本文有红岩江姐读后感（1046字）、品读国学经典感悟国学精粹优秀作文（1038字）、曾国藩也分读后感（1056字）、读《朝花夕拾》有感（1038字）、男人帮读后感（1045字）、重返狼群读后感（962字）、《道德经》读后感（991字）、读《红楼梦》读后感（1043字）等1000字左右的高三读后感精选作文8篇，供您参阅。
红岩江姐读后感_1000字
"中华儿女革命的典型女英雄"——江竹筠，她那短暂、平凡而又伟大的一生让我认识到：历史不能忘却，中国必然崛起。
是否还记得周恩来那句铿锵有力的"为中华之崛起而读书"？而扪心自问一下，我为了什么而读书？我能想到的不过就是：为了父母、为了生活，我真为自己感到惭愧。难道90年的阳光沐浴出的只能是"温室里的花朵"吗？而我还是要默默的继续当那支花吗？不，我不能再如此安逸下去，虽然我身处和平年代的和平国家，不能像江姐一样奋勇革命，也不能再说"为了中华之崛起而读书"，但我可以为了续写共和国新辉煌而读书，不是吗？江竹筠在遭受严刑拷打的时候宣称："你们对我的拷打只是小伤害，竹签是用竹子做的，而我是用钢铁打成的。"她在遭受如此酷刑时却显示出如此大无畏精神，可以看出她是多么坚贞啊！而想想我们自己在学习中遇到的一些小困难、小麻烦又算得了什么呢？那些也只不过就是一些调味料而已，所以我们要坚信"生活中没有过不去的坎"，我们要学习江姐身上的大无畏精神，乐观向上地过好每一天。当然我没有伟人一样的事迹，对我们国家的繁荣也起不到直接的推动作用，但当国家需要时，我还是会义不容辞的为国家提供一份绵薄之力，我不求回报，只求中国会更好、更强。因为我不再甘于当温室里的花朵，我要当一朵为中国添彩的花朵，为此，我要好好读书，为了中华之持续繁荣而读书。
1949年11月14日，江姐死于国民党军特务的暴行下，但正如江姐所说的"你只能危害我的身体，动摇不了我的意志"，是的虽然江姐的躯体离开了我们，但她那坚定不移的意志，无畏的精神永远的铭刻在了我们每一个人的心中。
此书记叙了江姐所走过的29个春秋，虽然我未曾经历过那段时光，可那历史的一幕幕能清晰的呈现在我的眼前，她的勇敢，她的坚毅，她的个性深深的触动了我，让我不自觉得向她看齐。她是我们的骄傲，更是我们全体人的骄傲。在他们这些人所播撒的阳光下，我们安稳地度过了90年，为了表示对他们的敬意，在此，我向他们深深地鞠躬。
当然，在江姐的那个年代，壮烈牺牲的革命战士数不甚数，正是由于这些战士血染红岩，才换来了"晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒"这样一个朝气蓬勃的黎明，可以说是他们给了我们今天的幸福生活，为了表示对他们的敬意，在此，我向他们深深地鞠躬。
在党的阳光下我们要奋斗！奋斗！为了共和国的新辉煌而奋斗！
成语铿锵有力：形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。如：郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗：“我们的总理，回答得最为铿锵有力；不用语言，而用电闪雷鸣般的一生的经历。”又如：托卡力夫的声音铿锵有力，完全不是平时那种沙哑的低音。——《筑路》
成语义不容辞：义不容辞[yì bù róng cí]，意指道义上不容许推却。语出唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉。[源]唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉（据《唐文拾遗·卷一五》引）夫显微阐幽，义不容辞。功高德盛，资篆籀之铺扬；声飞实腾，载金石以不朽，是以定献忠穆，汉室之良佐也。[典故]“义不容辞”的意思就是说道义上不容许推辞。这句成语常用在对需要自己出力协助的事情，因道义责任，不容自己推卸的情况。比较早的文献资料，见於唐代岑文本所撰的〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉，碑文中有“夫显微阐幽，义不容辞”两句，意思是说彰显隐微的功德，是作者在道义上不容推卸的事。在《三国演义·第五八回》中提到曹操集结三十万大军南下报赤壁之仇，孙权召请诸将来商议对策，其中张昭建议派鲁肃前去荆州找刘备合作，因为“子敬有恩於玄德，其言必从；且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞”。原来刘备当时和东吴的许多事，多亏鲁肃（子敬）从中穿梭帮忙，加上因为周瑜弄巧成拙，让刘备娶了孙权的妹妹。本来孙刘两家各怀鬼胎，这下结了亲家，对协力抵抗曹操大军这件事上，在道义上，应该不会推卸，所以说是“义不容辞”。
