蛊惑人心，蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
作谓语、定语、宾语；指迷惑人心
侜张为幻、妖言惑众、蜚短流长、造谣惑众、造谣中伤、扇惑人心、造谣生事
1、蛊惑人心→心如铁石→石赤不夺→夺眶而出→出死入生→生不逢时→时来运转→转日回天→天理昭昭→昭德塞违→违天害理→理不忘乱→乱七八遭→遭遇不偶→偶变投隙→隙穴之窥→窥间伺隙→隙大墙坏→坏法乱纪→纪群之交→交臂相失→失精落彩→彩衣娱亲→亲疏贵贱→贱入贵出→出师有名→名贸实易→易子而食→食少事繁→繁花似锦→锦团花簇→簇锦团花→花天酒地→地狱变相→相得无间→间不容砺→砺世摩钝→钝学累功→功败垂成→成城断金→金尽裘敝→敝帚千金→金相玉质→质非文是→是非口舌→舌战群儒→儒雅风流→流汗浃背→背山起楼→楼船箫鼓→鼓乐齐鸣→鸣珂锵玉→玉卮无当→当机立断→断香零玉→玉燕投怀→怀冤抱屈→屈节辱命→命辞遣意→意前笔后→后海先河→河同水密→密不通风→风行水上→上陵下替→替天行道→道德文章→章甫荐履→履险若夷→夷齐让国→国而忘家→家喻户晓→晓以大义→义不取容→容膝之地→地广人稀→稀世之宝→宝刀未老→老马嘶风→风华浊世
2、蛊惑人心→心不应口→口沸目赤→赤地千里→里谈巷议→议论纷错→错落有致→致远任重→重气狥名→名山事业→业业兢兢→兢兢战战→战战惶惶→惶惶不安→安贫乐道→道殣相枕→枕岩漱流→流芳百世→世世代代→代马望北→北道主人→人中龙虎→虎卧龙跳→跳丸日月→月夕花晨
3、蛊惑人心→心非巷议→议论风发→发蒙振槁→槁形灰心→心雄万夫→夫荣妻显→显而易见→见惯司空→空心架子→子子孙孙→孙庞斗智→智均力敌→敌不可纵→纵虎出匣→匣里龙吟→吟花咏柳→柳下借阴→阴魂不散→散阵投巢→巢毁卵破→破琴绝弦→弦无虚发→发踪指示→示贬于褒
（1）却胆敢把这个反天逆地、阻碍进化、蛊惑人心的邪说谬论说将出来。▼清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回
（1）暴动煽动者；蛊惑人心的政客：激起民众激情的领导人或演讲者；煽动者。
（2）布鲁弗主义，一种对统治世界的不可能的、夸张的信仰，是对纳粹主义和斯大林主义的拙劣的模仿——只是同样的空虚和同样的蛊惑人心，虽然由于007的出现，它远非同样的致命。
（3）常有人抱怨说，蛊惑人心者鼓吹经济谬论时，总是比那些点出问题要害的诚实的人更能获得大众的欢呼喝彩。
（4）虫虫写不出成语“蛊惑人心”的拼音。
（5）濠江区第二中学的次老师在黑板上写上了成语“蛊惑人心”。
（6）惠惠不会写成语“蛊惑人心”的最后一个字。
（7）记事本的第二页上面写着“蛊惑人心”几个大字。
（8）加洮叔叔给向怡和苑琳讲述了“蛊惑人心”的成语故事。
（9）尽管人们想知道明星更多的新鲜事无可厚非，但是那些散布谣言蛊惑人心的人们确实应该受到惩罚和制裁。
（10）另一方面，经济萧条则有助于蛊惑人心的政客成为独裁者，两次世界大战之间的那段时期即说明了这一点。
（11）没有责任感的领导，仅仅是个蛊惑人心的政客，他会告诉民众：假如他当选，他将解决所有的问题。
（12）如果没人知悉火鸡被引入说英语国家的历史，这一说法也许颇为蛊惑人心。
（13）萨曼莎有一种蛊惑人心的自信，这种自信可以让罗斯·佩罗去竞选总统。
（14）是的，这是一个情绪化的问题，很容易被蛊惑人心者利用。
