闭关主义

闭：《戌集上》《门字部》《唐韵》博计切《集韵》《韵会》必计切《正韵》必弊切，□音嬖。《说文》阖门也。从门才，才所以歫门也。会意，亦像形。俗从下，非。《礼·月令》修键闭。〈注〉键，牡。闭，牝也。〈疏〉何氏曰：键是门扇，后树两木，穿上端为孔，闭者将扃关门，以内孔中。《左传·桓五年》闭蛰而烝。〈注〉建亥之月，昆虫闭户。《释文》必计反。又《左传·桓五年》凡分至启闭，必书云物。〈注〉闭立秋立冬。又《广韵》掩也。《书·大诰》予不敢闭于天降威用。〈传〉言我不敢闭绝天所下威用而不行。《史记·乐书》礼者，所以闭淫也。又《淮南子·道应训》刘氏夺之，若转闭锤。〈注〉闭锤，格也。又《博雅》闭闭，盛也。又《玉篇》塞也。《易·坤卦》天地闭。〈疏〉谓二气不相交通，天地否闭。又藏也。《淮南子·天文训》万物闭藏。又《诗·秦风》竹闭绲縢。〈传〉闭，绁也。《正字通》弓檠也。又服式也。《释名》反闭襦之小者也，却向着之，领反于背后，闭其襟也。又《广韵》方结切《集韵》《韵会》必结切《正韵》必列切，□音□。义同。考证：（《礼·月令》修键闭。〈注〉键，牡。闭，牝也。〈疏〉键是门扇，后树两目，穿上端为孔）谨照原文两目改两木。

关：《戌集上》《门字部》《唐韵》古还切《集韵》《韵会》《正韵》姑还切，□音瘝。《说文》以木横持门户也。《韵会》要会也。又《玉篇》扃也。《正韵》塞门也，门牡也。又关津。《周礼·地官·司关》司关掌国货之节。以聮[音lián，古同联]门市。〈注〉界上之门也。《礼·王制》关讥而不征。《易·复卦》先王以至日闭关。又墓门也。《周礼·春官·巾车》及墓，嘑启关陈车。〈注〉关，墓门也。又《集韵》通也。《书·五子之歌》关石和钧。〈疏〉关通衡石之用，使之和平。《易·同人注》虽是同人卦下之辞，不关六二之义。又《韵会》关，所以闭也。《楚辞·招魂》虎豹九关。〈注〉使神虎豹，执其关闭。又《正字通》关策，犹关说也。《史记·梁孝王世家》有所关说于景帝。又《博雅》驿也。又塞也。又《正韵》戾机也。又聮[音lián，古同联]络也。又涉也。《后汉·张升传》升少好学，多关览。〈注〉关，涉也。又由也。《前汉·董仲舒传》太学者，贤士之所关也。〈注〉关，由也。又穿也。《礼·亲记》叔孙武叔朝见，轮人以其杖，关毂而輠轮者。〈疏〉关，穿也。又三关。《淮南子·主术训》三关者，不可不慎守，谓耳目口不当妄视听言也。又关藏。《荀悦·申鉴》善养性者得其和，邻脐三寸谓之关。关藏呼吸，以受四气也。又关脉。《史记·仓公传》少阳初关一分。〈注〉脉经云：从鱼际至高骨，却行一寸，其中名曰寸口。其骨自高从寸至尺，名曰尺，泽后尺前名曰关。阳出阴入，以关为界。又关孔。《周礼·冬官·车人·五分其长以其一为之首注》首六寸，谓今刚关头斧。〈疏〉汉时斧近刃，皆以刚铁为之。又以柄关孔。又《史记·封禅书》因巫为主人，关饮食。○按关即索字意。又《韵会》间关，崎岖屈转貌。《后汉·荀彧传》荀君乃越河冀间关，以从曹武。又《正韵》关白也。《前汉·王褒传》进退得关其忠。又《正字通》间关，车□声。《诗·小雅》间关，车之□兮。〈传〉间关，设□也。又《正字通》关关，鸟鸣声。《诗·周南》关关雎鸠。〈传〉关关，和声也。又斧名。《后汉·马融传》扬关斧。〈注〉关斧，斧名也。又地名。《史记·项羽纪》行略定秦地函谷关。《前汉·高帝纪》先入定关中者王之。〈注〉自函谷关以西总名关中。又《集韵》亦姓。又《集韵》乌关切《正韵》乌还切，□音弯。《集韵》持弓关矢也。《左传·昭二十一年》将注豹则关矣。〈注〉关，引弓。《释文》乌环反。《孟子》越人关弓而射之。又《韵补》叶圭悬切，音涓。《刘歆·遂初赋》驰大行之严防，入天井之乔关。望庭燧之皦皦，飞旌旐之翩翩。《卢谌·怀古诗》蔺生在下位，缪子称其贤。奉辞驰出境，伏轼径入关。考证：（《周礼·春官·巾车》及墓，嘑启关东车。）谨照原文东车改陈车。