品读国学经典感悟国学精粹_1000字
品读国学经典 感悟国学精粹
我们的祖国幅员辽阔，历史悠久，人文荟萃，文学瑰宝似满天繁星，数不胜数。而中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，孔子，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。
自从进入六年级下学期，我们也开始了对国学经典——《论语》的理解与诵读。孔子是一个伟大的人，他对学生的淳淳教诲，每一句都饱含哲理。我们学的第一句《论语》就是“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这一句告诉我们：三个人一同走路，这里面一定有可以当我们老师的人。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。这是最经典的一句。随后我们又学了“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，明白了世上没有天才，只有肯吸收古人的知识，勤奋敏捷地去求得知识的人才会有学问。“君子坦荡荡，小人长戚戚”告诫我们要有坦荡的胸怀，“逝者如斯夫，不舍昼夜”教育我们要珍惜时间，“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们不能空想，要付诸学习，而学过的东西必须经过思考，细细咀嚼，才能真正吸收。我最喜欢这一句“知之为知之，不知为不知，是知也”。知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂，自欺欺人，这才是明智的表现。这一句在千年后的今天，同样适用，它是一句至理名言。就像老师上完一堂课，假如我们已经完全掌握了，就做一些习题巩固；如果我们并没有完全掌握，还有不明白的地方，那我们就不能浑水摸鱼了，应该立刻去请教老师，只有这样，我们才能完全掌握老师所讲的知识。当没有人理解自己时，“不患人之不己知，患不知人也”给你以安慰；当自己排斥别人时，“君子周而不比，小人比而不周”给你敲响警钟；当自己失信时，“人而无信，不知其可也”给你教训；当你想要抓住过去的事不放手时，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”给予你提醒……
《论语》是孔子的智慧结晶，他将一生的感悟都传给了学生。他的学生也没有辜负他的期望，将他的格言收录下来，编成《论语》流传后世，孔子的思想从而传承下来，推动了中国文化的发展，对后人起着醒世的作用。想当年，赵普半部《论语》治天下。如今，《论语》走进了我们的课堂，我们前所未有地感到自己的渺小——在至情至性的格言面前，在博大精深的真理面前。三天新学一条《论语》，同时每天复习一遍从前学的几条《论语》，真如孔子所说：“温故而知新，可以为师矣。”
国学经典是中国文学宝库的一朵奇葩。品读国学经典，感悟国学精粹，一部《论语》，受益终生。
成语前所未有：从来没有过的。如：宋·徐度《却扫编》卷下：“而邓枢密洵武真以少保领院而不兼节钺，前所未有也。”又如：如此好令，真是酒席宴前所未有的，妹子恭逢其盛，能不浮一大白。——清·李汝珍《镜花缘》第八十四回
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
曾国藩也分读后感_1000字
