嗒焉若丧，嗒焉：沮丧的样子。原指形神解体，物我皆失。后多形容懊丧的神情。
基本信息
成语拼音
tà yān ruò sàng
成语简拼
TYRS
常用程度
生僻成语
成语繁体
嗒焉若喪
嗒焉若丧
成语解析
成语解释
嗒焉：沮丧的样子。原指形神解体，物我皆失。后多形容懊丧的神情。
分字解释
嗒
嗒：1、[dā] （1）形容机枪或马蹄等的声音。如：机关枪嗒嗒一响，人群向四方逃散。（2）口里发声。脚儿斜斜，舌儿嗒嗒。――《西游记》。又如：嗒嗒嗤嗤（嗒嗤嗤。吆喝马的声音）。2、[dā] 无线电或电报码中的一长划，报务员用此作为发送一长划的声音的口述表示。3、[tà] 〈形〉失意、忘怀的样子。如：嗒丧；嗒然。
焉焉：yān 1、<代>相当于『之』，可译作『它』、『他』等。《捕蛇者说》：『以俟夫观风者得焉。』2、<代>表示疑问，相当于『何』，可译作『怎么』、『哪里』。《愚公移山》：『以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？』3、兼词，相当于『于是』、『于之』。《劝学》：『积土成山，风雨兴焉。』4、<副>多用于反问，相当于『怎么』。《<论语>十则》：『后生可畏，焉知来者之不如今也？』5、<助>用于句末，表示陈述语气，相当于『了』、『呢』，常可不译。《毛遂自荐》：『此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。』6、<助>用于句末，表示疑问或反问，可译为『呢』。《齐桓晋文之事》：『王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？』7、<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』《<黄花冈七十二烈士事略>序》：『又或有记载而语焉不详。』8、词缀，用于形容词之后，相当于『……的样子』；在动词前可译作『……地』。《阿房宫赋》：『盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。』《黄生借书说》：『必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。』
若若：ruò 1、<动>像。《赤壁之战》：『众士慕仰，若水之归海。』2、<动>及；比得上。《邹忌讽齐王纳谏》：『徐公不若君之美也。』3、<代>你；你们；你（们）的。《鸿门宴》：『若入前为寿。』《捕蛇者说》：『更若役，复若赋。』4、<代>这样的；这。《齐桓晋文之事》：『以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。』5、<连>至于。《齐桓晋文之事》：『若民，则无恒产，因无恒心。』6、<连>假如；如果。《殽之战》：『若潜师以来，国可得也。』7、<连>或；或者。《汉书·食货志》：『时有军役若水旱，民不困乏。』8、<副>好像；似乎。《桃花源记》：『山有小口，仿佛若有光。』9、<词缀>用于形容词后，表示『……的样子』，也可不译出。《诗经·氓》：『桑之未落，其叶沃若。』[若华] 若木之花。[若木] 古代神话中的树名。生于日落之处，青叶赤花。[若时] （1）顺应天道。时，四时；天运。（2）此时。（3）彼时。[若属] 你们这些人。[若许] 犹『如许』。如此。[若英] 杜若之花。若木之花。
丧丧：sàng 1、<动>丧失；失去。《鱼我所欲也》：『人皆有之，贤者能勿丧耳。』2、<动>丧亡；灭亡。《六国论》：『五国既丧，齐亦不免矣。』3、<动>葬；安葬。《寡人之于国也》：『是使民养生丧死无憾也。』sāng<名>丧事。《殽之战》：『秦不哀吾丧而伐吾同姓。』
嗒
嗒：《丑集上·口字部》《广韵》吐盍切《集韵》《韵会》托合切，□音榻。《广韵》嗒然忘怀也。《集韵》解体貌。《庄子·齐物论》嗒然似丧其耦。又《广韵》都合切《集韵》德合切，□音荅。《玉篇》□也。《广韵》□嗒。《集韵》或省作荅。
