文章包含蚊子精神—读袁国燕《蚊子》有感（1179字）、卡耐基成功学读后感（1162字）、梅雨潭的绿读后感（1168字）、珠宝读后感（1250字）、七个心理寓言读后感（1237字）、为夕叹矣—《明朝那些事儿》读后感（1221字）等1200字左右的初中三年级精选读后感作文6篇，供您参阅。
蚊子精神—读袁国燕《蚊子》有感_1200字
认真研读了西安市首届签约作家袁国燕的散文集《亲密有间》，其中一篇文章《蚊子》，写得酣畅淋漓，生动传神。尤其是关于蚊子精神的描述，颇为精彩，她写道：“仗着纤纤细细的身材，在暗夜里嗡嗡嘤嘤地壮着胆偷袭。在一口口鲜血的滋养中，产卵成长，化蛹成虫，一丝不苟地活着。即使它们的生命只需人类一个巴掌，就干枯成一副标本，然，它们不畏惧、不屈不挠，向最庞大最危险的人类进攻，且不达目的不罢休。血肉之躯对它们的吸引，早已超过了对死亡的畏惧。”而蚊子之所以有这种精神，是因为“食血是它的使命，也是它的宿命。这就注定了，它必须偷袭，必须进攻，才能生存，并且享受一个蚊子的荣华富贵。”这句话对我启发很大。
一个国家有自己的使命，一个人也有自己的使命。
想想抗日战争时期，面对禽兽不如的日本鬼子的烧杀抢掠，全体中国人携起手来一致抗日便是自己的使命和宿命，尽管有流血牺牲，但还是涌现出了像黄继光、邱少云等无数革命战士，他们发扬了蚊子精神——不畏惧，不屈不挠，向最庞大最危险的敌人进攻，且不达目的不罢休，因为他们明白，全体国人必须进攻，才能生存，才能享受一个人的荣华富贵。
作为一个人，只有发扬蚊子精神，才能攻坚克难，战胜自我。工人，制造产品是自己的使命；农民，辛苦耕种是自己的使命；教师，教书育人是自己的使命；学生，勤奋学习是自己的使命……不管你从事哪一行，都离不开使命的牵引。为了这一使命，我们别无选择，因为只有发扬蚊子精神——不畏惧，不屈不挠，不达目的不罢休，才能干出名堂，做出业绩，学有所成。
记得《关中匪事》的作者贺绪林先生，身为残疾人，却身残志不残。他原先干的是修鞋的行当，当他弃鞋从文时，困难重重。无数的作品投出去，尽管都石沉大海，但他还是不肯服输，继续创作……终于功夫不负有心人，长篇小说《关中匪事》的出版和被改编成电视剧在全国热播，使他家喻户晓。他的成功，蚊子精神功不可没。如果他气馁了，妥协了，放弃了，那么世界上就可能会多出一个默默无闻的鞋匠，而少了一个大器晚成的作家！不容置疑，蚊子精神应渗透在各行各业，它是做好工作，干好事业的根本保证。它也是爱情、婚姻、家庭的好帮手，只要充分发扬它的长处，就会让我们爱情甜蜜，婚姻美满，家庭幸福。我们单位有一小伙苦追一女同事八年，终于修成正果。大家都戏称他“抗战八年”，他也引以为豪，因为他们过得很幸福！有一天我和他聊到了蚊子精神，他深有感触地说：这不就是在说我呀？原来令人讨厌的蚊子，竟还有这种难能可贵的精神品质！以后我要好好传播蚊子精神！于是我也大发感慨：蚊子烦人，精神可贵！这还得益于袁国燕的奇思妙想——要不是她的妙笔生花，我怎知道蚊子在被人唾骂的同时，竟还带给人们如此意想不到的精神食粮！我将努力发扬蚊子精神，努力履行好自己的使命，遇事不退缩，一往无前，不做令人生厌的事，只做问心无愧的好事、幸事、美事！
成语一丝不苟：一丝不苟[yī sī bù gǒu]，意指一丝，一点点。苟，随便、草率。“一丝不苟”形容做事认真，一点也不马虎。语或本《周礼·地官·大司徒》。[源]《周礼·地官·大司徒》大司徒之职：掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。……施十有二教焉：一曰以祀礼教敬，则民不苟；二曰以阳礼教让，则民不争；三曰以阴礼教亲，则民不怨；四曰以乐礼教和，则民不乖；五曰以仪辨等，则民不越；六曰以俗教安，则民不偷；七曰以刑教中，则民不虣；八曰以誓教恤，则民不怠；九曰以度教节，则民知足；十曰以世事教能，则民不失职；十有一曰以贤制爵，则民慎德；十有二曰以庸制禄，则民兴功。