最近我阅读了湖南作家唐浩明的力作《曾国藩》，这是一套三卷本的长篇历史小说，是中纪委向全国党员干部推荐的56部图书之一。作者写作态度很严谨，尽量客观反映历史，客观描写曾国藩。他对曾国藩这个复杂的历史人物采取一分为二的态度，一方面赞赏曾的的学术文章，对他的治家和文采以及善于发现人才使用人才做出很客观的描述，同时对曾的恶行也有讽刺和批判。曾国藩是一介文人，指挥打仗不行，跟太平军打仗基本上是屡战屡败（他自己给皇帝上书，改成屡败屡战，这样性质就不同了）。在军事上他比左宗棠胡林翼差得很多。而且人品也很差，极其虚伪，同时又阴险歹毒，是个伪道学先生。作者在这方面的描写可谓入木三分。但同时曾又很善于用人，对诗文也颇有造诣，他对子女的教育也颇下功夫，煞费苦心。如果他不从政不从军，当个大学校长什么的可能比较称职。但他对家人的所谓教育似乎仅限于子女，而对几个弟弟做得并不好，那几个弟弟都不咋地，比如曾国荃之流，既凶残又歹毒，而且贪婪无比，这些恶习显然都跟曾国藩家教不当有关。曾国藩后来被誉为晚清中兴名臣，早年的毛泽东，后来的蒋介石都很推崇他。但我觉得曾国藩的成功是八分运气二分能力，要不是太平天国内讧，曾国藩肯定没有机会。
作者对左宗棠和胡林翼基本上持赞赏态度。一个是爱国，才华横溢，一个是军事指挥极有造诣，而且为人宽厚。但对整个清廷包括湘军，作者则持基本否定态度。当时的清廷包括湘军腐化堕落，纪律败坏，祸害百姓，凶狠残暴，杀人如麻，贪婪之极，清朝的腐败已经无可救药了。除了革命和推翻。没有第二条道路。
作者明显同情太平军，描写太平军纪律严明，百姓拥护，下层将士有很多理想主义者，艰苦奋斗，英勇善战。只可惜天国高层腐败，头号腐败分子就是洪秀全。杨秀清虽然精明强干，但骄横跋扈，逼迫洪秀全让权，结果酿成天京事变，被野心家韦昌辉杀死。之后韦昌辉在京城大开杀戒，滥杀杨秀清部三万多人，还杀死翼王石达开全家，虽然洪秀全又杀掉了韦昌辉，但依然任用小人，猜忌排挤石达开，使得石达开被迫出走，造成天国分裂，元气大伤，最后被清军消灭。天国的内讧使摇摇欲坠的清朝躲过了一劫，得以继续危害百姓几十年，太可惜了。作者把太平军描述为失败的英雄，这点深合吾心。书中有些段落描写得非常感人，比如康禄为了理想英勇就义的场景就令人震撼又令人敬仰，同时对照现实也让人深思。
说实话，尽管曾国藩大名鼎鼎，受到许多名人的推崇，但我过去对他了解并不多，主要是受传统观念影响，对他比较厌恶。读了这本书，我算是对曾国藩及其家族有了比较立体和全面的了解。
成语道学先生：指思想、作风特别迂腐的读书人。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。”又如：你怎么也是这么个道学先生！ ——清·曹雪芹《红楼梦》第一百九回
成语一分为二：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。如：宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”又如：我们看问题要一分为二，客观公正。
读《朝花夕拾》有感_1000字
回首往事，充满着酸、甜、苦、辣，这应该就是“朝花夕拾”吧。
当鲁迅失掉了所爱的，心中有着空虚时，他的心中充满了酸，酸得让人难受。在《狗·猫·鼠》中，作者记载他曾经养过一只小隐鼠，可后来死掉了。那只小隐鼠十分可爱，会舐吃墨汁……我读到这一部分时，心中不免产生也希望能够喂养一只小鼠的欲望，一边读一边想象我现在就拥有一只小鼠，能够在我手心里爬，好像真的感受到手心痒痒的感觉。忽然书中的一句话让我从梦中惊醒——“隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！”（事实上是被长妈妈踏死的），我不免为那只小隐鼠打抱不平，也明白了鲁迅仇猫的原因。我想，那时的鲁迅的内心必定比我还要激动，必定为隐鼠的死悲伤，恨不得把所有的猫都从他的世界赶走，脸上却显得十分冷静，目光呆滞，一边回想隐鼠带给他的快乐，一边忍住眼泪，使眼泪倒淌到心里。
书中《从百草园到三味书屋》是我最喜欢的一篇文章，我从这篇文章认识到鲁迅小时候的活泼、可爱，书中描写百草园的语句，使人感到甜蜜，同时也很羡慕鲁迅。在没上书塾之前，鲁迅每天都能在百草园中体会到很多乐趣：寻找油蛉、蟋蟀、蜈蚣，拔何首乌根，捕鸟雀，堆雪人……这些都是现在的儿童体会不到的，因为孩子游玩的百草园已经被高楼大厦所占据，孩子心中的百草园也已经被读不完的书、做不完的功课湮没了。我想，在如今高科技十分发达的世界里，再也找不到第二个百草园了，就让“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”永远埋藏在我们心中，把那梦幻般的甜永存于脑海之中。
