从一而终,丈夫死了不再嫁人,这时旧时束缚妇女的封建礼教。

从一而终,丈夫死了不再嫁人,这时旧时束缚妇女的封建礼教。

丈夫死了不再嫁人,这时旧时束缚妇女的封建礼教。
作谓语、定语;指不事二主
从一以终、一女不事二夫、一马不跨两鞍
1、从一而终→终成泡影→影只形孤→孤行己意→意兴盎然→然荻读书→书不尽言→言来语去→去食存信→信而有征→征敛无度→度长絜短→短兵相接→接踵比肩→肩劳任怨→怨声载道→道微德薄→薄寒中人→人中龙虎→虎背熊腰→腰缠万贯→贯穿今古→古今中外→外强中干→干干翼翼→翼翼小心→心满原足→足音空谷→谷马砺兵→兵未血刃→刃树剑山→山遥水远→远见卓识→识时达变→变名易姓→姓甚名谁→谁是谁非→非愚则诬→诬良为盗→盗亦有道→道远知骥→骥伏盐车→车尘马足→足踏实地→地北天南→南郭先生→生死与共→共为唇齿→齿颊挂人→人才辈出→出奇取胜→胜任愉快→快心满志→志满意得→得意忘言→言归于好→好问决疑→疑团莫释→释生取义→义不容辞→辞严义正→正明公道→道尽涂殚→殚财竭力→力尽筋疲→疲心竭虑→虑周藻密→密不通风→风靡一时→时至运来→来因去果→果行育德→德尊望重→重金兼紫→紫绶金章→章甫荐履→履险如夷→夷齐让国→国士无双→双宿双飞
2、从一而终→终成泡影→影只形单→单兵孤城→城北徐公→公明正大→大难不死→死眉瞪眼→眼花雀乱→乱箭攒心→心高气傲→傲世轻物→物极则反→反戈相向→向平之原→原始见终→终始如一→一代风流→流天澈地→地广人稀→稀奇古怪→怪诞诡奇→奇光异彩→彩云易散→散兵游勇
3、从一而终→终成泡影→影只形单→单刀赴会→会少离多→多口阿师→师出有名→名同实异→异军突起→起凤腾蛟→蛟龙擘水→水火不辞→辞赋风骨→骨肉离散→散带衡门→门无杂宾→宾客如云→云飞泥沉→沉吟未决→决一雌雄→雄文大手→手不应心→心服口服→服低做小→小廉大法
同一个人,怎的女子就该从一而终,男子便许大妻大妾?●清·文康《儿女英雄传》第二十七回
(2)…子放人。我救兆鹏只认得他是我的女婿。我的女子从一而终这是门风。我再没办法就逼你想办法。』田福贤急头慌…——当代·陈忠实《白鹿原》
(3)…还是遣他嫁?』侣笙低头想了一想道:『讲究女子从一而终呢,就应该守;此刻他家庭出了变故,遇了这种没廉耻…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(4)…真续了弦就完了。我劝你不要那么呆,天下哪里有从一而终的男子。你此刻还是热烘烘的,自然这样说。久而久之…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(5)…我也无法补救。』少奶奶道:『媳妇从小就知妇人从一而终的大义,所以自从寡居以后,便立志守节终身。况且这…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(6)…因出乎不得已,何得为耻!』…——明·吴承恩《西游记》
(7)…既然已亲口将终身许了给他,那便决无反悔,自须从一而终。何况……何况……』沐剑屏道:『何况什么?』方怡…——当代·金庸《鹿鼎记》
(8)…以为一个女子心有别恋是什么了不起的大事,什么从一而终,坚贞不二,他听也没听见过。只难过得片刻,便笑嘻…——当代·金庸《鹿鼎记》
(9)…呼媳妇出来说知,方氏大哭道:『妾闻妇人之义,从一而终。夫死而嫁,志者耻为。何况妾夫尚在,岂可为此狗彘…——明·冯梦龙《醒世恒言》
(10)…扇坟!』田氏道:『先生休要多心!妾读书知札,从一而终,誓无二志。先生若不见信,妾愿死于先生之前,以明…——明·冯梦龙《警世通言》
(11)…走到女儿房中,说知此情。阿秀道:『妇人之义,从一而终;婚姻论财,夷虏之道。爹爹如此欺贫重富,全没人伦…——明·冯梦龙《喻世明言》