主：《子集上》《丶字部》（古文）丶宔《唐韵》之庾切《集韵》《韵会》《正韵》肿庾切，□音麈。君也。《董仲舒·贤良策》行高而恩厚，知明而意美。爱民而好士，可谓谊主矣。《吕氏春秋》朝臣多贤，左右多忠，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。又大夫之臣，称其大夫曰主。《左传·昭二十八年》成鱄对魏舒曰：主之举也，近文德矣。又天子女曰公主。周制，天子嫁女，诸侯不自主婚，使诸侯同姓者主之，故谓之公主。又賔之对也。《礼·檀弓》賔为賔焉，主为主焉。又《左传·僖三十年》烛之武见秦伯曰：若舍郑以为东道主。〈注〉郑在秦之东也。又宰也，守也，宗也。《易·系辞》枢机之发，荣辱之主也。又神主，宗庙立以栖神，用栗木为之。《春秋传》虞主用桑，练主用栗。又匰主。《周礼·春官》司巫，掌羣巫之政令，祭祀则供匰主。〈注〉主神所依也。匰，盛主之器。又《礼·曲礼》居不主奥。〈疏〉主，犹坐也。又《晋语》阳子刚而主能。〈注〉上也。又姓。隋主胄，明主问礼。又主父，复姓。又《正韵》陟虑切。同注。《荀子·宥坐篇》主量必平似法。〈注〉主，同注。考证：（《左传·昭二十八年》成鲋对魏舒曰，主之举也，近文德矣。）谨照原文成鲋改成鱄。

义：《未集中》《羊字部》《广韵》《集韵》《韵会》□宜寄切，音议。《说文》己之威仪也。从我羊。〈注〉臣铉等曰：与善同意，故从羊。《释名》义，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和义。又《说卦传》立人之道，曰仁与义。又《容斋随笔》人物以义为名，其别最多。仗正道曰义，义师，义战是也。众所尊戴曰义，义帝是也。与衆[音zhòng]共之曰义，义仓，义社，义田，义学，义役，义井之类是也。至行过人曰义，义士，义侠，义姑，义夫，义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父，义儿，义兄弟，义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襴，义领之类是也。合众物为之，则有义浆，义墨，义酒。禽畜之贤者，则有义犬，义乌，义鹰，义鹘。又义渠，戎国地。《史记·秦本纪》伐义渠，虏其主。〈注〉宁广二州，春秋及战国时为义渠，戎国之地也。又姓。《前汉·酷吏传》义纵，何东人。又与谊同。《前汉·董仲舒传》渐民以仁，摩民以谊。又与仪通。《前汉·邹阳传》使东牟朱虚东褒义父之后。〈注〉应劭曰：邾仪父也。师古曰：义读曰仪。又与宜同。《韵补》周官凡杀人而义者，史记君义嗣，□鱼羁切。又《韵补》叶牛何切。周官注：仪作义，古皆音俄。古文尚书：无偏无陂，遵王之义。陂音坡。◎按说文在我部。今从正字通倂入。