[典故]“一丝不苟”的“苟”有轻率、随便的意思。所以“一丝不苟”是在形容一个人做事认真，一点也不马虎的意思。有许多和“不苟”组合而成的词语，如：“不苟言笑”、“不苟言谈”、“方正不苟”、“临财不苟”等等，都在指对事不轻忽、不随便。推究“不苟”一词，早就出现在《周礼·地官·大司徒》，是指对人民的十二种教化方法之一。古圣先王认为如果可以让人民在祭祀时能够养成恭敬的态度，对往者尊崇敬谨，则在面对在生的亲人时，一定“不苟”，意思即是不会轻率随便。为了强调语义，可在不苟前加上“一丝”，也就是“一点点都不马虎”的意思。“一丝不苟”这句成语，当就是从这里演变而来，用来形容做事认真，一点也不马虎。
成语禽兽不如：连禽兽不如。形容人格低下，品行极坏。如：《晋书·阮籍传》：“杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”又如：你干这种伤天害理的事，真是禽兽不如。
卡耐基成功学读后感_1200字
我读了这本书以后感受特别的大，觉得成功离人们并不是很远，只要自己学会了如何适应这个社会，只要掌握了社会的生存法则，不管是什么职业，每个行业都有自己的一定规则，有一定的应酬，在社会中，实践中，不断地学习，不断地改变，卡耐基成功的秘密令很多人探索，他凭自己的努力实现了梦想。
卡耐基被誉为20世纪最伟大的人生导师，奠定了第一代成功学大师的地位，畅销全球的美国《时代周刊》给予了他极高的评价：“或许除了自由女神，他就是美国的象征。”卡耐基说过最多的一句话：“不要犹豫，请立即阅读。这是改变你一生的机会。”他是著名的心理学家，教育学家，人际关系学家。他开创出了一套融演讲术，推销术，为人处世术，智力开发术为一体的独特的成人教育方式。卡耐基说过：“与其留给子孙财产，不如留给他们自信和勇气。”卡耐基留给人类的精神财富，真正的价值：他把个人成功的技巧传授给了每个想成功的年轻人。
一名著名的外交家说过：“日常事情一件一件的向我们涌来。如果我们没有一个可以将之加以检查的计划，那么我们就会遇到许多的困难。”他所说过的这句话，在我们的生活和学习中很重要，我们应该按照自己的准则，把日常的事情都检查一下。
在学习和生活的时候，要学会适当的调整自己的目标和志向，执着的追求是应该嘉许和称道的，但如果明知道不行，还一条路走到黑，或者明知道客观条件造成的障碍无法逾越，还是硬钻牛角尖，这是不可取的。我们应努力防止在人生转折的时刻发生人生目标的不良转变，防止因社会地位的提升或者下降而发生腐败或者低沉，因疾病而颓废，因智商的提高而骄傲，因使人生的目标始终保持正确的大方向，具体目标始终切实可行。
爱迪生说过：“一个人就是他成天所想象的样子，他不可能以别的面目出现。”可见，我们的命运其实也完全取决于我们有着什么样的心态，所以我们最大的事情就是如何选择正确的思想，事实上这也是我们唯一能思考的问题，罗马帝国伟大的哲学家马卡斯。阿里流士曾说过一句非常精辟的总结，生活是由思想形成的。如果我们每天都想象快乐的事情，那么我们就能获得快乐，如果我们被悲伤缠绕，那么我们只能获得失败，心里们是失望和恐惧，如果我们成天沉浸在自我可怜中，那么别人会对我们将会唯恐避之。
在实践的过程中，这句性格决定命运，态度决定生活，境界决定质量。人生就是自己做的工程，我们今天做事的态度决定了明天住的房子，今天的努力会在三年后的生活中反映出来，今天承受的生活，正是三年前的工作决定的，所以我们自己为了自己的以后的生活，我们现在就应该努力。
