道远知骥,骥:千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练,才能看出人的优劣。

道远知骥,骥:千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练,才能看出人的优劣。

骥:千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练,才能看出人的优劣。
作宾语、定语;指时间检验人才
路遥知马力、道远知骥,世伪知贤
1、道远知骥→骥伏盐车→车尘马足→足踏实地→地北天南→南郭先生→生死与共→共为唇齿→齿颊挂人→人才辈出→出奇取胜→胜任愉快→快心满志→志满意得→得意忘言→言归于好→好问决疑→疑团莫释→释生取义→义不容辞→辞严义正→正明公道→道尽涂殚→殚财竭力→力尽筋疲
2、道远知骥→骥伏盐车→车怠马烦→烦文缛礼→礼顺人情→情随事迁→迁善去恶→恶衣蔬食→食古不化→化外之民→民和年丰→丰姿绰约→约法三章→章句小儒→儒雅风流→流言飞语→语不投机→机不旋踵→踵足相接→接风洗尘→尘羹涂饭→饭坑酒囊→囊萤照读→读书三余→余味无穷
3、道远知骥→骥伏盐车→车怠马烦→烦言碎辞→辞金蹈海→海底捞月→月朗星稀→稀奇古怪→怪力乱神→神谟庙算→算沙抟空→空费词说→说黄道黑→黑白混淆→淆乱视听→听其自然→然糠照薪→薪桂米珠→珠联璧合→合从连衡→衡石程书→书不尽意→意广才疏→疏不间亲→亲操井臼
4、道远知骥→骥伏盐车→车量斗数→数黄道白→白首穷经→经天纬地→地平天成→成事不说→说三道四→四肢百体→体规画圆→圆颅方趾→趾踵相接→接袂成帷→帷箔不修→修身洁行→行尸走骨→骨肉未寒→寒花晚节→节用裕民→民生在勤→勤学好问→问寒问暖→暖衣饱食→食甘寝宁
5、道远知骥→骥伏盐车→车马填门→门到户说→说梅止渴→渴者易饮→饮水知源→源远流长→长戟高门→门单户薄→薄寒中人→人山人海→海中捞月→月朗星稀→稀世之宝→宝刀不老→老王卖瓜→瓜分豆剖→剖腹藏珠→珠沉玉碎→碎心裂胆→胆大包天→天作之合→合浦还珠→珠歌翠舞
(1)成语「道远知骥,世伪知贤」是一个复句式成语。
(2)丑丑写不出成语“道远知骥,世伪知贤”的拼音。
(3)菲菲不会写成语“道远知骥,世伪知贤”的最后一个字。
(4)练习本的第二页赫然是“道远知骥,世伪知贤”几个大字。
(5)岩孔中学的宋老师在黑板上写上了成语“道远知骥,世伪知贤”。
(6)昀轩叔叔给羡云和泞充讲了“道远知骥,世伪知贤”的历史故事。
(7)敖丹大哥哥给润霁和弦昕讲述了“道远知骥”的历史典故
(8)草稿本的第三页上面写着“道远知骥”几个大字。
(9)成语道远知骥的形成和名人有关。
(10)小作中学的郝老师在黑板上写上了成语“道远知骥”。
(11)在去安家沟的飞机上,贾大爷给朗朗和琅琅讲了『道远知骥』的历史故事。
三国·魏·曹操《矫志》:『道远知骥,世伪知贤。』
道:dào 1、<名>路;道路。《鱼我所欲也》:『呼尔而与之,行道之人弗受。』《陈涉世家》:『会天大雨,道不通。』[又] <动>取道;道经。《鸿门宴》:『从郦山下,道芷阳间行。』《<指南录>后序》:『道海安,如皋,凡三百里。』2、<名>途径;方法;措施。《六国论》:『赂秦而力亏,破灭之道也。』3、<名>规律;法则。《庖丁解牛》:『臣之所好者道也,进乎技矣。』4、<名>道理;事理。《师说》:『闻道有先后,术业有专攻。』5、<名>道德;道义。《陈涉世家》:『伐无道,诛暴秦。』6、<名>学说;主张。《送东阳马生序》:『既加冠,益慕圣贤之道。』7、<动>说;谈论。《桃花源记》:『不足为外人道好。』8、<动>通『导』,引导。《论语·学而》:『道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》:『九河既道。』《左传·襄公三十一年》:『大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道,道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道,道下辖府,其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》:『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》:『道家者流,盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》:『他还道略看一会就去,谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从;由。《管子·禁藏》:『凡治乱之情,皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》:『一道月光横忱前。』[道心] (1)犹言道德观念。(2)悟道之心。[道学] (1)道家的学说。(2)指理学,即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] (1)道德和义理。(2)道德和正义。[道艺] 学问与技能。
