本文包括项羽本纪读后感（1865字）、读《名人传》有感（1902字）、假如我们没有梦想（1924字）、心灵鸡汤读后感（1932字）、《穆斯林的葬礼》读后感（1938字）等1900字左右的高三读后感精选作文5篇，供您参阅。
项羽本纪读后感_1900字
项羽，一代英雄豪杰，曾指挥千军万马，却与在刘邦的战斗中失利而未能取得天下，最终在乌江含泪自刎。项羽为贵族之后，依仗叔父的栽培发家，直到使得天下诸侯归顺，证明了他非凡的一面。那么，他取得成功的原因是什么？同样在后来的战斗中，又出于什么原因使得他众叛亲离，走向失败的呢？这真是一个很值得思考与探讨的问题。
首先，项羽作为楚国贵族的后代，具有先天性优势，在项羽本纪中范增对项梁说道：“当初楚怀王受骗入秦国，楚人无不同情楚怀王。秦灭了六国，只有楚国最为无辜，项君世代为楚将，所以大家都来投靠项君，以兴复楚国。”由此可以看到，项羽和项梁利用人们的心理而顺利起家，又因为项梁善于用人，年长有谋略而得到了众人的推崇与信服，项羽通过自己的家室和叔父，取得了迈向成功的第一步。
其次，项羽天生气度不凡。有人说他刚愎自用也好，暴虐也罢，但是它具有的勇敢与开创精神，是众人无法比拟的。巨鹿一战中，项羽能够杀掉上将军宋义，劝说众人和他一起破釜沉舟，就已经充分证明了他的胆识与谋略。宋义也非等闲之辈，在项梁和章邯对战之前就已经预料到了项梁必败，并劝说使者高陵君做好了防范的准备，深得楚怀王的赏识，尽管在指挥战争的过程中失掉民心犯了错误，但如此轻易被推翻，也能看出项羽的才华。破釜沉舟，本是正常人不敢做之事，但确实符合孙子兵法“置之死地而后生，陷之绝地而后存”的说法，“破釜沉舟”使得兵士的士气高涨，取得了大捷。项羽本纪中提到过项羽年少时叔父教他学习，最初是写文章，项羽不学，使用兵器，项羽依然对此表示蔑视，他说：“我要学的是敌万人的学问。”但后来又没有认真学习兵法。但通过这一次对兵法的使用来看，项羽是一个天生的领导者与军事家。他的气度与开创精神也是的诸侯对他顶礼膜拜，成为了首领。
项籍身长八尺有余，力大能举铁鼎，力气超过常人。有着显赫的家世和叔父的栽培，而刘邦只是一介草民，自身武功实际中没有相应提及，但据本人推测应该顶多是一般水平，反正肯定是远远不及项羽。从自身的各方面条件来看项羽显然占据了很大优势，但是在争夺天下的过程中，为什么刘邦会将项羽逼入绝境而取得最后的胜利呢？这也得从项羽自身分析。
首先，项羽对于天下局面的判断出现了问题，也就是说有些盲目自大，低估了刘邦的实力。而刘邦恰巧又是装孙子的能手。估计项羽开始真正注意重视是在楚怀王指令“先入关者先为王”，刘邦占了便宜去攻击秦军然后入关这件事情发生之后，脾气暴躁的项羽哪能容得刘邦称王这种事发生，所以立誓除掉刘邦。而刘邦又是老奸巨猾之人，善于听取别人的意见，又向项羽认错又说好话，最终使项羽放松了戒心，趁着项羽摇摆不定之时溜之大吉。多年的明争暗斗中，项羽始终是处于一种高高在上的姿态，但刘邦却低调的不断积蓄实力，赢得民心直到实力相当才与项羽叫板，一叫板便把项羽拍在了沙滩上。项羽对于对手实力的认识存在缺陷，使得他没有把威胁扼杀在摇篮之中，最终酿成了苦果。
