精神满腹

精：《未集上·米字部》《广韵》《正韵》子盈切《集韵》《韵会》咨盈切，□音晶。《说文》择也。《广韵》熟也，细也，专一也。《书·大禹谟》惟精惟一。《易·系辞》精义入神以致用也。又密也。《公羊传·庄十年》觕者曰侵，精者曰伐。〈注〉精，犹精密也。侵，责之不服，推兵入竟，伐，击之益深，用意稍精密。又灵也，真气也。《易·系辞》精气为物。〈疏〉阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。《左传·昭七年》子产曰：用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精，月者阴精。又《襄二十八年·春无水疏》五星者五行之精：木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰镇星，金精曰太白，水精曰辰星。《老子·道德经》其中有精，其精甚真。《庄子·德充符》劳乎子之精。又《广韵》正也，善也，好也。《礼·经解》洁静精微易敎也。又明也。《前汉·京房传》阴雾不精。〈注〉精，谓日光清明也。又凿也。《论语》食不厌精。《屈原·离骚》精琼爢以为粻。〈注〉精，凿也。又《韵会小补》巧也。又《增韵》凡物之纯至者皆曰精。又古者以玉为精。《楚语》一纯二精。又地精，黄精，草名。《博雅》地精，人葠也。黄精，一名仙人余粮。又精卫，鸟名。《山海经》发鸠之山有鸟，名精卫。又□米曰精。《庄子·人间世》鼓筴播精。〈注〉□米曰精。又精绝，国名。《水经注》南河又东经精绝国。《前汉·西域传》精绝国城去长安八千八百二十余里。又精庐，精舍。《前汉·儒林传论》精庐暂建。〈注〉精庐，讲读之舍。《后汉·李充传》充立精舍讲授。又《广东新语》猺之渠帅，号曰精夫。又《韵会》同睛。又鸟名。与鶄通。《司马相如·上林赋》交精旋目。〈注〉交精，似凫而脚高，有毛冠，辟火灾。又与菁同。《尔雅·释草·茢薽注》一名天蔓精。又叶咨良切，音将。《左思·吴都赋》婺女寄其曜，翼轸寓其精。〈注〉精，咨良切，叶上疆。又《广韵》子姓切《集韵》子正切，□音婧。强也。

神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。

满：《巳集上·水字部》《唐韵》《正韵》莫旱切《集韵》母伴切，□音懑。《说文》盈溢也。《书·大禹谟》不自满假。〈传〉满谓盈实。《正义》满以器喻，故为盈实。《管子·霸言篇》地大而不为，命曰土满。人衆[音zhòng]而不理，命曰人满。兵威而不止，命曰武满。又姓，晋满奋。又《集韵》莫困切，音闷。同懑。《说文》烦也。或省作满。《前汉·霍光传》忧满不食。又《韵补》叶美辨切，音免。《苏轼诗》南都从事亦学道，不恤枯肠夸脑满。问羊他日到金华，应时相将游阆苑。又□、満、□。

腹：《未集下·肉字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□方六切，音福。《说文》本作腹，厚也。一曰身中。《尔雅·释诂》腹，厚也。《诗·小雅》出入腹我。〈传〉厚也。〈笺〉腹，怀抱也。《礼·月令》孟冬之月，水泽腹坚。〈注〉腹，厚也。又《增韵》肚也。《释名》腹，复也，富也，肠胃之属，以自裹盛复於外复之，其中多品，似富者也。《易·说卦》坤为腹。〈疏〉坤能包藏含容，故为腹也。又凡借以喻物。《诗·周南》赳赳武夫，公侯腹心。《河图引蜀谣》汶阜之山，江出其腹。又遗腹。《前汉·昭帝纪》泗水戴王有遗腹子煖。又腹疾。《左传·宣十六年》叔展曰：河鱼腹疾柰何。又衣名。《释名》抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。又姓。《战国策》腹击为室而钜。〈注〉赵臣。又人名。《史记·燕世家》燕王命相栗腹约欢赵。又《韵补》叶音必。《易林》阴寒主疾，水离其室。民饥于食，不病心腹。