(12)…女,也不绝了阮三后代,也是当日相爱情分。妇人从一而终,虽是一时苟合,亦是一日夫妻,我断然再不嫁人,若…——明·冯梦龙《喻世明言》
(13)…』梅氏道:『说那里话!奴家也是懦门之女,妇人从一而终;况又有了这小孩儿,怎割舍得抛他?好歹要守在这孩…——明·冯梦龙《喻世明言》
(14)…不可复合。劝世上妇人,事夫尽道,同甘同苦,从一而终;休得慕富嫌贫,两意三心,自贻后悔。且说汉朝一个…——明·冯梦龙《喻世明言》
(15)…道:『奴家虽出寒门,颇知礼数。既与莫郎结发,从一而终。虽然莫郎嫌贫弃贱,忍心害理,奴家各尽其道,岂肯…——明·冯梦龙《喻世明言》
(1)“从一而终”的思想从孔夫子时代就得到赞扬并且现在仍然根植于当代妇女的头脑。
(2)不过,这一统计是一种误导:有许多人,如像伊丽莎白泰勒,托德费希尔等,是一次又一次地结了又结,但是四分之三的美国人却是只结婚一次,从一而终。
(3)从一而终的严格要求自己,务实对待工作,诚信服务客户。
(4)但是艺术给人的感受不是从一而终的,而是根据周围的变化而变化。
(5)第十九中学校的勤老师在黑板上写上了成语“从一而终”。
(6)记事本的第三页上面写着“从一而终”几个大字。
(7)价值始终如一:独树一帜很好,但如果没有始终如一的价值支撑,你的访问者也不会从一而终。
(8)健健不会写成语“从一而终”的最后一个字。
(9)瞒骗也许可以得手于一时,但唯有从一而终诚实以对,才是为人处事的最佳上策。
(10)没有人可以重新长出手指,骨头的使用也是从一而终。
(11)难过的是,我真的无法做到从一而终,在乎的人有太多。
(12)球员们地动作如今将愈加复杂,不会再有和本来那样,从一而终地简单动作啦。
(13)如今,各地的男人们都选择在情人节那天单膝下跪求婚,表达自己的爱意,以及愿意从一而终的决心。
(14)书现大哥哥给琀尹和下佩介绍了“从一而终”的历史典故
(15)他们像他们的父母一样勤恳工作,但是更喜欢行动自由而不是对公司从一而终。
(16)她是一位忠实的妻子,坚信从一而终的信念。
(17)泰国人已经习惯了普密蓬国王的美德:从一而终、佛教徒的虔诚和传统的节俭。作为继任者,王储实难企及。
(18)蚊不是不爱风,她只是认定忠心的风一定不会离开自己,蚊不愿做一个从一而终的人。
(19)我不认为我能成为旗帜性的球员,我认为一支球队的旗帜性球员应该是职业生涯在这支球队里从一而终。
(20)我不是那种从一而终的女人。
(21)我不是一个称职的女友,我不是一个从一而终的好女人,我不是那个他心目中的我。
(22)我始终学不会他那样三心二意,他也永远不懂得什么叫做从一而终。
(23)我总感觉身上流淌这一种叛逆的血液,他肯定执着,从一而终。
(24)小滨写不出成语“从一而终”,导致语文测试只得了97分。
(25)选择榜样“从一而终”不可取。
(26)一旦我选定了职业就得从一而终。
(27)虞姬最后一次为霸王斟酒,最后一次为霸王舞剑,而后拔剑自刎,从一而终。
(28)在贝克汉姆离开曼联展翅翱翔成为全球明星的时候,斯科尔斯和吉格斯则远离镁光灯最后成为了从一而终的俱乐部传奇。
(29)在课堂上播放的两个关于“最浪漫的爱情”的故事中,我们看到的也都不是从一而终的爱情。
(30)在没有外界条件的干预下,一只鸽子一生都会只有一个伴侣,它们是“从一而终”的彰显者。
(31)主席在耋耄之年以自己的行动表明,主席没有违背自己的信仰,主席立行合一,一以贯之,从一而终。
《周易·恒》:『曰妇人贞洁,从一而终也。』