项羽自身性格的缺陷也是失利的一个不可忽略的因素。什么样的事情都有其两面性，项羽霸气，勇猛，自信，敢作敢当，具有领导者的风范，但同时性格也存在着易意气用事，缺乏深度思考，残暴的弊病。历史用长达几千年的时间证明了一件事“得民心者得天下”，而项羽破襄城将守城军民活埋，擅自废掉义帝自立为王等事情也一步步使他失掉民心。当初周厉王时，用各种严苛刑法堵住国人的嘴，以为这样天下就得到了大治。但实际上就像进谏的臣子所说：“百姓就像那洪水，一味的堵塞只能使积怨更深；而只有疏通才能治理根本。”同样的道理，项羽的种种作为只能让诸侯畏惧，而并不能像刘邦那样通过宽厚仁义而使得诸侯从内心归顺。这也可以说是项羽的浅陋之处吧。看完项羽本纪又联想到秦始皇，因为这两者在性格方面有很多相似之处。但为什么两者的结果截然相反呢？从当时的时代背景来讲，秦始皇之前有穆公、孝公打下的坚实的基础，秦国政权当时传到嬴政时已经非常强盛，统一的时机已经成熟，天下没有能与秦国相抗衡的，秦始皇虽然为人也暴虐阴险，但是他能很好的认清自己所需要的东西，换句话说，就是能隐忍，“我即使对这个人的某些做法很不满，对这件事情很反感，但只要有助于我取得天下的，就会去采纳。“这不得不说是秦始皇的高明之处了。至于项羽，天下有刘邦这个强劲的对手，又缺乏对于自身的修养与反省，最后只得发出类似“既生瑜，何生亮”的感慨，无颜见江东父老了。
褒也罢，贬也罢，一点毋庸置疑的是，在茫茫的历史长河中，项羽必定是最澎湃的那一朵浪花。世人不会遗忘，那个曾经叱咤风云，指挥千军万马的英雄豪杰。
成语千军万马：千军万马[qiān jūn wàn mǎ]，意指形容兵马众多，声势浩大。语本《梁书·卷三二·陈庆之列传》。[源]《梁书·卷三二·陈庆之列传》庆之率骑三千背城逆战，大破之，……收荥阳储实，牛马谷帛不可胜计。进赴虎牢，尒朱世隆弃城走。魏主元子攸惧，奔并州。其临淮王元彧、安丰王元延明率百僚，封府库，备法驾，奉迎颢入洛阳宫，御前殿，改元大赦。颢以庆之为侍中、车骑大将军、左光禄大夫，增邑万户。……庆之麾下悉着白袍，所向披靡。先是洛阳童谣曰：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。”自发銍县至于洛阳十四旬，平三十二城，四十七战，所向无前。[典故]“千军万马”原作“千兵万马”。陈庆之是南朝梁的大将军，数与北魏军交战，都获得大胜，战功彪炳。武帝大通初年，北魏国内情势紊乱，北海王元颢来降，请求梁朝立他为魏主。梁武帝接纳他，并派陈庆之护送元颢回到北魏。元颢到了涣水即位称帝，并封陈庆之为镇北将军，征伐北魏的其他势力，元颢顺利成为北魏皇帝入都洛阳。陈庆之继续扫荡余兵，节节胜利，名震一时。由於陈庆之的军队都穿着白袍，所向披靡，所以洛阳有首童谣传唱着：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。”意思是大将军们不要自我烦扰，只要看见穿着白袍的军队，即使自己兵马再多也避开为妙。後来“千军万马”这句成语就从这里演变而出。出现“千军万马”的书证如《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“後面一似千军万马赶来，再也不敢回头。”
成语声势浩大：声势：声威和气势；浩：广大。声威和气势非常壮大。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十六回：“其实他们空着没有一点事，也不见得怎么为患地方，不过声势浩大罢了。”又如：声势浩大的游行队伍，迈着整齐的步伐向主席台走来。
