出神入化，神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
产生神妙，入於化境。语出明·黄佐《翰林记·卷一〇·习书》。後用『出神入化』形容文艺、技艺、工艺等之技巧达到至高绝妙的境界。△『出神变化』、『巧夺天工』、『鬼斧神工』
一、[同]『出神入化』及『鬼斧神工』都有技艺高超的意思。[异]『出神入化』用於描述技术的纯熟；『鬼斧神工』多用於描述工艺表现与自然景象。二、出神入化和『炉火纯青』；都指『达到的境界很高』。不同在于：出神入化只能形容技艺高超、神妙；『炉火纯青』还可以用于学术修养方面。
一、[义]形容文艺、技艺、工艺等之技巧达到至高绝妙的境界。褒义。[类]用在『技艺精湛』的表述上。[例]（1）只见他提起笔，才几笔就出神入化地画出一匹马。（2）李天禄先生的掌中戏表演得出神入化，令人叹为观止。（3）《红楼梦》对人物描写的细腻程度，简直到了出神入化的地步。（4）大卫魔术师可以让胜利女神像在众人面前消失，技巧是出神入化。（5）他投篮技术几已到出神入化的程度，无论站在什麽方位都可以球球空心。（6）这次钢琴演奏会，他出神入化地弹奏出高山流水的神韵，令人如醉如痴。（7）『红杏枝头春意闹』一句，形容了春天的景色。这『闹』字用得多麽出神入化。二、作谓语、定语、状语；形容文艺或技艺高超。
出神入妙、玄妙入神、巧夺天工、鬼斧神工、登峰造极、炉火纯青、超凡入圣、尽善尽美、神施鬼设、超神入化、曲尽其妙、跃然纸上、挥洒自如、滚瓜烂熟
平淡无奇、出乖露丑
出神入妙
1、出神入化→化零为整→整军饬武→武不善作→作古正经→经久不衰→衰当益壮→壮气吞牛→牛蹄之鱼→鱼目间珠→珠连璧合→合浦珠还→还淳反素→素丝羔羊→羊质虎皮→皮相之见→见惯司空→空心架子→子孝父慈→慈眉善眼→眼去眉来→来鸿去燕→燕舞莺啼→啼啼哭哭→哭天抹泪→泪眼汪汪→汪洋大肆→肆无忌惮→惮赫千里→里外夹攻→攻城掠地→地主之谊→谊不容辞→辞多受少→少吃俭用→用尽心机→机关算尽→尽心竭力→力学笃行→行家里手→手急眼快→快心满意→意气高昂→昂首望天→天塌地陷→陷入僵局→局天蹐地→地狱变相→相视失色→色如死灰→灰心丧意→意惹情牵→牵肠挂肚→肚里泪下→下乔入幽→幽期密约→约定俗成→成人之美→美不胜收→收之桑榆→榆枋之见→见风使船→船坚炮利→利时及物→物伤其类→类聚群分→分甘同苦→苦口逆耳→耳濡目染→染指垂涎→涎皮涎脸→脸黄肌瘦→瘦骨零丁→丁一确二→二龙戏珠→珠沉玉陨→陨身糜骨→骨瘦形销→销魂夺魄→魄荡魂摇
2、出神入化→化鸱为凤→凤皇来仪→仪态万千→千载一圣→圣帝明王→王佐之才→才貌兼全→全神贯注→注玄尚白→白璧青蝇→蝇集蚁附→附肤落毛→毛举细故→故家乔木→木梗之患→患至呼天→天王老子→子孝父慈→慈明无双→双足重茧→茧丝牛毛→毛遂自荐→荐贤举能→能言快说
3、出神入化→化零为整→整冠纳履→履舄交错→错节盘根→根牢蒂固→固步自封→封金挂印→印累绶若→若不胜衣→衣宽带松→松乔之寿→寿陵失步→步履维艰→艰难险阻→阻山带河→河鱼腹疾→疾风迅雷→雷霆之怒→怒火中烧→烧眉之急→急处从宽→宽猛并济→济世安人→人财两空
《佩文斋书画谱·卷六七·跋米芾墨蹟後》：『米芾书，在宋四家中特为雄秀。…其为书豪迈自喜，纵横在手。肥瘦巧拙，变动不拘。出神入化，莫可端倪。洵堪与晋、唐诸家争衡。』
（2）《文明小史·第六〇回》：『周之杰先去打开手卷，见这个手卷画着许多乞丐，也有弄蛇的，也有牵猴子的，约略数去，约有三十几个，用笔真是出神入化，平中丞连连赞好。』
（3）《隋唐演义·第三五回》：『曲中描写，是游、夏不能赞一辞的了；更亏这几个习学的，一夜里就弄得这样出神入化，使人听之，愈见陛下情深，陛下不可不奖劳之。』
