不义之财，不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
作主语、宾语；指来源不正当的钱财
民脂民膏、坐地分赃、不劳而获、非分之财
劳动致富、不谋私利
不义之财→财运亨通→通时达务→务本抑末→末大不掉→掉臂不顾→顾复之恩→恩绝义断→断手续玉→玉树临风→风栉雨沐→沐雨经霜→霜凋夏緑→緑叶成阴→阴阳怪气→气吞牛斗→斗霜傲雪→雪窖冰天→天清日白→白头之叹→叹老嗟卑→卑不足道→道路以目→目眩头晕→晕晕沉沉→沉着痛快→快犊破车→车无退表→表里受敌→敌惠敌怨→怨气满腹→腹背之毛→毛羽未丰→丰屋之戒→戒骄戒躁→躁言丑句→句比字栉→栉霜沐露→露餐风宿→宿学旧儒→儒雅风流→流汗浃背→背恩负义→义浆仁粟→粟陈贯朽→朽木死灰→灰躯糜骨→骨肉团圆→圆木警枕→枕戈达旦→旦旦而伐→伐罪吊民→民胞物与→与虎添翼→翼翼小心→心雄万夫→夫人裙带→带砺山河→河斜月落→落落大方→方寸不乱→乱首垢面→面如土色→色胆如天→天理昭昭→昭然若揭→揭箧探囊→囊萤映雪→雪鬓霜毛→毛举细故→故作玄虚→虚己受人→人约黄昏→昏昏噩噩→噩噩浑浑→浑然无知→知法犯法→法海无边→边尘不惊→惊慌无措
这不义之财，犬豕不顾，谁人要你的！●明·冯梦龙《古今小说》第二十二卷
（2）…那里拿来的，都是不义……不义的银（他本想说『不义之财』，这句成语却忘记了），请大伙儿帮着花用花用。』…——当代·金庸《鹿鼎记》
（3）…打听人家的细事，喜谈乐道。因做主管时，得了些不义之财，手中有钱，所居与刘家基址相连，意欲强买刘公房子…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（4）…三十多两银子的东西，送那婆子。婆子只为图这些不义之财，所以肯做牵头。这都不在话下。——明·冯梦龙《喻世明言》
（5）…』婆留道：『做官的贪赃枉法得来的钱钞，此乃不义之财，取之无碍！』…——明·冯梦龙《喻世明言》
（6）…李，聊助路资，叶李不受而去。郑虎臣喝道：『这不义之财，犬豕不顾，谁人要你的！』就似道手中夺来，抛散于…——明·冯梦龙《喻世明言》
（1）“许多跟中国做非法生意的人获得大量不义之财，而在国有公司工作的那些好人却并没有足够的钱，”她说。
（2）不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。
（3）不义之财、毫无益处．惟有公义、能救人脱离死亡。
（4）不义之财毫无益处，唯有公义能救人脱离死亡。
（5）唱唱不会写成语“不义之财”的最后一个字。
（6）除此之外，我还发现，在纳撒尼尔·霍桑的某些著作中也能发现类似谋杀案的踪迹，主题颇为相似，如家族的不义之财、滔天罪行和接踵而至的报应。
（7）从这些投诉中，您不难看出有些装饰公司不惜用偷工减料、粗制滥造等卑劣的手段来牟取不义之财。
（8）大煤学校的汝老师在黑板上写上了成语“不义之财”。
（9）但如果市场愿意对他的贷款照单全收，他就容易去捞取不义之财。
（10）多1：11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
（11）凡是贪爱不义之财的，所走的路都是这样；那不义之财夺去了贪财者的性命。
（12）根据《好莱坞报道》透露，扎克将同时担当瑞典电影《不义之财》好莱坞翻拍版的领衔主演和制作人，而就在今年，原片在大洋彼岸大获成功。
（13）公仆——人民选出这种人来分发不义之财。
（14）开发商又故意地隐瞒了真实情况，不去主动地告知，从而使开发商获得了这一部分不义之财。
（15）珂珂写不出成语“不义之财”，因此期中考试只考了98分。
（16）练习本的第二页赫然是“不义之财”几个大字。
（17）那些银行抢窃者们到巴西去拿不义之财生活。
（18）如果你处境艰难，而且金融危机已经来了，那么就别看这条，仔细读不义之财那项。
（19）汝姐姐给亭轩和葶芬讲述了“不义之财”的成语故事。
（20）他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
（21）他颇不情愿的将六便索放入口袋，好像是不义之财。
（22）我们很想知道理应受到谴责的人是否会得到应有的惩罚（或者说至少应当归还他们的不义之财）。
（23）我们是不是注定要形成一个社会，大亨们受到不义之财的诱惑，即便我们对这些来路不正的臭钱不屑一顾？
（24）于是他就想到，利用他们的疏忽，赚取不义之财。
（25）约克斯吉特到处挥霍不义之财，穿时装，在远离工人阶级的地方购置高档公寓，甚至还买了一辆用闪亮铬黄装饰的豪华云车。
汉·刘向《列女传·齐田稷母传》：『不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。』