读《名人传》有感_1900字
同学们：你想干一番惊天动地的事业吗？你想成为中国的栋梁之材吗？你想成为一个名人吗？如果想，那就赶紧读书吧！因为少年正是立志时，少年正是读书时。但茫茫书海，鱼龙混杂，读什么书好呢？在这里，我要向同学们推荐一本书，它就是法国进步作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰的伟大作品——《名人传》。罗曼·罗兰在这本书里主要写了三位主人公：一个是音乐家贝多芬，一个是雕塑家米开朗基罗，另外一个是小说家列夫·托尔斯泰。虽然他们所处的地域不同，但是他们在人生忧患困顿的征途中，为了寻求真理和正义，为了创造表现真、善、美的不朽之作，都献出了毕生的精力。贝多芬用痛苦谱写的与命运抗争的乐曲，米开朗基罗用一生的血泪创作的不朽的作品，列夫·托尔斯泰在小说中描写的千万个生命的渺小与伟大，都给我们留下了享用不尽的精神食粮。面对人生的劫难和世间的悲痛，他们从来没有一丝的惶恐和颤抖，他们从来不讳言痛苦，而事实上他们的痛苦在常人看来却是难以想象的。贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为他有着超过凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。因此，他以巨人般的毅力创作了《英雄交响曲》、《特莱莎奏鸣曲》、《命运交响曲》、歌剧《费德里奥》……在日常生活中，每当我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，他却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。贝多芬与命运抗争，最终成为名人，同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：“只有道德才能使人幸福，而不是金钱。”米开朗基罗从小迷恋绘画，在学校里总是画素描，为此他经常遭受家人的毒打，因为他的父亲认为从事艺术是可耻的。他坚持自己的选择，后来进入雕塑学校。当时的意大利正是欧洲文艺复兴运动的发源地和中心，在崇尚希腊古典文化的风气下，他潜心学习模仿古希腊艺术，这对米开朗基罗的艺术发展产生了深远的影响。米开朗基罗有狂热、骄傲、神经质的气息，易于沉溺在一切盲目的信仰中，受到一切宗教和社会的狂潮鼓动。他说过：“好的画，接近神儿和神结合……它只是神的完美的抄本，神的画笔的阴影，神的音乐，神的旋律……因此，一个画家成为伟大与巧妙的大师还是不够。我想他的生活应当是纯洁的、神圣的，是神明的精神得以统治他的思想……”他将神与画融会在一起，可见他对神的崇敬和对宗教的虔诚。列夫·托尔斯泰与前两篇所述的人物完全不同。他的家族是非常高贵和古老的家族，地位优越，童年时期的托尔斯泰衣食无忧，既不需要依附任何人，也不必像贝多芬和米开朗基罗那样终日劳碌。他身体健康，婚姻美满，与残疾的贝多芬截然不同。他有很高的文学天赋，他的作品甚至远漂到法国出版，几乎没有经历过艰难的求学历程就获得成功。然而，如果他就这样听任命运的安排，他也只能是一个有名的作家而已。