但是，鲁迅的童年也是苦涩的。鲁迅的父亲生病时，他们家先请了一位名医，可这位名医却推荐了另外一位医生来为父亲治病，父亲最终因医治无效去世。事实上，这两位医生应该都很清楚鲁迅的父亲的病是不治之症，为什么他们不实话实说呢？还用“蟋蟀一对”、“平地木”这些东西来做药，为了勒索钱财不惜草菅人命。在父亲临死之际，鲁迅大声喊：“父亲！”时，心中的苦楚恐怕一半是因为父亲的逝去，一半是由于眼看着封建社会人们品质败坏却无可奈何的心情。
不过，鲁迅的生活有时也是辣的，但并不是那么强烈。有一年的五猖会，鲁迅对此十分盼望，可是父亲却扫了他的兴，因为父亲让他背《鉴略》中的几段。至今我都不明白他的父亲为什么要在所有人都兴高采烈时提出让鲁迅背书，我为此愤愤不平，我猜鲁迅当时的心情或许也不过如此吧。口中读着书，心中却惦记着热闹非凡的五猖会，这种感觉就像辣椒，辣却无法摆脱。
仔细品味《朝花夕拾》，才发现它并不只是一本简单的回忆录。
成语实话实说：用直捷了当的方法讲出真实情况。如：王朔《橡皮人》：“我不聪明，实话实说，但我自扪还没到笨蛋那份上，而且我还算多少了解你的吧？”又如：我只不过实话实说罢了。
成语打抱不平：遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。如：清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“气的我只有替平儿打抱不平。”又如：扶正义，打抱不平，正是我们革命党我的本色。——吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》
男人帮读后感_1000字
《男人帮》要看完了，发现演绎的男女关系真的很露骨。好像在演绎身边的朋友，身边的同学，甚至有时候感觉在演绎自己。每一集都给告诉我们爱情中的点点滴滴，仿佛走进了我们的世界。
顾小白说了这么一段话，当我们喜欢上一个人的时候，我们的第一反应是害怕，是恐惧，但感情是不由自主的，于是乎我们假借了很多名义，工作，人生，梦想。但却逃不掉内心最深处的渴望，当这样的美好来到你的面前，你是习惯性的逃开眼睛，玩起游戏，还是鼓起勇气，凝视对方，告诉他，虽然我很害怕，但从一开始我就很真心。这句话好像是正在演绎的身边的故事，小有同感。
顾小白还说了，我们生下来以后，小学，中学，大学，我们逐渐脱离父母，安卓游戏下载 我们一个人住，安卓系统 我们恋爱我们分手，我们孤独，偶尔有时候也会想，会不会有一个人终生相伴不离左右呢，可是我心里知道，在我们每一个人内心深处都是这样孤独，就是这样孤独，我们才渴望陪伴。从生下来开始我们就如此的孤单，从遇见对方开始，我们就想出相处各种形式，来固定住我们的关系，同一个房间，同一个证件，发一个史上最毒誓言，我们以为这样就可以分开，至少分开不会那么轻易。但是我们有没有想过，我们是否有过同一个梦想，不管在那里，我们的心的方向是否都朝同一个方向呢。嗯，好像似乎也有些道理，这个世界上想找一个人相伴一生是件很容易的事，可是找一个懂自己，但又志同道合的人好像几乎为零的概率。心的方向会相同么？
顾小白还说了，ipad越狱 有人说，两个人在一起是真心换真心；有人说，安卓主题 两个人在一起比的是谁心更狠，有时候输了，才能获得自己想要的东西。安卓软件下载 安卓游戏网 民间融资 所以两个人在一起，永远不是自己在和对方较量，而是自己和自己的自尊的较量，其实有时候自尊输掉一点点又算什么呢？爱一个人本来就不是一件太需要自尊的一件事情。安卓论坛 某种程度上说的挺到位，可是现实生活中，每个人都想把握主动权，所以宁愿放弃也不愿输掉那一点点的自尊心。这样人们会以为他赢了，而实际上是失去了最美好的东西，是输的最惨的时候。
顾小白还说了，在这个世界上每一件事情都有类型，感情也是，但不管是办公室恋情，旧情人，姐弟恋，兄妹的爱恋，其实我们在这个世界上寻找的只不过是同一种温暖，这种温暖到了不同的人身上，就呈现不同的样子，变成了不同的类型，其实在这个世界上根本就没有什么类型，要分类型的永远不是感情，而是人心。是这样吗？人跟人的感情都是一样的么？如果我们在寻找同一种温暖，而这种温暖又是什么呢？
成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。