从:cóng 1、<动>跟随;跟从。《垓下之战》:『有美人名虞,常幸从。』《荷蓧丈人》:『子路从而后。』《廉颇蔺相如列传》:『臣尝从大王与燕王会境上。』[又] <动使动>使……跟从;让……跟随。《鸿门宴》:『沛公旦日从百余骑来见项王。』《信陵君窃符救赵》:『公子从车骑,虚左,自迎夷门后生。』《左忠毅公逸事》:『从数骑出,微行入古寺。』[又] 追赶;追随。《孙子兵法·军争》:『佯北勿从。』《狼》:『一狼得骨,止,一狼仍从。』2、<动>顺从;听从。《论语·十则》:『多闻,择其善者而从之。』3、<动>参与。王安石《上皇帝万言书》:『及使之从政,则茫然不知其方……』《琵琶行》:『弟走从军阿姨死。』4、<动>依傍;紧靠着。《鸿门宴》:『樊哙从良坐。』5、<形>副,与『正』相对。《魏书·官氏志》:『前世职次皆无从品,魏氏始置之。』6、<动>行;做;处理。《教战守策》:『而行之既久,则又以军法从事。』《群英会蒋干中计》:『汝既为水军都督,可以便宜从事。』7、<动>任;任凭。《论语·为政》:『七十而从心所欲,不逾矩。』8、<介>由;自。《鸿门宴》:『从此道至吾军,不过二十里耳。』《邹忌讽齐王纳谏》:『旦日,客从外来。』《木兰诗》:『愿为市鞍马,从此替爷征。』9、<介>跟;向。《送东阳马生序》:『尝趋百里外从乡之先达执经扣问。』《项脊轩志》:『从余问古事。』zòng 1、通『纵』。1. 1、<名>特指合纵。战国时六国联合反对秦国的联盟。王充《论衡·答佞》:『六国约从,则秦畏而六国强;三秦称横,则秦强而天下弱。』2.南北方向。《诗经·齐风·南山》:『衡从其亩。』(衡:东西方向。)2、<动>放纵。《汉书·王吉传》:『其后复放从自若。』[从良] 1.封建社会奴婢皆有籍,被释放或赎身为平民叫『从良』。张鷟《朝野佥载三·韦桃符》:『隋开皇中,京兆韦衮有奴曰桃符……衮至左卫中郎,以桃符久从驱使,乃放从。』2.旧指妓女脱离乐籍而嫁人。王闢之《渑水燕谈录》卷十:『新太守至,营妓陈状,以年老乞出籍从。』[从容] 不慌不忙;悠闲舒缓。杜甫《宣政殿退朝晚出左掖》:『侍臣缓步归青琐,退食从出每迟。』[从事] 1.办事;处理事务。《史记·张仪传》:『今王地小民贫,故臣愿先从于易。』2.官职名。《新五代史·伶官传序》:『其后用兵,则遣从以一少牢告庙。』[从一而终] 《周易·恒》:『妇人贞吉,从也。』本指用情始终如一。后指一女不事二夫,夫死不得再嫁。[从亲] 合纵相亲。《战国策·楚策一》:『故为王至计,莫若从以孤秦。』
一一:yī 1、<数>《狼》:『一屠晚归。』2、<连>一边;一面。《兰亭集序》:『一觞一咏,亦足以畅叙幽情。』3、<形>同一;一样。《察今》:『古今一也。』4、<动>看作一样。《兰亭集序》:『固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。』5、<动>统一。《阿房宫赋》:『六王毕,四海一。』6、<动>专一。《劝学》:『用心一也。』7、<副>全;一概。《岳阳楼记》:『而或长烟一空,皓月千里。』8、<副>一旦。《信陵君窃符救赵》:『公子诚一开口请如姬,如姬必许诺。』9、<副>才;刚刚。《赤壁之战》:『初一交战,操军不利。』10、<副>初次。《曹刿论战》:『一鼓作气。』[一旦] (1)有一天。(2)一时;忽然。(3)形容时间很短。[一何] 多么。[一力] (1)协力。(2)竭力。[一体] 关系密切,如同一个整体。一样,相同。[一昨] 前些日子。
而而:ér 1、<名>颊毛;胡须。《周礼·考工记》:『深其爪,出其日,作其鏻之而。』2、<代>通『尔』你,你的。《记王忠肃公翱事》:『而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。』3、<动>通『如』。好像《察今》:『军惊而坏都舍。』4、<连>1.表并列关系。《论积贮疏》:『苟粟多而财有余。』《捕蛇者说》:『黑质而白章。』2.表相承关系。《扁鹊见蔡桓公》:『扁鹊望桓侯而还走。』《石钟山记》:『余方心动欲还,而大声发于水上。』3.表示递进关系。《劝学》:『君子愽学而日参省乎已。』《赤壁之战》:『此为长江之险已与我共之矣,而势力众寡又不可论。』4.表转折关系。《殽之战》:『吾见师出,而不见其入也。』