（4）不知道这位老画师是观察了多少的活虾，才能够画虾画得这样出神入化的。●秦牧《虾趣》
（5）清·赵翼《瓯北诗话·卷六》：『是放翁於草书工力，几於出神入化。』
（6）『红杏枝头春意闹』一句，形容了春天的景色。这『闹』字用得多麽出神入化。
（7）他投篮技术几已到出神入化的程度，无论站在什麽方位都可以球球空心。
（8）这次钢琴演奏会，他出神入化地弹奏出高山流水的神韵，令人如醉如痴。
（9）大卫魔术师可以让胜利女神像在众人面前消失，技巧是出神入化。
（10）《红楼梦》对人物描写的细腻程度，简直到了出神入化的地步。
（11）李天禄先生的掌中戏表演得出神入化，令人叹为观止。
（12）只见他提起笔，才几笔就出神入化地画出一匹马。
（13）…外号「双笔开山」，一对判官笔使将出来，当真出神入化。』那秃头道：『茅兄取笑了，在下是你的手下败将…——当代·金庸《鹿鼎记》
（14）…』郑克塽道：『冯师父剑法固然极高，气功尤其出神入化。他用利剑的剑尖点人死穴，被杀之人皮肤不伤，决不…——当代·金庸《鹿鼎记》
（15）…步，显是颇有惧意，忍不住大声道：『我师父武功出神入化，天下更没第二个比得上，不过她老人家慈悲为怀，有…——当代·金庸《鹿鼎记》
（16）…行，见九难也上了马，紧帖在后，知道这尼姑武功出神入化，休想逃得出她手下，又想：『如此善罢，倒也是美事…——当代·金庸《鹿鼎记》
（17）…极处，若不是刚才亲眼见到他和冯锡范相斗，武功出神入化，真不信他便是当年名闻四海、风流倜傥的『美刀王』…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）“诗佛”王维将其运用得出神入化，其中自有意象的递相沿袭性和古人既有的时间意识，也有诗人独特的审美感受，更有他高超绘画技巧的融入。
（2）CG在片子中运用得出神入化，镜头时常拉出事发地，一直拉到俯瞰地球为止。
（3）澳大利亚队已经打地出神入化了，而且印度，巴基斯坦，南非这些球队的实力也不容小视。
（4）不管怎么说，技巧（我习惯性地运用失败）就是把自己推入那种出神入化的境界，越快越好，从而把拖延最小化，产量最大化。
（5）不仅如此，他在切尔西已经开始展现出神入化的任意球绝技了。
（6）传说她之所以能得汉成帝宠幸，主要依凭的就是她出神入化的舞技。
（7）打开本子，上面写着“出神入化”几个大字。
（8）大家都中国古代出神入化的技术以及大自然鬼斧神工的壮丽表示感叹。
（9）大双不会写成语“出神入化”的最后一个字。
（10）雕刻出这样的冰城，需要多么出神入化的技巧：单想想所需的精力，决心和耐心，就足以让任何一个雕塑家发狂了。
（11）丁姐姐给悦悦和宁宁讲了“出神入化”的历史典故
（12）虹虹写不出成语“出神入化”的拼音。
（13）华宁中学的荤老师在黑板上写上了成语“出神入化”。
（14）将天然花岗石和大理石的特点兼收并蓄，以出神入化的独特技术工艺造就出花岗石的三维图案效果及华贵内涵。
（15）教学艺术是一把打开学生心扉的钥匙，它可以出神入化，化平庸为神奇，使学生轻松愉快地学会、学懂。
（16）借助中远景长镜头拍摄，出神入化地勾画简约的天地人间图象，传递无限的神韵，并获取对宇宙、人生的深刻感悟。
（17）那个人能把拼音文字写得像中国汉字这样出神入化？
（18）其实，你可以把魔术的出神入化夸大点，取个秘密的名字，如命运之神等，一开始便晃住了观众的目光。
（19）人们能够在语言中，如同在出神入化的工作中去体悟道，经验存在。
（20）声波传播轨迹体现专业性。中国太极意象，体现出神入化的强大能量。双手象征团队的精诚合作互动发展。
（21）虽然不知传承了多少代，但人们只知道这位高手拥有出神入化的武术和高尚的品德，却从没有人见过其本人。