成语志同道合：志同道合[zhì tóng dào hé]，意指彼此的志趣和理想一致。语本汉·王充《论衡·逢遇》。[源]汉·王充《论衡·逢遇》夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精麤，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆麤，举措钧齐，此其所以为遇者也。三国魏·曹植〈陈审举表〉（据《三国志·卷一九·魏书·任城陈萧王传·陈思王植》引）昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？[典故]“志同道合”原作“道同志合”。《论衡》是汉代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺，要有好时机，遇到一个提拔自己的人，才高行洁，不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人，都是唐尧时的圣人，但虞舜继承帝统，许由却遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝时的贤人，但太公受封，而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人，彼此理想、志趣一致，但是同中有异，合中有离，人的境遇不同，结果也就迥异，终究都是取决於出生能否逢时，所遇能否得人。後来“志同道合”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的志趣和理想一致。出现“志同道合”的书证如宋·陈亮《陈亮集·卷一九·书·与吕伯恭正字四首其二》：“天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”
重返狼群读后感_1000字
儿童版《狼图腾小狼小狼》一直是我的最爱，当我和妈妈一起在新华书店购买成人版《狼图腾》的时候，我们意外地发现了又一本以狼为主题的书——李微漪写的《重返狼群》，我们毫不犹豫地买下来，一口气读完，果然不出所料，是一部了不起的杰作。
在阅读过程中，我和小狼格林又一次开始了关于狼族的奇妙之旅。我很是惊讶！因为在很多人的心目中，狼是一种忘恩负义的动物，为了食物，它们甚至可以杀死自己的同类，可是，读过这本书以后，我发现我错了！狼虽然有的时候会吃掉自己的同类，但那是一种生存的需求，别无选择。事实上，狼是一种重情重义的动物，只是不善于表达罢了！
“狼女”是若尔盖草原藏族牧民送给“80后”女画家李微漪带有传奇色彩的藏族名字。她出于对自由强悍狼性的尊重和理解，大胆采用一种育狼、野化狼的独门绝技，就是以真正“狼妈”（绝对不是人妈）的方式来养狼、驯狼。
从她去若尔盖大草原写生开始，从小狼格林对她发出微弱的呼唤声开始，她就已经和狼结下了不解之缘。李微漪不仅救了小狼格林，而且给了它属于狼的尊严，当小狼格林还是一个毛茸茸的小团开始，李薇漪就已经把它当做了一只真真正正的、野性十足的草原狼。
但是，这种“狼妈”驯狼法风险巨大，随时可能危及生命，用“九死一生”来形容育狼、驯狼的过程仍显不够，李薇漪甚至做好了成为狼族聚餐时的一道主菜的心理准备。
为了小狼格林，她不惜放弃了自己作为花样美女的青春年华，和男友亦风多次出生入死陪伴格林住在人迹罕至的草原上，为了小狼格林，李薇漪已经完全成为了“人中狼”，而小狼格林也成为了“狼中人”。
最让我感动的是，小狼格林在自己的肚子已经饿得不行的时候，对生病的“狼妈”李微漪的关怀与照顾，它将自己唯一库存的半只兔子毫不保留地送给了自己的“狼妈”，因为在狼的概念里，食物就是生命，有了食物，就有了生命，有了生命，就有了动力，有了动力，一切病都会好起来的。
每次读到此处，我都不禁感�荆浩涫翟谖颐堑淖值渲小袄亲右靶摹薄ⅰ袄切墓贩巍薄庋兰劾堑拇视镆丫皇な颐遣灰僬庋蠼饫橇耍±亲逡步蛔≌庋奈蠼饬耍�
最后，在李微漪和亦风的帮助下，小狼格林终于回到了大自然的怀抱，回到了自己的故乡——狼群，等待它的将是正常的狼的生活，我们期待小狼格林在自己的族群中可以无忧无虑地生活。