所以要想能成功，必须要学会如何懂的掌握方式和方法，要攀上人生的高峰的最高点，必须要找到自己的目标，如果没有明确的目标，如果想使自己的生活有所突破，目标是你成功的事业和成就的真正的动力，这是有些人不断探索的东西。
成语钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。如：老舍《神拳》第三幕：“凡事都要留有余地，别死钻牛角尖。”又如：他遇事爱钻牛角尖。
成语留有余地：比喻说话办事留下可以回旋的地方。如：宋·王令《寄介甫》：“终见乘桴去沧海，好留余地许相依。”又如：他们显然具有“化大事为小事”的用心，为下一步“打退堂鼓”留有余地。——陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第六十八章
梅雨潭的绿读后感_1200字
我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。
亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。
这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这说是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。——这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。
瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。——站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色——但你却看不透她！
我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷国的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。——那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
上图为“自清亭”，亭内的三面碑上就刻着这篇文字。我来到这里的季节恰好与老先生来的时候吻合：也是一个秋季的薄阴的天气。只是巧合。
成语明眸善睐：形容女子的眼睛明亮而灵活。如：三国·魏·曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”又如：马四，苏州人，身躯弱小，明眸善睐。——清·珠泉居士《续板桥杂记·丽品》
珠宝读后感_1200字
看看莫泊桑写的《珠宝》吧，一篇千余字的小说，通篇采用平铺直叙的方式，给读者娓娓道来一对夫妻的故事。
男主人公朗丹是个政府小职员，娶了一位家境贫寒但正派贤良美貌端庄的女子为妻。女子很聪明能干，把家打理得井井有条，使日子过得应有尽有，优裕阔绰，并且对朗丹也是关爱体贴入微，浓情密意，所以尽管结婚六年，但朗丹对妻子爱恋更甚当初。妻子什么都好，就是喜欢假珠宝和爱上戏院让朗丹不满，但妻子不顾他的反对，仍然购买假珠宝佩带，并常常赏玩，仿佛有无穷的乐趣。一个冬夜，妻子从歌剧院回来受了冻，一个星期后就害肺炎死去了。这场打击让郎丹悲痛欲绝，长久无法走出痛苦，一想到亡妻就会忍不住悲鸣。另外一个打击是，妻子死后，他的日子意外地拮据起来，以前他那点薪水放在爱妻手里，经她一调派，家里的吃穿用皆富足有余，而今他一个人过日子反倒不够用了。终于有天他穷到要变卖点什么来度日了，他把爱妻留下的假珠宝拿到珠宝店，没料到竟然那些假货都是真的，他猛然意识到他的爱妻有外遇，那些珠宝都是别人送的礼品。他痛苦得无以伦比，甚至昏倒在地。在经过撕心裂肺地痛哭后，朗丹终于在穷困面前屈服，逐渐心安理得地将所有珠宝变卖，由此继承了大笔财产，派头十足地去辞了职，又跟几个妓女过了一夜。六个月后，朗丹又结婚了，新太太规矩正派，老实可靠，但性格古怪，不好伺候，给他带来了好多的苦恼。