（22）虽然那些魔术并不高明，不是神奇的牌术手法，不是惊险的剑口逃生，也不是浪漫的雪花共舞，但在我眼中是那么的出神入化。
（23）他把吹制玻璃的技法运用得出神入化，能精巧控制玻璃材料，把雕塑艺术之美不断推向新的极致，简直可让玻璃作品舞动起来。
（24）他的球技出神入化、炉火纯青，同时它也是一个天生的射手用他的热情引领着红魔一直向前。
（25）她还有门绝技，进攻高吊球，出神入化。大多数人击出的本应是上旋球，可她击出的丝毫没有半点旋转，火猴的把握也十分到位。
（26）王月园以深厚的蜡画功底、蜡刀出神入化的运用创造了一种新的蜡画形式——蜡板画。
（27）小说的艺术表现达到了出神入化的境界，不仅是其故事动人心弦，其非凡的艺术魅力使该书很快风靡一时。
（28）依然记得这个伟大球员出神入化的技术的球迷希望他最终能够准备好重新回归，把传奇传递下去。
（29）终于了解、得知作家笔端的出神入化与匪夷所思；
元·王实甫《西厢记》第二本第二折：『我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：「真正出神入化之笔」。』
明·黄佐《翰林记·卷一〇·习书》习书虽六学之一艺，然事属经筵，颁为帝制，亦不可以为末务。洪武时，无可考，太宗喜楷书时，典籍沈度书法丰润，上深爱之，每有大制作，必命度誊写，累迁至学士，惟食学士俸，仍事书办，赐象笏，镂金刻度姓名其上，以宠耀之。其弟粲，亦起自书办，累官侍读，自此沈字盛行於朝，然上习书尚未以度字为式。宣宗自冲龄习古法帖，宸翰妙绝，盖始学赵孟頫[音fǔ]而加以遒劲，真所谓精能之至、出神入化者。孝宗亦爱沈度书，宫中妙习焉，尝求其後官之物色，得其孙世隆，授之中书舍人，故今朝廷制诰，犹用沈体云。[注]（1）宣宗：明宣宗，明第五代帝。姓朱名瞻基，仁宗之长子，在位十年崩。尝自称长春真人，年号宣德，諡章帝，庙号宣宗。（2）冲龄：幼年。（3）宸翰：帝王亲笔之字。宸，原为帝王居处，此指帝王。翰，原为羽毛，此指文字、书法。（4）赵孟頫[音fǔ]：西元1254～1322，元湖州人，字子昂，号松雪道人，官翰林学士承旨。工於书法，尤善行楷，亦善画山水，兼工人物，为画家南宗。诗文并佳，有《松雪斋集》等书。卒赠魏国公，諡文敏。
张君瑞与崔莺莺一见钟情，互相爱慕，强人孙飞虎来围攻普救寺抢莺莺为妻。崔夫人答应将莺莺许给退贼有功之人。张君瑞请故人杜确解了普救寺之围。崔夫人备酒致谢，叫红娘请张君瑞。金圣叹评论王实甫描写张君瑞的心情是出神入化之笔
『出』，产生。『神』，神妙，指变化之极，《易经·系辞上》：『阴阳不测之谓神。』『入』，进入。『化』，造化，指非人力可比之化境。『出神入化』指产生神妙，入於化境。後多用於文艺、工艺、技艺等之成就方面，形容其技巧达到至高绝妙的境界。典源黄佐《翰林记·卷一〇·习书》叙述明宣宗习书法，临摹古帖，始学赵孟頫[音fǔ]，而有遒劲之气，其书法精能之至，已达『出神入化』之境。按：古来品评书艺，有能品、精品、妙品、神品之分，神品为最高之境界，为神妙至极的作品。後来『出神入化』被用来形容文艺、技艺、工艺等之技巧达到至高绝妙的境界。
出神：[chūshén] 神情专注而发愣。