成语九死一生：九死一生[jiǔ sǐ yī shēng]，意指“九死”指历经多次近於死亡之险境。见於战国·楚·屈原〈离骚〉。“九死一生”形容历经极大的危险而幸存。语或本《六臣注文选·屈原·离骚》唐·刘良·注。後亦用“九死一生”表十死其九之意，比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。[源]《六臣注文选·屈原·离骚》屈原〈离骚〉：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”唐·刘良·注：“九，数之极也。言忠信贞洁，我心所善，以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨。”[典故]“九死一生”指历经多次近於死亡的险境，犹能存活。见用於刘良注解屈原〈离骚〉的注语。屈原（西元前343～？），名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。曾做左徒、三闾大夫，怀王时，遭靳尚等人毁谤，被放逐於汉北，襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。楚怀王时，屈原因谗言被疏，忧愁幽思而作〈离骚〉，以表明爱国心志。全文词采雅丽，为一长篇韵文，对後代文学有深远的影响。其中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”二句，意思是说楚怀王不了解屈原为了忠君爱国，死守善道，即使历经多次近於死亡之险境也不後悔的一片赤诚，反而听信谗言疏远他，但还是不放弃自己的理想，绝不与奸佞之徒同流合污。《六臣注文选》中的刘良注语中，就用“虽九死无一生，未足悔恨”来解说这个意思。後来“九死一生”这句成语也许就从这里演变而出，用来形容历经极多、极大的危险而幸存。亦用“九死一生”比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。
成语出生入死：出生入死[chū shēng rù sǐ]，意指人从出生到死亡的过程。语出《老子·第五〇章》。後用“出生入死”比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。[源]《老子·第五〇章》出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。[典故]“出生入死”一语见於《老子》，《韩非子·解老》对此语的诠释为：“人始於生而卒於死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。”也就是说，人的生命始於生而终于死，“生”就叫作“出”，“死”就叫作“入”，所以人的一生就是“出生入死”。老子在观察自然与人事後，归纳出“道”是所有事物运行的规律，而这个“道”便是自然。自然是本性使然，效法自然规律，便可以保身、治国。所以，人类的最高修养，莫过於依道而动，反本归真，一切的人为造作都是多余的，对养身反而有害。所以他说：就人的生命来看，能长寿的十个里有三个，短命的十个里也有三个，本来可以长寿但却自寻死路的，十个里也有三个。为何如此呢？那是因为养之太过，对自己的供养太丰厚啊！总之，生命的过程就是“出生入死”，本是一种自然的规律，依循自然的规律去运作，不设过多的供养，如此便是长寿之道了。至於“出生入死”语义之转变，所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋於官场的无奈，和无法归乡的愁思，其中有一句“彼知安而忘危兮，故出生而入死”，是嘲讽自己看到安乐处，就忘了官场的处处危机，所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。後来“出生入死”就被用来比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。
《道德经》读后感_1000字
其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？
道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）
按照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