可贵的是，列夫·托尔斯泰看到了贫民的清苦生活和坎坷的悲惨遭遇，反倒为自己的安逸的生活感到愧疚。列夫·托尔斯泰是一个虔诚的基督教徒又有东正教的教籍，他因批判教会的教条和迷信被开除了教籍；他甚至对《现代人》杂志的文友屠格涅夫进行批评，他不能谅解这些艺术家生活堕落却大谈仁义道德……托尔斯泰为人类的奋斗使他有了许多烦恼，但他依然敢于挑战权威，甚至不把沙皇放在眼里，他心中的真理是无论谁也无法动摇的，这正是他的伟大之处。但是，人无完人，托尔斯泰也隐藏着落后、局限的思想，他把科学的发展批判得一无是处，把有利于人类进步的研究称之为“无聊之举”，他沉迷于自己的宗教信仰，这使他的举动常常有些偏激。因而，列夫·托尔斯泰有些“井底之蛙”的味道。尽管这样，托尔斯泰所做的一切都是想完善俄国社会，他甚至继承了孔子的思想，想使社会变成人人信奉上帝、重视德育的大同世界。所以列宁这样评价列夫·托尔斯泰，称他的作品“反映了俄国革命的某些本质”，但又说他是有点“傻头傻脑的地主”。由此，我不禁想起了中国的一句古训：古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。由此，我也知道了什么叫英雄。英雄之所以成为英雄，是因为他长期战胜身体与精神的折磨使他们精神伟大。罗曼·罗兰把英雄的首席赋予贝多芬、米开朗基罗、列夫·托尔斯泰，正是缘于他对时代的深刻批判和对英雄的独特见解。同学们，你想成为英雄吗？那就打开《名人传》吧！它会为你开启心灵的窗户，让你呼吸一下英雄的气息。
成语多灾多难：指灾难深重。如：郭沫若《伟大的爱国诗人——屈原》：“他很知道民间的疾苦，看到人民生活的多灾多难，他经常叹息而至于流眼泪。”又如：他这个人多灾多难，值得同情。
成语坚忍不拔：坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。如：宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”又如：不管在生活中遇到什么困难，我们要有坚忍不拔、百折不挠的精神。
假如我们没有梦想_1900字
《死亡诗社》，看之前就久仰大名了。我一开始还以为是惊悚小说，靠一路的鸡皮疙瘩走遍世界。后来才知道这是一部普通的充满温情的小说，正是它的普通却充满温情，给万千读者带来了毫不亚于惊悚小说的心灵上的震撼。故事的主人公基丁是一名普通老师，他是一名热爱教育工作的好老师。他像对待自己的子女一样照顾着自己的学生，并激励他们用自己的力量追求梦想。基丁是个普通人，但在当时被作者称为“平静的绝望”的背景下，却是一个违背传统教育观念的“疯子”老师。他的同行们都不愿与他为伍，教拉丁文的麦卡利斯特总是鄙夷地看待他和他的学生，诺兰校长总是不断地反对、反对、再反对。但是他可爱的学生们，尼尔、托德、查理、卡梅伦，无时无刻不想和他待在一起，他们使整个枯燥无味的学校活跃了起来：开创属于自己的诗社，读自己喜欢的书，而不是教科书上毫无文学色彩的废品；写自己喜欢的诗，而不是有些老师单纯为了�贾米饕刀贾玫奈蘖穆畚模蛔鲎约合胱龅氖拢较铡⒖啥浴⒈硌菸杼ň纾皇窃诟改负屠鲜Φ谋破认拢涑赡沮氖榇糇印５彼撬旱簟妒杓汀氛馄恼拢醋呕】湔诺夭壤袄锏姆现绞保彼翘鲜樽溃牖∫黄鸶吆啊鞍。