出出：chū 1、<动>由内向外走，与『入』相对。《国殇》：『出不入兮往不反。』《生于忧患，死于安乐》：『入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。』[又] <动使动>使……出来。《中山狼传》：『先生举手出狼。』2、<动>付出；支付。《礼·王制》：『量入以为出。』3、<动>出发。《殽之战》：『吾见师出，而不见其入也。』《触龙说赵太后》：『必以长安君为质，兵乃出。』4、<动>脱离，离开。《梅花岭记》：『其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目。』《红楼梦》：『记得来了一个癞头和尚，说要化我去出家。』5、<动>离京为官，外放，外迁。《张衡传》：『永和初，出为河间相。』《琵琶行》：『予出官二年，恬然自安。』6、<动>发出，发布。《屈原列传》：『每一令出，平伐其功。』7、<动>出产。《捕蛇者说》：『殚其地之出，竭其庐之入。』8、<动>出现，发现。《教战守策》：『战者，必然之势也。…不出于西，则出于北。』《醉翁亭记》：『……水落而石出者，山间之四时也。』9、<动>超出，超过。《师说》：『古之圣人，其出人也远矣。』《冯婉贞》：『敌出不意，大惊扰。』10、<名>花瓣。任昉《述异记》：『花杂五色，六出。』11、<名>古代戏曲的一个大段落叫一出。[出尘] 1.超出尘俗。孔稚珪《北山移文》：『耿介拔俗之际，潇洒出之想。』2.佛教用语。脱离烦恼的尘俗。《四十二章经》二三：『故曰凡夫透得此门，出罗汉。』[出贷] 出钱。[出閤] 1.皇子出就封国。《南齐书·江谧传》：『诸皇子出用文武主帅，皆以委谧。』2.指阁臣出任外职。《梁书·江蒨传》：『初，王泰出。』3.公文出嫁。元稹《七女封公文制》：『虽秾华可尚，出未期，而汤沐先施，分封有据。』后用为女子出嫁的通称。[出官] 京官外调。[出降] 1.公主下嫁。2.指宫女出嫁。[出没] 1.隐现。2.出入，不一致，不相符。[出妻] 遗弃妻子。《荀子·解蔽》：『孟子恶败而出，可谓能自强矣。』也指被遗弃的妻子。《仪礼·丧服》：『出之子为母期。』[出首] 1.自首。《晋书·华轶传》：『寻而轶败，（高）悝藏匿轶二子及妻，崎岖经年，既而遇赦，悝携之出。』2.检举；告发。王实甫《西厢记》三本二折：『我将这简贴儿去夫人行出去来。』[出赘] 旧时指男子到女家成婚，成为女家的一员。
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
入入：rù 1、<动>进入。《寡人之于国也》：『数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。』2、<动>特指进入朝廷；在朝廷上。《原君》：『故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也。』3、<动>缴纳。《论积贮疏》：『岁恶不入，请卖爵子。』4、<动>归入；纳入。《廉颇蔺相如列传》：『城入赵而璧留秦。』5、<动>合乎；趋向。《训俭示康》：『顾人之常情，由俭入奢易。』6、<名>收入。《捕蛇者说》：『殚其地之出，竭其庐之入。』[入室] （1）喻学问技艺的成就达到精深的境界。（2）称能得到老师学问或技艺精奥的为入室弟子。
化化：huà 1、<动>改变；变化。《察今》：『变法者因时而化。』《柳毅传》：『然而灵用不同，玄化各异。』2、<动>削除。《五蠹》：『钻燧取火，以化腥臊。』3、<名>造化；大自然的功能。《归去来兮辞》：『聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。』4、<名>教化；用教育感化的方法改变人心风俗。《陈情表》：『逮奉圣朝，沐浴清化。』5、<名>风俗；风气。《汉书·叙传》：『败俗伤化。』6、<动>募化；乞讨。李煦《回奏宋启富及散藤帽两事情形折》：『突有宋启富到门求吃化饭。』7、<动>死的委婉说法。陶渊明《自祭文》：『余今斯化，可以无恨。』[化蝶] 睡梦。[化工] （1）自然的创造力。（2）自然形成的技巧。[化雨] 教化人，像及时雨灌溉土地、润泽植物一样。[化人] 会幻术的人或仙人。