成语置之度外：置之度外[zhì zhī dù wài]，意指不放在心上，不加理会。语本《东观汉记·卷一·光武帝纪》。[源]《东观汉记·卷一·光武帝纪》六年，春二月，吴汉下朐城。天下悉定，惟独公孙述、隗嚣未平，帝曰：“取此两子置度外。”乃休诸将，置酒赏赐之。另可参考：《後汉书·卷一三·隗嚣公孙述列传·隗嚣》[典故]据《东观汉记·卷一·光武帝纪》载，东汉初年，光武帝刘秀虽已匡复汉室，但天下尚未统一，还有许多人据地称王。光武帝花了五年多的时间，总算大致敉平，只剩四川的公孙述和甘肃的隗嚣两股残余势力。公孙述远在蜀中，不易发动攻势；魏嚣表面上向光武帝称臣，并且把儿子送到洛阳任官，表示归顺。因此，光武帝不急於消灭这两股势力，希望能让苦战多年的将士，好好休养生息一番。於是对将领们说：“现在天下已在我们的掌握之中，姑且把消灭魏嚣和公孙述两人的事，置於度外，不加理会吧！”後来“置之度外”这句成语就从这里演变而出，用来指不放在心上，不加理会。
成语寥寥可数：寥寥：稀少，很少。形容很少，数得出来。如：唐·刘长卿《过郑山人所居》：“寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。”又如：而公卿大臣，抗节效忠者，寥寥可数。——清·方苞《请矫除积习兴起人才札子》
读《红楼梦》读后感_1000字
窗外，落英飞舞，流泻的阳光如同飘逸的金色丝绸自轻纱间落下，耳畔，犹如轻荡起葬花词的绝响，我在目光迷离之间仿佛看见了那抹倩影。
初读《红楼梦》时，就爱上了这样的女子，也许像黛玉那样的女子，用“美丽”二字形容太过于庸俗，她宛如山间的幽兰，清香而不热烈；亦如水中的白莲，纯白而不脆弱。又许是与红楼一梦的多次重逢，对其中女子命运的感慨多了几分，对黛玉由最初的喜爱变由了现今的深爱，这不止是一种过程的改变，更是一种知音的懂得与怜惜。
她，经历了亲情的丧失，从苏州的画舫之间走来，面对尘世，我便由不住好奇。那是她奔向苦难的源头，还是找寻幸福的开始。
她，有着绝世的容貌与满腹的才情，两弯似蹙非蹙娥眉，一幅似喜非喜又含情脉脉的眸，态生两靥之愁，娇喘微微，闲静似娇花映水，倩影袅袅婀娜；行动如微缕柔风，身姿盈弱，她好似飘荡的扶柳，盛开满腹优雅若兰的心花，那份脱俗之美，宛若一缕幽香，如林梦似烟，默默装点大观园的每一个景致。她又是空灵如波，轻盈柔美好似落叶委婉含蓄，妩媚深情。
她，是大观园真正的诗人。她用诗篇造就了她的孤傲清高，忧郁脱俗的气质，她用一颗诗意之心活在自己真性情的世界里，她用一颗执着的心浇灌着自柔弱的生命，与如花的灵魂。
不禁感叹，她啊，究竟是如何的一个花魂！
她，晓露轻愁，轻灵如斯，满心揣怀着清秀的诗句，多愁善感是她的敏感，天生柔弱的是她的姿态，指间花微凉，瘦了河岸的古柳，惊了嬉戏的燕雀。生命中，两行清泪，片片花魂遗落尘世，一朝飞鸟惊醒红梦，那萦绕千年的情愫，都被她的纤纤玉手中的花锄，连同她的不安与悲愁，一起葬入了那尘埃之中。
那个春日，花也飘零，人也飘零，她飞离了尘世，她那颗零落的心，也化作一弯愁绪，都成为了那离尘世无比遥远的红楼一梦。看到这里，无限要倾诉的期盼只剩下了一声流婉的悲叹。
流年如水，爱恋满心，她的红楼一梦梦不尽她的伤春悲秋，她的一曲葬花吟唱不尽她的悠悠情思，她的哀愁最让人感伤，她的苦楚最惹人怜爱。花红花谢飞满天，红袖香断有谁怜？一缕香魂随风散，三更不曾入梦来，她的离去，花英落成殇，又远去成了灰。不禁询问：
你还在满地落花的细雨花枝下苦苦寻觅吗？
你还在点滴霖霖的三更时分伤心悲泣吗？
你还在人已远去的憔悴镜前未语泪滴吗？
千古一曲葬花吟，她这朵芙蓉，虽香消玉殒，却让葬花吟成了她命运的结局，成了她生命的诠释，成了一曲赞颂千年的美丽绝响。
江苏省泰州中学附属中学初二（22）班：孟星沅
指导老师：朱光
成语含情脉脉：饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。如：唐·李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶。”又如：现在又见她含情脉脉，不带点些儿轻狂。——张恨水《啼笑姻缘》第二回
成语香消玉殒：比喻美丽的女子死亡。如：明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”又如：尸体已经在下游打捞到了，虽然香消玉殒，依旧面目娇好云云。——徐迟《牡丹》