ぃ∥业拇ぁ笔保曳路鹂吹搅怂窃诨〈さ拇煜拢谌松耐粞笾谐朔缙评说撵⒆恕Ｋ淙唤峋钟行┍耍耗岫辉副桓盖妆破榷牌约盒陌南肪纾詈笥米陨北泶锪俗约旱姆纯梗道夹３け憬璐烁献吡嘶 ５《匝堑挠跋焖坪蹙驮谡庖豢瘫晃尴薹糯蟆Ｋ吆螅遣⒚挥蟹牌约旱睦硐耄腔匙胖醋诺男摹⒍曰〉母卸鞯男模芏纷牛ψ牛⒁孕拍钗С牛诩枘训纳钪懈吒杳徒Ｃ蜗氲牧α渴蔷薮蟮模迷舅榔脸恋男Ｔ氨涑闪嘶盍Φ暮Ｑ螅踩迷九橙醯摹肮怨宰小庇辛恕笆靠缮保豢扇琛钡木鼍奶淳龆ㄗ约旱纳欠窦绦氯ァＫ淙谎≡褡陨笔遣幻髦堑模獠皇歉得髁朔牌约旱拿蜗耄涑杉で榇由硖逯辛鞲傻目苁羌人劳龈涌膳碌氖虑槁穑考偃缢敲挥忻蜗耄八劳鍪纭本筒换嵩俣却嬖冢鲜Ρ桓献吆螅且廊换嵯窭鲜粗澳茄也徽瘢缧惺呷獍阕咦糯右怀錾改妇凸婊玫乃强谥兴降摹拔颐堑穆贰薄Ｕ庋妥⒍ǔ晌畹奈贰ナ苎沽Γ笨套鲎约翰幌胱龅氖隆Ｃ恳惶於际切碌恼勰ァ＜偃缥颐挥忻蜗耄蛐硐衷诘奈一乖诟咔慷鹊纳钪兴罨鹑取８咧械谝惶梦锢砜巍Ｓ诶鲜θ梦颐切聪伦约旱摹叭松逖薄＜枘丫龆ㄊ悄奈逖螅挂枘训亟且灰换ィ粝履阕钫涫拥哪且桓觥Ｒ衾郑馐俏业难≡瘛Ｕ馐俏宜劝模币彩敲蜗搿４有∈焙蚩迹冶阋恢庇胨椤Ｌ衾郑非伲穹枳右谎叵懦瑁永炊际窍硎堋Ｎ抑恢醋庞谒擞敫改覆撕艽竺堋Ｋ茄壑校抑皇歉鏊枷胗字傻母咧猩岩磺邢氲锰虻ィ业囊衾置斡涝恫换崾迪郑炊岬⑽笱埃院蠡嵋皇挛蕹伞Ｎ抑皇橇髯叛劾崴担骸澳忝潜鹚盗耍忝遣欢！币衾郑沂蔷换岱牌摹Ｋ宋姨嗵唷ＫС抛盼沂视π碌难盎肪常阄易吖部溃槲铱朔煺郏梦页沟椎胤潘伞Ｎ已≡袼⒉皇俏艘院罂克液冢皇且蛭ゴ康娜劝Ｓ行┤丝谥兴降摹懊蜗搿保皇俏私鹎姘伞！拔乙脊裨薄薄ⅰ拔乙鲆缴薄ⅰ拔乙雎墒Α薄仕牵骸拔裁窗。俊薄耙蛭枚唷！彼蔷驼庋鼗卮鹉恪Ｋ挡欢ㄒ欢问奔浜螅陀只涣艘桓隹梢宰酶嗟摹懊蜗搿保踔镣耆选懊蜗搿闭飧龃识骄畔鲈仆馊チ恕８咧猩牵刻炝闫穑坏悴潘母咧猩牵绻姓庋摹懊蜗搿保删吞膳铝恕Ｔ倏纯闯磐砦宓纳习嘧灏桑械耐耆闪斯ぷ鞯呐ィ皇奔涞谋拮映樽牛聿煌Ｌ愕厣习唷⑾掳唷⑺酢⑸习唷澳愕拿蜗肽兀俊薄耙院笤偎蛋伞！币残硐衷谖松娑薹ㄊ迪郑趺纯梢园阉裟兀炕蛐淼鹊侥闼降摹耙院蟆保驮僖舱也坏搅四兀可踔聊愣疾幌胝伊恕：苌俚囊徊糠秩耍迪至俗约憾钡脑竿鲎抛约合胱龅氖拢怯钟辛烁咴兜拿蜗肓税伞Ｋ亲苁怯盟幢薏咦约海⑿ψ徘敖呐率峭菲蒲鳎呐率枪律硪蝗耍迪趾蟮牟永玫男θ荩悄切┛涨堑娜擞涝抖夹Σ怀隼吹摹！对烀蔚挠旯分杏姓庋痪浠埃骸坝辛嗣危奈杼ň土亮恕！泵扛鋈硕荚谏钪凶缘甲匝荩木绫臼亲约菏樾吹模胁ㄕ鄄庞星榻凇Ｒ环缢车钠狡降挪换嵊泄壑凇６杼ㄉ系牡乒庠谌檬澜缈吹侥愕耐币踩媚阋坏愕憧辞迨澜纾惺苁澜纾窘枵庑┕庖坏愕阍谌松飞吓Ｕ都＜偃缥颐敲挥忻蜗耄瓢盗耍磺腥诮撕诎怠愦邮澜缟舷Я恕；「嫠呶摇白プ∶恳惶臁庇卸嘀匾Ｊ奔淙缬啦煌Ｖ偷某德郑牛拧Ｎ颐且苍诘乒庀滦牛咀拧Ｓ惺被崾螅惺被崴さ梗惺被崞伲坏灰撇幻穑闹械哪峭呕鹨惨欢ɑ崛忌障氯ィ⒐猓⑷取�
成语一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。如：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”又如：栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。——清·李渔《怜香伴·蹴居》
成语枯燥无味：枯燥：单调。形容单调，没有趣味。如：毛泽东《反对党八股》：“因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样憋脚的不中用的宣传家。”又如：钱钟书《围城》：“更可恨论理学开头最枯燥无味，要讲到三段论法，才可以穿插点缀些笑话，暂时还无法迎合心理。”