出：《子集下·凵字部》《唐韵》赤律切《集韵》《韵会》《正韵》尺律切，□春入声。《说文》进也。《广韵》见也，远也。《增韵》出入也，吐也，写也。又生也。《尔雅·释训》男子谓姊妹之子为出。《左传·成十三年》康公，我之自出。〈注〉秦康公，晋之甥也。又《周礼·秋官·大司□》其不能改而出圜土者杀。〈注〉出谓越狱逃亡也。又《增韵》斥也。《正韵》亦作黜绌。又《唐韵》《集韵》《韵会》尺类切《正韵》蚩瑞切，□推去声。自中而外也。又《正韵》凡物自出，则入声。非自出而出之，则去声。然亦有互用者。又叶尺伪切，吹去声。《诗·小雅》匪舌是出，维躬是瘁。又叶敕律切，音黜。《马融·围棋赋》荧惑窘乏兮无令诈出，深念远虑兮胜乃可必。又《韵补》叶侧劣切，音茁。《曹植·卞后诔》详惟圣善，岐嶷秀出。德配姜嫄，不忝先哲。又叶赤知切，音侈。《穆天子传·西王母谣》白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。又叶赤至切，音炽。《楚辞·九章》窃快在其中心兮，扬厥凭而不竢。芳与泽其亲糅兮，羌芳华自中出。《灵枢经》男内女外，坚拒勿出。谨守勿内，是谓得气。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
入入：《子集下·入字部》《唐韵》人执切《集韵》《韵会》日汁切《正韵》日执切，□任入声。《说文》内也。《玉篇》进也。《礼·少仪》事君，量而后入。《檀弓》孟献子□比御而不入。〈注〉言虽比次妇人之当御者，犹不入寝也。又《春秋·隐二年》莒人入向。《定六年》於越入吴。〈传〉造其国都曰入，弗地曰入。〈注〉谓胜其国邑，不有其地也。入者，逆而不顺，非王命而入人国也。又《广韵》纳也，得也。又《增韵》没也。又《楞严经》六入谓六尘，即眼入色，耳入声也。又《敎坊记》每日常在天子左右为长入。考证：（《檀弓》孟子□比御而不入。）谨照原书孟子改为孟献子。
化化：《子集下·匕字部》《唐韵》《正韵》呼霸切《集韵》《韵会》火跨切，□花去声。《说文》化，敎行也。《增韵》凡以道业诲人谓之敎。躬行于上，风动于下，谓之化。《老子·道德经》我无为而民自化。又以德化民曰化。《礼·乐记》化民成俗。又《韵会》天地阴阳运行，自有而无，自无而有，万物生息则为化。又泛言攺易，亦曰变化。《易·系辞》拟议以成其变化。又货贿贸易曰化。《书·益稷》懋迁有无化居。又革物曰化。《周礼·春官·大宗伯》合天地之化。〈注〉能生非类曰化。〈疏〉鸠化为鹰之类。皆身在而心化。若□化为鴽，雀化为蛤蜃之等，皆据身亦化，故云能生非类。又《正韵》告诰谕使人回心曰化。《书·大诰》肆予大化，诱我友邦君。又《公羊传·桓六年》化我也。〈注〉行过无礼谓之化，齐人语也。〈疏〉哀六年传云：□乞曰：常之母有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。亦是行过无礼之事。又州名。《韵会》汉属合浦郡，宋攺化州。又《正韵》呼瓜切，音花。《后汉·冯衍传》与时变化。《章怀太子注》音花。又《韵补》叶胡隈切，音回。《三略》变动无常，因敌变化。不为事先，动而辄随。《□琳·大荒赋》越洪宁之荡荡兮，追□漠之造化。跨三五其无偶兮，邈卓立而独奇。又叶呼戈切，音诃。《离骚》初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。又叶许既切，希去声。《后汉·傅干皇后箴》在昔明后，日新其化。匪惟训外，亦训于内。又叶呼卧切，呼去声。《白虎通》火之为言化也。阳气用事，万物变化也。《释名》火，化也，消化物也。《汉书·叙传》偪上幷[同并]下，荒殖其货。侯服玉食，败俗伤化。又《总要》化音吪，差错也，谬言也。从人匕会意。小篆与匕混，故加言作讹。《史记·天官书》其人逢俉化言。