古代齐国宰相田稷子把下官送给他的一些黄金孝敬给母亲，母亲觉得奇观问他做了三年宰相就有这么多俸禄，难道就没有开销了？田稷子只好如实回答，其母告诫他作为士大夫应该修身养性，不能贪这些不义之财。田稷子立即把黄金一一退回
不义：[bùyì] 不合乎道义；不正当。这慈祥的面孔正是掩饰罪恶和不义的虚伪的面孔啊！――巴金《电椅》。
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
义义：yì 1、<名>公正、合宜的道德、行为或道理。《寡人之于国也》：『谨庠序之教，申之以孝悌之义。』2、<动>坚持正义。《公输》：『吾义固不杀人。』3、<形>合道义的；适宜的；公正合理的。《鸿门宴》：『亡去不义，不可不语。』4、<名>情义；恩情。《孙雀东南飞》：『吾已失恩义。』5、<名>意义；意思。《屈原列传》：『举类迩而见义远。』6、<副>本着道义。《祭妹文》：『汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持。』
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
财财：1、[古] 財[cái] （1）通『才』。仅仅。财令陵为助兵。――《汉书·李陵传》；士财有数千。――《汉书·李广利传》。（2）通『纔』。刚刚。乃为小冠，高广财二寸。――《汉书·杜钦传》。2、[古] 財[cái] （1）通『裁』。（2）裁成，裁制。天地交泰，后以财成天地人道。――《易·泰》；一天下，财万物，长养人民，兼利天下。――《荀子·非十二子》；财制礼义之宜。――《淮南子·要略》。（3）裁断，指材料的剪裁和人事的论断。凡物载名而来，圣人因而财之，而天之治。――《管子·心术下》；斩山木而财之。――《韩非子·十过》。（4）节制，制裁。民重则君轻，民轻则君重，此乃财馀以满不足之数也。――《管子·揆度》；财非其类，以养其类，夫是之谓天养。――《荀子·天论》。（5）杀，自杀。于嗟不可悔兮，宁早自财。――《史记·吕太后本纪》。
不：《子集上》《一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
义义：《未集中》《羊字部》《广韵》《集韵》《韵会》□宜寄切，音议。《说文》己之威仪也。从我羊。〈注〉臣铉等曰：与善同意，故从羊。《释名》义，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和义。又《说卦传》立人之道，曰仁与义。又《容斋随笔》人物以义为名，其别最多。仗正道曰义，义师，义战是也。众所尊戴曰义，义帝是也。与衆[音zhòng]共之曰义，义仓，义社，义田，义学，义役，义井之类是也。至行过人曰义，义士，义侠，义姑，义夫，义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父，义儿，义兄弟，义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襴，义领之类是也。合众物为之，则有义浆，义墨，义酒。禽畜之贤者，则有义犬，义乌，义鹰，义鹘。又义渠，戎国地。《史记·秦本纪》伐义渠，虏其主。〈注〉宁广二州，春秋及战国时为义渠，戎国之地也。又姓。《前汉·酷吏传》义纵，何东人。又与谊同。《前汉·董仲舒传》渐民以仁，摩民以谊。又与仪通。《前汉·邹阳传》使东牟朱虚东褒义父之后。〈注〉应劭曰：邾仪父也。师古曰：义读曰仪。又与宜同。《韵补》周官凡杀人而义者，史记君义嗣，□鱼羁切。又《韵补》叶牛何切。周官注：仪作义，古皆音俄。古文尚书：无偏无陂，遵王之义。陂音坡。◎按说文在我部。今从正字通倂入。
之之：《子集上》《丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
财财：《酉集中》《贝字部》《唐韵》昨哉切《集韵》墙来切，□音裁。《说文》人所宝也。《徐曰》可入用者也。《玉篇》纳财，谓食谷也，货也，赂也。《易·系辞》何以聚人曰财。〈注〉财，所以资物生也。《书·禹贡》底慎财赋。〈传〉所慎者，财货贡赋。《周礼·天官·大宰》以九赋敛财贿。〈注〉财，泉谷也。《礼·坊记》先财而后礼。〈注〉币帛也。又《礼器》设於地财。〈注〉财，物也。各是土地之物。又与裁通。《易·泰卦》后以财成天地之道。《释文》财，荀作裁。《尔雅·释言疏》裁、财音义同。《史记·封禅书》民里社各自财以祠。《前汉·郊祀志》作自裁。又与材通。《孟子》有达财者。又与才通。《史记·孝文本纪》太仆见马遗财足。〈注〉财，与才同。又《集韵》昨代切，音在。义同。又《韵补》叶前西切。《舜·南风之歌》南风之时兮，可以阜吾民之财兮。○按《唐韵正》支、齐两韵本通。考证：（又《礼器》设於用财。）谨照原文用改地。