心灵鸡汤读后感_1900字
下面是《心灵鸡汤》一书中“放慢生活的脚步”一部分中的故事：
我喜欢吃橘子，而我父亲，再好的橘子也不吃。有时候我们劝他，诸如橘子富含维生素C啊，这个牌子的橘子特别好吃啊。他就强调说：“再好的橘子我也不喜欢吃，因为我根本就不喜欢橘子的味道。”
我觉得很遗憾，但他的话突然让我有了想法。是的，作为一个橘子，哪怕是再好的橘子，也照样有人不喜欢。
去年，我在学校教务处主任竞选演讲中，不知道为什么，就想起橘子的问题来，我对着台下黑压压的人群说：“请相信，我将尽我所能做到最好，虽然我无法做一个人人都喜欢的橘子，但我一定努力做一个最好的橘子！”
我的演讲获得了成功，我想，是因为我态度的真诚。
当我在生活和工作中遇到他人对我不满时，我首先检点自身，力求做到更好，然而，也有太多太多力不从心的时候，有时并非我的过错。这个时候我便对自己说：“何必苦恼？你无法做一个人人喜欢的橘子。”
这个世界上，各人都有自己所爱的萝卜青菜，通往罗马的道路有千千万万条，很多问题，不是单项选择，答案往往丰富多彩。确定的世界是人为制造的，不确定的世界才是真实的世界。每一件事情的变化都有N种可能。
因为谁也不愿意接受一个没有现成答案的世界，所以，人们喜欢欺骗自己说：答案是早就存在了的。
所以人们常不被接受而苦恼，总以为错误一定来自自身。我们总想：“也许我不是一个好的橘子。”在沮丧中，我们失去了自己的信任，在他人的眼光中，我们匍匐前行，有时候甚至失去了前行的勇气。
这几天，接二连三听到南京市的几个中学生因不堪学习压力跳楼自杀的消息，甚至有好事者称今年为南京教育界“跳楼年”。我感到不胜寒凉的悲哀。
我们且抛开应试教育的残酷竞争不谈。因为在现代社会中，即使没有应试，我们的孩子们也必须面对越来越激烈的生存竞争，在这样残酷的竞争中，我们是否该早点教会他们舒缓压力，积极地面对现实？
我想对这些孩子的父母说：你的孩子无法做一个人人喜欢的橘子，并不等于他就不是一个好橘子，发现他的优点，你将发现他是这样地令你们骄傲。给他们自信，这才是你们所能给与他们人生的巨大财富。
我想对这些孩子说：你无法做一个人人喜欢的橘子，别人爱吃香蕉苹果，那绝对不是你的过错。开心的接受自己，才能走长远而宽阔的道路。
若全世界的人都不肯认同你，那确实是你出了问题，如果只是很少的一部分人对你非议，真的没有必要介意，因为，你不能，也不必做一个人人都喜欢的橘子。
生活中遇到他人对你自尊和自信的打击，或者是工作上的责难，或者是学习上的嘲笑，或者是爱情中的被遗弃，确实都是生活中很残酷很难接受的事。我们的自尊心和自信心是最脆弱的东西，我们会怀疑自己：“是不是我真的这么差啊？”而后这种消极的情绪会使我们沮丧甚至一蹶不振。
我唯一想说的是：你无法做一个人人喜欢的橘子，你只能努力去成为最好的一个。很多时候，事情并非如我们想像的那么糟，只要你不放弃，继续努力下去，迟早会有人在收获的秋天发现你这可爱的果实。那时候，我们当庆幸自己就是这样的一个橘子了。
坚持做最好的自己。
岂能尽如人意，但求无愧我心。相信我，这样想着，你会轻松快乐许多。
然后，你便能有美丽的心情看到生活中的种种美好，水清鱼读月，花静鸟谈天。世界，仍是一个等待你成熟的果园。