《论积贮疏》:『生之者甚少而靡之者甚多。』(5)表修饰关系。《劝学》:『吾尝终日而思矣。』《捕蛇者说》:『吾恂恂而起。』(6)表假设关系。《信陵君窃符救赵》:『吾攻赵,旦暮且下,而诸侯敢救赵者,已拔赵,必移兵先击之。』《冯婉贞》:『诸君而有意,瞻余马首可也。』(7)表因果关系。《廉颇蔺相如列传》:『臣诚恐见欺于王而负赵。』《赤壁之战》:『表恶其能而不能用也。』(8)表时间、方位、范围的界限,相当于『以』。《祭妹文》:『今而后,吾将再病,教从何处呼汝耶。』5、<助>表感叹语气,相当于『啊』『吧』。《论语·子罕》:『岂不尔思,室是远而。』《论语·微子》:『已而!已而!今之从政者殆而!』6、词缀,嵌在某些时间词后面。《口技》:『俄而,百千人大呼。』《醉翁亭记》:『已而,夕阳在山,人影散乱。』
终终:zhōng 1、<动>终了;结束。《陈情表》:『祖母无臣,无以终余年。』2、<动>坚持到底。《谏太宗十思疏》:『善始者实繁,克终者盖寡。』3、<动>死。《桃花源记》:『未果,寻病终。』4、<副>自始至终。《唐雎不辱使命》:『虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易。』5、<副>终究;终归。《六国论》:『齐人未尝赂秦,终继五国迁灭。』6、<形>全;整。《劝学》:『吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。』[终古] (1)永远。(2)自古以来。
从:《子集中·人字部》《说文》从本字。《陆佃曰》二人向阳为从,向阴为比。士之趋向,不可不慎。(从)《广韵》疾容切《集韵》《韵会》《正韵》墙容切,□俗平声。《说文》本作从。相听也。《书·益稷》汝无面从。《说命》后从谏则圣。又《广韵》就也。《易·乾卦》云从龙,风从虎。《礼·曲礼》谋于长者,必操几杖以从之。又《尔雅·释诂》自也。《诗·小雅》伊谁云从。〈笺〉言谮我者,是言从谁生乎。《晋书·明帝纪》不闻人从日边来。又姓。《广韵》汉有将军从公。《何氏姓苑》今东筦人。又《广韵》《集韵》□七恭切,促平声。《广韵》从容也。《正韵》从容,舒缓貌。《书·君□》从容以和。《礼·中庸》从容中道。又《集韵》书容切,音舂。从容,久意。《礼·学记》待其从容,然后尽其声。又《集韵》将容切,音踪。东西曰衡,南北曰从。《诗·齐风》衡从其亩。《史记·苏秦传》从合则楚王,衡成则秦帝。又与踪通。《史记·聂政传》重自□以绝从。《前汉·张汤传》从迹安起。又《集韵》祖动切,音总。太高貌。《韵会》髻高也。《礼·檀弓》尔无从从尔。又《集韵》锄江切,浞平声。义同。又《唐韵》慈用切《集韵》《类篇》《韵会》才用切,□俗去声。《说文》本作□。随行也。《诗·齐风》其从如云。《论语》从我者,其由与。又《韵会》从天子曰法从,侍从。《书·囧命》其侍御仆从。《前汉·扬雄传》赵昭仪,每上甘泉常法从。〈注〉师古曰:以法言当从耳。一曰从,法驾也。《后汉·百官志》羽林郞掌宿卫侍从。又《集韵》《类篇》□似用切,音颂。同宗也。《尔雅·释亲》父之世父,叔父为从祖,祖父。父之世母,叔母为从祖,祖母。《释名》从祖父母,言从己亲祖别而下也,亦言随从己祖以为名也。又《集韵》子用切。与纵同。《礼·曲礼》欲不可从。《论语》从之纯如也。(从)考证:(《诗·齐风》从衡其亩。)谨照原文从衡改衡从。
