精神恍惚

精：《未集上·米字部》《广韵》《正韵》子盈切《集韵》《韵会》咨盈切，□音晶。《说文》择也。《广韵》熟也，细也，专一也。《书·大禹谟》惟精惟一。《易·系辞》精义入神以致用也。又密也。《公羊传·庄十年》觕者曰侵，精者曰伐。〈注〉精，犹精密也。侵，责之不服，推兵入竟，伐，击之益深，用意稍精密。又灵也，真气也。《易·系辞》精气为物。〈疏〉阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。《左传·昭七年》子产曰：用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精，月者阴精。又《襄二十八年·春无水疏》五星者五行之精：木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰镇星，金精曰太白，水精曰辰星。《老子·道德经》其中有精，其精甚真。《庄子·德充符》劳乎子之精。又《广韵》正也，善也，好也。《礼·经解》洁静精微易敎也。又明也。《前汉·京房传》阴雾不精。〈注〉精，谓日光清明也。又凿也。《论语》食不厌精。《屈原·离骚》精琼爢以为粻。〈注〉精，凿也。又《韵会小补》巧也。又《增韵》凡物之纯至者皆曰精。又古者以玉为精。《楚语》一纯二精。又地精，黄精，草名。《博雅》地精，人葠也。黄精，一名仙人余粮。又精卫，鸟名。《山海经》发鸠之山有鸟，名精卫。又□米曰精。《庄子·人间世》鼓筴播精。〈注〉□米曰精。又精绝，国名。《水经注》南河又东经精绝国。《前汉·西域传》精绝国城去长安八千八百二十余里。又精庐，精舍。《前汉·儒林传论》精庐暂建。〈注〉精庐，讲读之舍。《后汉·李充传》充立精舍讲授。又《广东新语》猺之渠帅，号曰精夫。又《韵会》同睛。又鸟名。与鶄通。《司马相如·上林赋》交精旋目。〈注〉交精，似凫而脚高，有毛冠，辟火灾。又与菁同。《尔雅·释草·茢薽注》一名天蔓精。又叶咨良切，音将。《左思·吴都赋》婺女寄其曜，翼轸寓其精。〈注〉精，咨良切，叶上疆。又《广韵》子姓切《集韵》子正切，□音婧。强也。

神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。

恍：《卯集上·心字部》《集韵》《韵会》□虎晃切。与慌怳□同。《老子·道德经》惚兮恍兮。又《广韵》古黄切《集韵》姑黄切，□音光。武也。本作僙。通作光。

惚：《卯集上·心字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□呼骨切，音忽。怳惚，微妙不测貌。又心志□惘也。《老子·道德经》惟恍惟惚。又通作曶。《扬子·法言》神心惚怳。〈传〉作曶怳。亦通作芴。《庄子·至乐篇》芒乎芴乎。〈注〉与惚同。又通作忽。《史记·司马相如传》芒芒恍忽。《汉书·音义》慌忽，眼乱似有无也。又叶卢屈切《枚乗[音chéng]·七发》恍兮惚兮，聊兮栗兮，混汨汨兮。汨mì，莫笔切。