远远:yuǎn 1、<形>空间距离大,跟『近』相对。《劝学》:『登高而招,臂非加长也,而见者远。』2、<名>远方;远方的国家或人民。《殽之战》:『劳师以袭远,非所闻也。』3、<动>疏远。《出师表》:『亲贤臣,远小人,此先帝所以兴隆也。』4、<动>远离。《陈情表》:『母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。』5、<形>时间长、久。《登泰山记》:『其远古刻尽漫失。』6、<形>长远;深远。《六国论》:『燕赵之君,始有远略。』7、<动>远播。《爱莲说》:『香远益清。』8、<副>差距大。《邹忌讽齐王纳谏》:『窥镜而自视,又弗如远甚。』[远布] 远扬。[远人] (1)关系疏远的人。(2)远方的人。
知知:zhī 1、<动>知道;了解。《察今》:『故察己则可以知人。』2、<动>认识;识别。《马说》:『其真无马邪?其真不知马也。』3、<名>知觉;感觉。《庖丁解牛》:『官知止而神欲行。』4、<动>感到;觉得。《惠崇<春江晚景>》:『春江水暖鸭先知。』5、<动>交好;相亲。《左传·昭公四年》:『公孙明知叔孙于齐。』6、<名>交情。《报任安书》:『绝宾客之知。』7、<名>朋友。鲍照《鲍参军集·咏双燕》:『悲歌辞旧爱,衔泪觅新知。』8、<动>主持。《国语·赵语》:『吾与之共知赵国之政。』zhì通『智』。智慧;聪明。《劝学》:『君子博学而日参乎己,则知明而行无过矣。』[知遇] 得到赏识和重用。
骥骥:jì <名>骏马;良马。《劝学》:『骐骥一跃,不能十步。』曹操《龟虽寿》:『老骥伏枥,志在千里。』[骥尾] 比喻凭借他人而成名。[骥足] 比喻俊逸的才华。
道:《酉集下·辵字部》衟□《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切,□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也,衆[音zhòng]妙皆道也,合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国,在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡,唐营州,攺道州。又当道,草名。《博雅》当道,马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切,□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者,道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人,则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略,在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋,敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道,从也。又《字汇补》动五切,音覩。《易林》冬薮枯腐,当风于道。蒙蔽尘埃,左氏劳苦。又叶徒厚切,头上声。《诗·卫风》墙有茨,不可道也。叶下丑。
远远:《酉集下·辵字部》《广韵》云阮切《集韵》《韵会》雨阮切,□爰上声。《说文》辽也。《广韵》遥远也。《正韵》指远近定体也。又《广韵》《集韵》《韵会》于愿切《正韵》于怨切,□爰去声。《正韵》远之也。远近之远上声,如〈诗〉其人则远之类。远离之远去声,如《论语》敬鬼神而远之之类是也。又叶于员切,音渊。《诗·小雅》尔之远矣,民胥然矣。俗作逺。
知知:《午集中·矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切,□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》识也,觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲,能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令,作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向适郑,鬷蔑一言而善,执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内,知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年,不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰:子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者,或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子,取缀衣领上,遇有蛊毒,则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季,即荀首也。别食知邑,又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。
骥骥:《亥集上·马字部》(古文)蘎《唐韵》《集韵》□几利切,音冀。《说文》千里马,孙阳所相者。《徐曰》孙阳即伯乐。《张协·七命》天骥秉气灵渊受精皎月。又县名。天水有骥县。又白骥,鱼名。《古今注》兖州人呼白鲤为白骥。《玉篇》引穆天子传作①。《笔丛》作□。①字从莆从电,作莆下电。