒哀乐，看似平淡的句子中蕴藏著作者的博大胸怀，使我喜欢上了这本美丽的书。正如《雨天的书》这篇散文一样。
《雨天的书》讲述的是作者寄出的两封信，一封是给已逝的友人另芳，而第二封是给曾经的自己。全文笼罩着一层悲伤的意境，将对友人的怀念随着凋零的雨珠一起沉浸在这雨中，阅完之后能深深的感受到作者没能及时回信的自责与后悔，将记忆中另芳纤柔多愁的形象勾勒得淋漓尽致，使人不禁就陷入身临其境般的伤感，并感受到作者对生命，对时光的尊重与赞美。在感悟上，它教会我的比起它出神入化的描写出来，显得更加浓郁，更加醇厚。《雨天的书》教会我要珍惜当下，珍惜现在你所拥有的一切，不要等到失去了，才感到追悔莫及。如作者写给自己的信，她对曾经幼稚轻狂，为自己偶然而发的奇思妙想而无限激动，却遗忘了自己最应该珍惜事物的她：“你真是傻的可笑，你。”与其相比，稚嫩的我们是否也曾失去过什么？儿时学校散落的童真和友谊，对待父母的亲热与依偎，甚至失去过亲人的哀伤与痛苦，在我们拥有时，并没有认为那实际如珍珠般易碎的东西有什么值得珍惜的，直到那珍珠断了线，坠到地上，才发现那是多么美好。正如作者没有发现友人在病榻上写出给自己的信时的那种后悔。也正是这种悔才教会了阅读它的人珍惜自己还能拥有并珍惜的。
另芳，雨仍在下着，淡淡的哀愁在雨里飘零。想象中有一朵白色的小花开在你的坟头。
成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