不可否认，故事情节有些离奇，但其中处处凸显的人性却让人觉得真实可信、感叹唏嘘。
这个情感故事是那么的真实，仿佛就发生在现在，发生在你我的身边。在《珠宝》中朗丹夫妇本是众人眼中婚姻的典范，不料看似端庄贤淑的妻子竟然瞒着丈夫有婚外情；朗丹本是模范丈夫的形象，他对妻子的情深似海几乎可以令所有女人为之动容，但后来却屈服在金钱面前，拿着奸夫赠给妻子的带着耻辱印记的珠宝换了钱，过上了有钱人的生活，甚至还去嫖了妓。这种对比虽然辛辣但却绝对真实。人，其实就有这么复杂，并不是我们歌颂的那么美好！
联想到如今婚姻神圣论面临严峻考验，传统的固若金汤的婚姻关系突然脆弱得不行，三角四角恋比比皆是，离婚率也飙升，令人感觉人与人之间的关系越来越乱，情感也越来越复杂，已经无法简单用对错来衡量。如果换在上个世纪，小说中的主人公可能会被口水淹死，但毕竟时代不同了，人们已经宽容了许多，对某些现象也见怪不怪，能够充分给予理解。所以现在再看这篇小说（以前也看过），我已经不能说谁好谁坏了。
小说人物充满了悲剧色彩，主人公看似那么完美的爱情在金钱面前竟然不堪一击，让我对爱情越来越没有信心。从莫泊桑的措辞来看，他对男女主人公明显流露出不齿，但我认为不管是婚外恋也好，还是屈服于金钱也好，他们或许都有他们不得已的理由，因为这本就是人性最难克服的弱点，所以我不想跟随作者去指责他们，只有不断检讨自己，尽量做好才是最重要的。还是那句话，责人不如责己呀，如果我们每个人能以这对夫妇为鉴，大约生活就能更美好一些。
最后，我还是没想明白，究竟朗丹夫妇之间有没有真爱呢？什么才是真爱呢？
成语不堪一击：不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。如：毛泽东《苏联利益和人民利益的一致》：“这个政府又是一个十分无能的政府，一百五十万以上的大军，不堪一击，仅仅在两个星期的时间中，就葬送了自己的国家。”又如：这篇文章论点不严密，不堪一击。
成语应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。如：《宋书·江智渊传》：“人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！”又如：这家商场里的商品品种丰富，应有尽有。
七个心理寓言读后感_1200字
心理学书籍，第一次接触，带着不情愿的思绪开始了阅读，但是，当看完了这本书——《七个心理寓言》时，才发现，心理学书籍并不是我想象中的那样枯燥无味；才发现，我以前是多么的幼稚无知；才发现，心理学是多么的博大精深。
心理学并不是解决问题的方法，只是帮你去梳理思绪，帮你去探索根源，帮你剖析自己，帮你换个角度看问题。《七个心理寓言》，让我明白了许多，也梳理了许多混乱的思绪。
一、成长的寓言
文中的苹果树，看似是拒绝成长，但是，细细想来，里面有蕴藏了多少呢？感觉受到不公平待遇，就自暴自弃，以前的满腔热血被淹没了，没了激情，没了梦想，就只剩下这样庸碌庸碌的混日子。其实，上了大学的我们，又何不曾像这个苹果树呢？刚上大学时，我们满腔抱负，胸怀理想，梦想着在大学里做出不一样的自己。可是，当我们遇到几次挫折，遇到不公平待遇时，我们就开始抱怨，以至于放纵自己，忘记了曾经的理想，过着自己不想要的生活，我们也曾明白过，这种生活并不是我们想要的。但是，放纵自己养成的惰性，让我们有反思自己的勇气，而失去了改变自己的勇气。后来，渐渐的，我们连反思自己也懒得去做了，就进入了这么一种浑浑噩噩得过且过的日子里无法自拔。不知何时何地，也许是毕业那年，也许是某年某天，也许是在这座让我们堕落下去的象牙塔里，也许实在我们初入职场时，我们开始后悔，我们开始懊恼，当初为何要那样呢？与其让我们预计到了自己会有的未来，又何不在现在开始改变我们预计到的未来呢？