一一:《子集上·一字部》(古文)弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切,□漪入声。《说文》惟初大始,道立於一。造分天地,化成万物。《广韵》数之始也,物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一,一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政,其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意,而为内外传数万言,其语颇与齐鲁间殊,然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺,徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者,一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法,逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之,廪食以数百人。湣王立,好一一听之,处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星,在紫微宫门外。太一星,在天一南半度。又太一,山名,即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一,地一,泰一。泰一者,天地未分元气也。又尺一,诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一,以写诏书。又百一,诗篇名,魏应璩着。又姓,明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏,后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书,用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切,音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲,姜汇非一。江蓠之属,海苔之类。又叶弦鸡切,音兮。《参同契》白者金精,黑者水基。水者道枢,其数名一。
而而:《未集中·而字部》《广韵》如之切《集韵》《韵会》人之切,□音栭。《正韵》如支切,音儿。《说文》颊毛也。〈注〉臣铉等曰:今俗别作髵,非是。《周礼·冬官考工记·梓人》作其鳞之而。〈注〉之而,颊□也。又《玉篇》语助也。《诗·齐风》俟我於着乎而。又《书·洪范》而康而色。〈传〉汝当安汝颜色。又《诗·小雅》垂带而厉。〈笺〉而亦如也。又《诗·大雅》子岂不知而作。〈笺〉而,犹与也。又《礼·檀弓》而曰然。〈注〉而,犹乃也。又《韵会》因辞,因是之谓也。《论语》学而时习之。又《韵会》抑辞,抑又之辞也。《论语》不好犯上而好作乱者。又《韵会》发端之辞也。又《集韵》奴登切,音能。《易·屯卦》宜建侯而不宁。《释文》郑读而曰能,能犹安也。考证:(《周礼·冬官考工记·梓人》其鳞之而。)谨照原文其上增作字。
终终:《未集中·糸字部》夊《广韵》职戎切《集韵》《韵会》之戎切,□音螽。《说文》絿丝也。又《玉篇》极也,穷也。《集韵》一曰尽也。《易·系辞》〈易〉之为书也,原始要终。《书·仲虺之诰》慎厥终,惟其始。《诗·大雅》高朗令终。又《礼·檀弓》君子曰终,小人曰死。又《左传·文元年》先王之正,时也。履端于始,举正于中,归余于终。〈疏〉归其余,分置于终末。言於终末乃置闰也。又《左传·襄九年》十二年矣,是谓一终,一星终也。又《尔雅·释天》月在壬曰终。又《前汉·□法志》地方一里为井,井十为通,通十为成,成方十里,成十为终。又姓。《左传·定四年》殷民七族,有终葵氏。《史记·秦本纪》秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓,有终黎氏。《前汉·终军传》终军,字子云,济南人也。又《韵补》叶诸仍切。《周易·坤·文言》以终叶成。又《韵补》叶诸良切。《陈琳·迷迭香赋》竭欢庆於夙夜兮,虽幽翳而弥彰。事罔隆而不杀兮,亦无始而不终。