后记：作家叶倾城曾写过这样一篇文章，十四岁时，她和同学受到老师当众的责罚，受到巨大打击。她那时正值花季的同学当晚就自杀了，留下一个悲伤的遗憾。
你无法做一个人人喜欢的橘子，连爱因斯坦小时候都被讥笑成笨蛋过，你又何必太在意别人的目光？活好自己，坚持自己，坦然前进，把别人的目光抛在身后，这便已足够。
读后感：你无法做一个人人喜欢的橘子。有人喜欢苹果、有人喜欢香蕉、有人喜欢葡萄……你不可能让每个人都喜欢你这枚橘子，那不是你的错，只要尽力做好自己就足矣，何必太在意别人是否喜欢你这个橘子？
我们现在在设身处地地想法让我们的孩子成长的健康、幸福、快乐……但是做为家长我们想过吗？要求孩子样样好、样样超人、样样让自己脸面有光，孩子可以承受的了吗？我们都没法做一个人人喜欢的橘子呢，何况是正在成长中的孩子呢？犯错本身就是在成长、在进步。只要孩子能成长成为一个好橘子就足矣，何必在要求孩子还得具备苹果、香蕉、鸭梨……各种水果的味道？再则，苹果就是苹果、香蕉就是香蕉、橘子就是橘子……一个橘子怎么可以成长兼收其他各种果实的味道呢？
只要我们在努力，我们的孩子也在努力，让我们的孩子在不断改变的过程中自信、健康、快乐地成长，何愁在收获的秋天没人能发现这些可爱的“果实”们？
坚持做好自己这个橘子，坚持做最好的自己！
成语力不从心：心里想做，可是力量够不上。如：《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”又如：按我的政治思想水平、斗争阅历和知识能力，担当编选陈毅同志诗词的工作确是力不从心。——张茜《陈毅诗词选集·序言》
成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回
《穆斯林的葬礼》读后感_1900字
很早以前就一直想看看霍达的《穆斯林的葬礼》。可惜在高中那种紧张迎考的时期找不到一份属于自己的空闲。终于在进入大学的某个周末，从图书馆找到这本书欣喜地捂着然后跑回宿舍，拉上床帘，隔开尘世的干扰，静静地把自己放进穆斯林的那份神秘和时代的凄凉中。一口气完成了那漫长的40万字旅程，在书里的主人翁都得到应有的结局时，我的心并没有随着书的最后一页的闭合而释然。我把书在从头翻了几遍，思绪也开始烦乱，我忽然发现这本书本不是为了简简单单地向读者阐述几个回族的穆斯林之间恩爱情仇的故事，它好像在借那几个悲惨的人物向世人表达着什么，呼喊着什么。同宿舍的朋友在讨论着人间爱情。我隔着薄薄的帘子，窃听着。有人说：“如果存在不吵架的恋人她们就一定如陌生人般达不到爱情的最顶峰。而最深刻的爱情却是给予对方最大极限的自由。”我也许没有经历过真正的爱情，无法体味这话里的真谛，但是《穆斯林的葬礼》中梁君璧对韩子奇的爱却是令我感到畏惧和寒心。我也不赞成梁冰玉不顾一切的爱，为了自己的爱不惜毁了姐姐的家庭。她的爱是自私的。不要说是在思想封建的四五十年代，就算在新事物飞速发展的21世纪，这样没有限度的爱也是为人们所唾弃的。但君璧为了扞卫自己的爱而不惜扼杀儿子、女儿的真爱。为了挽回自己未能得到的爱，用母亲的身份强行安排儿女的爱情。更为了阻止丈夫对妹妹的爱而强行赶走了妹妹。但这又得到了什么，她只留住了一具没有心的躯壳，她这一辈子再也没有得到丈夫的爱。她的人生是悲惨的，为了守住穆斯林的宗教信仰，她的一生没有反抗，没有挣扎，她把因为丈夫和妹妹的背叛而产生的那份怨恨都深深埋在了心底。