二、动机的寓言
看完这个，我感到很无奈，为老人无奈？为孩子们无奈？我不知道，也许是在为自己无奈吧？孩子们是为了谁而“玩”呢？他们是为了自己的快乐吗？为了得到美分吗？还是为了排除老人的寂寞呢？这个，我们无从而知。但是，我们应该知道，自己是为了谁而“玩”吧！刚进入大学，我们面临最多的可能就是各种竞选班委、学生会、社团吧。还记得，我们在各种面试中，都会面临着一个相同的问题：你为什么要加入这个组织？也许，我们答得最多的话语就是为了锻炼自己的能力吧！这个动机就显而易见了，我们加入你这个组织就是为了我自己而“玩”。但是，站在那个组织的领导者的角度上而言，我们反思一下我们是不是太过自私，我们仅仅想到的是如何在那个组织里面锻炼自己，而我们想过为那个组织奉献什么吗？也许有，也许美吧！所以，到了大二，当这个组织换届选举时，我们又如期的站上了竞选领导者的讲台上，我们在那个讲台上夸夸而谈我们为什么来竞选领导者，那时我们说的最多的应该是为了把这个组织建设的更好，带领到一个新的高度吧。好的，到了大二，我们成长了，我们想到了组织。我不知道这对于我们，是不是一种自身的进步，还是我们只是为了某种目的出现的应付而谈。我想，这时，我们为谁而“玩”只有我们自己知道吧！也许，我们自己也不知道自己到底是为谁而“玩”，我们只能祈求着这里的“谁”会相辅相成。但是，我认为，我们应该如何处理好为谁而“玩”，这是一个我们值得深思的问题。这也是我们应该解决的问题。
成语浑浑噩噩：浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。如：汉·扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。”又如：他自己在十六七岁时浑浑噩噩的，所以觉得十六岁的女孩子便那么练达人情世故，不是“寿相”。——茅盾《一个女性》
成语夸夸而谈：形容说话浮夸不切实际。如：清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“进了书房门，听见杨执中在内咶咶而谈，知道是他已来了，进去作揖同，同坐下。”又如：吴蒸甫先不发表意见，任听唐云山在那里夸夸而谈。——茅盾《子夜》三
为夕叹矣—《明朝那些事儿》读后感_1200字
早在小学，这本书就被同学们传阅，当时对史事并不怎感兴趣，所以不大在意。当推荐书目出现这一本时，便立马问以前的同学哪本最好看，她说，大结局，悲壮凄惨。
顾名思义，《明朝那些事儿》是以明朝史事为内容，大结局则讲述了明朝的最后一位皇帝：朱由检，史称崇祯皇帝。
崇祯刚登基，心中有的只是恐惧，因为贱人魏忠贤魏太监。然而在恐慌之中不忘平反乱贼。处事妥当，思前顾后以及强大的政治头脑使猖狂两朝的魏太监下了台。
读到这，不仅钦佩崇祯处事有方，然而在后文中与民军及清军的对抗之中，我想说，他用人不周，处事不精，育人不足，不善官兵，过于信人。前后认识反差很大。
可能是我读得不够深刻，见解略偏，但私下总结，这应该是崇祯的弱点，最起码，我认为是。
所以，到最后，明末的大将猛人被用完，死的死，投降的投降，崇祯看淡，无可奈何，留下一句“诸臣误我”，走向了那棵树，将自己的生命终结。
自始至终，作者当年明月的笔调是诙谐，诙谐的语句诙谐的笔风，诠释了整个明朝 我曾想问，为何崇祯如期兢兢业业却还要遭受亡国之灾？为何要将其化成悲剧，示在众人面前？当年明月告诉我，因为它是历史。无论你怎样伤心流泪，怎样替主人公追悔莫及，它都无法改变，因为它早已随红尘而去，因为它既不是观点也不是议题，它，是事实。它，是历史。