焉焉：《巳集中·火字部》《广韵》於乾切《集韵》《韵会》於虔切《正韵》因肩切，□音嫣。《说文》焉鸟，黄色。出於江淮。象形。《广韵》鸟亲色。《禽经》黄凤谓之焉。又《玉篇》安也，疑也。《广韵》何也。《诗·卫风》焉得谖草。言树之背。又《史记·正书》太初元年，岁名焉逢。〈注〉索隐曰。汉书作阏逢。又山名。《史记·匈奴传》过焉支山。又国名。《前汉·西域传》焉耆国，治员渠城。又《唐韵》有乾切《集韵》《韵会》尤虔切《正韵》夷然切，□音□。《玉篇》语巳之辞也是也。《易·坤卦》为其嫌于无阳也，故称龙焉。又《广韵》语助。《诗·邶风》已焉哉。又《鄘风》终焉允臧。又《淮南子·时则训》天子焉始乗[音chéng]舟，荐鲔子寝庙。〈注〉焉，犹於也。又《正韵》延知切，音夷。《周礼·秋官·行夫》焉使则介。之《释文》焉，刘音夷。〈注〉夷使使於四夷，则行夫主为之介。一谓夷发声。◎按周礼本作焉，而注直攺作夷，是焉。夷古通用不独音同也。《正字通》云：周礼焉字，连上句读，居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。焉，语助也。当如字读。读作夷，非。《正字通》之说，於文义极顺。但二郑作夷，必非无据，今仍之。又《广韵》谒言切《集韵》依言切，□音蔫。《广韵》安也。又不言也。又叶於堇切。《刘向·列女赞》齐女徐吾，念绩独贫。夜托烛明，李吾绝焉。《读书通》焉通作案。礼三年问：焉使倍之。荀子礼论篇作，案使倍之。〇按荀子内案字颇多，皆系方言，不与焉通，读书通非。说文焉鸟之焉，徐铉作有乾切，读若□。韵会因之。今从玉篇、广韵读嫣。
若若：《申集上·草字部》《唐韵》而灼切《集韵》《韵会》《正韵》日灼切，□音弱。《说文》若，择菜也。又《玉篇》杜若，香草。《楚辞·九歌》采芳洲兮杜若。《梦溪笔谈》杜若，即今之高良姜。又顺也。《书·尧典》钦若昊天。〈传〉敬顺也。《诗·小雅》曾孙是若。又汝也。《仪礼·士昏礼》勖帅以敬先妣之嗣，若则有常。《晋语》晋文公谓勃鞮曰：尔为惠公从余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《书·盘庚》若纲在纲。又乃也。《周语》必有忍也，若能有济也。又语辞。《仪礼·士相见礼》君若降送之，则不敢顾。〈疏〉若者，不定之辞也。又《前汉·武帝纪》民年九十以上，为复子若孙。〈注〉若者，豫及之辞也。又若若，垂貌。《前汉·石显传》印何累累绶若若耶。又《庄子·秋水篇》向若而叹。〈注〉若，海神。又岁名。《尔雅·释天》太岁在丑曰赤奋若。又若木。《淮南子·地形训》若木在建木西。《楚辞·天问》若华何光。〈注〉若木何能有明赤之光华乎。又水名。《水经注》若水东南流，鲜水注之。又姓。《正字通》汉下邳相若章。又《广韵》人者切，音惹。乾草也。又般若，梵语谓智慧也。《晋书·昙霍传》霍持一锡杖，令人跪，曰：此是波若眼。又《韵会》浮屠所居，西域谓之兰若。《柳宗元文》兰若真公。〈注〉官赐额者为寺，私造者为招提、兰若。又人赊切，音婼。蜀地名。《前汉·地理志》若属南郡，春秋传作鄀。《唐韵古音》读汝三略，尊□相若，强弱相虏。古人读若字为汝，故传记之文，多有以若为汝者。《史记·项羽本纪》云：吾翁即若翁，《汉书》云吾翁即汝翁，此可据也。
丧丧：《丑集上·口字部》《广韵》《正韵》苏浪切《集韵》《韵会》四浪切，□桑去声。《玉篇》亡也。又《正韵》失位也。《论语》二三子何患於丧乎。〈注〉丧，失位也。《左传·昭二十四年》昭公曰：丧人不佞。又《广韵》息郞切《集韵》《韵会》《正韵》苏郎切，□音桑。《正韵》持服曰丧。《礼·檀弓》故孔氏之不丧出母，自子思始也。〈又〉子夏丧其子，而丧其明。《释文》上丧字平声，下丧字去声。又《广韵》丧，器也，今谓之柩。《礼·曲礼》送丧不踰境。又姓。《广韵》楚大夫丧左。《说文》本作□。《广韵》亦作□。