最后回归土地时再一并带进泥土……而韩子奇的人生却更富戏剧化。他从一无所有的到来至两手空空地离去，霍达给了他一个回归原始的命运。他的一生虽然曾经辉煌过。但他却是懦弱的，在战争到来时为了自己的收藏，为了固守自己的那份追求不惜抛开家庭，抛开每个中国人应有的救国救难的义务藏身于英国。他是在战争中保住了那些玉，可结果又怎样呢？他还是一无所有地孤独离世。而他的爱情却更是失败。他的背叛使两个女人生活在痛苦中。更因为他的固执，最终决定了他最爱的女儿新月无法幸福。新月如她的生母一样敢于追求自己的爱情。但是她的命运是悲惨的，老天让她在人生得意时接受了突如其来的大难。在失去母亲关爱的同时还被一颗不健康的心脏牵累着，在追求爱情路上她走的坎坷又甜蜜。虽然母亲那句：“我宁愿你死也不要你跟楚雁朝在一起的话”让她的心凉到了极点，但是在她辞别人世16年后的忌日，还有个楚雁朝在她坟前拉那曲《梁祝》。还有凄美的小提琴的旋律诉说着楚雁朝对她深深的爱恋。而同此时她的生母也回来看她了。一生爱她的两个人的出现使她的结局虽悲却不惨。相反一直说她命苦的天星实际上却是书中最苦的人。他的所爱因为没有良好的家庭背景而被亲生母亲拒绝。当最亲的母亲精心策划摧毁他的幸福时他居然毫无所知。为了妹妹，为了他并不爱的淑彦的幸福，他在得知自己苦难来源后却无法反抗。他是个老实人骨子里却并不懦弱。是时代的局限，是穆斯林的那份虔诚注定他一辈子都要活在痛苦里。他无法得到幸福，却默默地给她人制造了幸福。所有不幸的爱情都只因为一个穆斯林的身份。新月与楚雁朝是这样。如果新月不是一个穆斯林，或者楚雁朝是个穆斯林，那么梁君璧就没有借口阻止他们的交往，新月的生命也许就不会这么快结束。而如果奥力弗是个穆斯林，那么他的诚心已经感动了冰玉，他们也必将结合，奥力弗就不会成为战争的牺牲品，也许准确的说是不会成为穆斯林规矩的牺牲品。那么这以后一切的不幸就不会发生。再翻开书的时候注意到韩子奇的忏悔。在临终时他再也无法继续埋藏心底的秘密。那个韩子奇自己守了几十年的秘密最终曝光让梁君璧整个身心受到巨大的震撼。这个一辈子以穆斯林身份自居的老太太在晚年才得知与自己共同生活了几十年的丈夫居然不是一个穆斯林，那么她一辈子用穆斯林的规矩要求自己和家庭，她一辈子对真主安拉的朝拜又算什么呢？她用这个逼死了女儿的做法又得用什么来解释呢？终于我发现对标题上的葬礼开始可以得到一点解释了。那不是对穆斯林的葬礼，而是对穆斯林繁乱规矩的葬礼。韩子奇用自己的一生，痛苦的一生埋葬了那些属于穆斯林的礼节。虽然在他临死之际他恳求身为穆斯林的妻子原谅，乞求真主的原谅，但这些不能删除他所走过的轨迹。这本书看完了，眼泪也跟着停了，有人说所有文字的最后都是对人生的思考，我想这句话应该是对的。那么现在我应该思考些什么呢？舍友们关于爱情的讨论也接近了尾声。她们终于统一意见：爱情是不可以等待的，无论男女对爱情都有主动权，如果你发现了爱情就必须勇敢的去追求。对啊，就向新月还有梁冰玉，在她们身上没有爱的怯弱，没有时代的被动。她们算是勇敢的。
成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折
成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。