我明白了。
于是我不再去郁闷这个结局如何如何悲壮，如何如何凄惨。事实就是如此。
但，为何明知从先帝手中接过的是个烂摊子，他却还要苦心积虑地收拾下去？顿悟之：当从先帝手中接过摊子后，就意味着崇祯做好了准备，做好了收拾摊子的准备，做好了收拾摊子的准备，做好了肩负责任的准备。是的，就因责任二字。他要为大明江山负责。所以，就算到最后战况如何惨烈，他仍然勤勤恳恳，任劳任怨，试图力挽狂澜，直至兵临城下，他依旧没有放弃。明月用他的文章告诉我，他是一个了不起的人。
说道到文章，之前说过它很诙谐，很幽默，而读者在大笑之中却能品味出历史带来的古韵古味。而且明月时不时加入自身体会，更为深入人心。如一杯清茶，散发着袅袅茶香，浅尝初试，舌尖感到略微苦涩，但苦涩中夹带着甘美，沁人心脾。篇末，一读者说，如此奇文亘古少有，多一字狗尾续貂，少一字意犹未尽。正是如此，读者能在书中畅快淋漓，受益匪浅。
这样的文章，让我认识了那位从古至今争议颇多的皇帝，书中的崇祯是个失败者，二百七十四年的江山最终毁于他手。但是，我认为，他做到了皇帝的职责，在位约莫十三年，尽心尽责，平定江山，然而世事难料，尽管崇祯一心想稳住天下，但由于破洞似雪球一般越滚越大，导致悲剧发生。
在我心中，他是个成功者，为何？为书中的结束语。
成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。
崇祯做到了。
一朝悟书，一暮思书，思何？思崇祯之年，战乱不断，改朝换代，崇祯亦无奈。欲平江山，奈何惨之。余虽思，可思而不欲多言，仰望夜空，点点星辰叹息，与我一起，为夕叹矣。
成语狗尾续貂：狗尾续貂[gǒu wěi xù diāo]，意指装饰在官帽上的貂尾不够用，便用狗尾代替。比喻任官太滥。语本《晋书·卷五九·赵王伦列传》。後用“狗尾续貂”比喻事物以坏续好，前後不相称。[源]《晋书·卷五九·赵王伦列传》伦从兵五千人，入自端门，登太极殿，满奋、崔随、乐广进玺绶於伦，乃僭即帝位，大赦，改元建始。是岁，贤良方正直言、秀才、孝廉、良将皆不试；计吏及四方使命之在京邑者，太学生年十六以上及在学二十年，皆署吏；郡县二千石令长赦日在职者，皆封侯；郡纲纪并为孝廉，县纲纪为廉吏。以世子荂为太子，馥为侍中、大司农、领护军、京兆王，虔为侍中、大将军领军、广平王，诩为侍中、抚军将军、霸城王，孙秀为侍中、中书监、骠骑将军、仪同三司，张林等诸党皆登卿将，并列大封。其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至於奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。”[典故]据《晋书·卷五九·赵王伦列传》载，西晋惠帝因昏庸无能，以致朝政败坏不堪，赵王司马伦趁机举兵入宫，将惠帝废除，篡位称帝。司马伦篡位後便大肆封赏自己的党羽，只要是参与篡位的同谋，不管身分如何，一律加封爵位。那时朝中官员的官帽上都用珍贵的貂尾来装饰，司马伦因为滥封官爵，以致於一时找不那麽多的貂尾，只好用低贱的狗尾来代替，所以当时就有句谚语讽刺说：“貂不足，狗尾续。”是讥讽司马伦任官太滥。後来“狗尾续貂”这句成语就从这里演变而出，用来比喻事物以坏续好，前後不相称。
成语改朝换代：旧的朝代为新的朝代所代替。如：毛泽东《中国革命和中国共产党》：“总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。”又如：真是改朝换代了。学生也来管闲事！他们要到苏货铺里检查东洋货。——茅盾《虹》