（15）他们和很多恐怖主义组织一样，利用因特网(Internet)蛊惑人心，煽动心怀不满的年轻人加入激进分子的行列并建立自己的恐怖主义巢穴，以规避得到加强的安全措施。
（16）他们靠的不是那些蛊惑人心的术语，“威信”才是魔术师的诡计得逞的重要因素之一。
（17）为支持自己的观点，他刊载谎言，伪造文献，编选暴力故事，写煽动性的社论，出版蛊惑人心的卡通和照片。
（18）我妈教我不要轻易相信广告蛊惑人心的办法。
（19）我们从未想过要拿此事件来蛊惑人心。
（20）雅致的婚纱礼服裙不只是蛊惑人心，鱼，热钱深V露背礼服近年来选择丰隆。
（21）一个单一的名称，在一个单一的功能是指两个不同的对象，势必蛊惑人心。
（22）在一次采访中他说道：“这并非我一个人的见解。如果你相信福音中所说，相信魔鬼的存在，相信他蛊惑人心的力量，你就知道我在说什么。”
（23）在这种毫无可能蛊惑人心的“阶层团结”口号下，罗马人一方面受到恶意的重伤，另一方面法国人受到来自国际媒体的抨击。
（24）这些并非是蛊惑人心的材料。
（25）这一法案往好处说顶多是毫无意义的装腔作势，往最坏处看是危险的蛊惑人心。
（26）整个社会充满着蛊惑人心的厚颜无耻的口号，到处是血腥的诺言。
蛊惑：[gǔhuò] 使人心意迷惑。而滥求租税，糜费产业，蛊惑士女。――刘勰《灭惑论》；蛊惑人心。
人心人心：（1）指众人的感情、愿望等：振奋人心；大快人心；人心齐，泰山移；战争胜利和失败的决定因素在于人心向背而不在于武器。（2）指通情达理的用心：他并不是没有人心的人。
蛊蛊：gǔ 1、<名>古人所说的害人的毒虫。《周礼·秋官·庶氏》：『掌除毒蛊。』2、<名>陈谷中所产生的虫。《论衡·商虫》：『谷虫曰蛊。』3、<动>诱惑；勾引。《左传·庄公二十八年》：『楚令尹子元欲蛊文夫人。』
惑惑：huò <形>疑惑；困惑。《师说》：『师者，所以传道受业解惑也。』[又] <形使动>使……疑惑；迷惑；蛊惑。《韩非子·孤愤》：『惑主败法，以乱土民。』[惑志] （1）疑心。（2）惑乱人心。
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
蛊：《申集中·虫字部》《篇海》同蛊。（蛊）《唐韵》公户切《集韵》《韵会》果五切《正韵》公五切，□音古。《说文》腹中虫也。《通志·六书略》造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。《左传·昭元年》於文皿虫为蛊。〈注〉皿，器也，器受虫害者为蛊。《周礼·秋官·庶氏》掌除毒蛊。《史记·秦本纪》德公二年初伏，以狗御蛊。又《左传·昭元年》谷之飞亦为蛊。《述异记》晋末，荆州久雨，粟化为蛊虫。又《说文》臬桀死之鬼亦为蛊。又蛊雕，兽名。《山海经》鹿吴之山有兽名蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音。又《尔雅·释诂》蛊，疑也。《左传注》蛊，惑疾，心志惑乱之疾也。又卦名。〈易〉巽下艮上，蛊。《序卦传》蛊者，事也。又《集韵》古慕切，音顾。义同。又《正韵》以者切，音冶。媚也。又《集韵》音义□与冶同。《后汉·马融传·广成颂》田开古蛊。〈注〉蛊与冶通。（蛊）考证：（《尔雅·释诂》蛊，疑也。《左传注》蛊，惑疾，心志惑礼之疾也。）谨照原文礼改乱。
惑惑：《卯集上·心字部》《广韵》《正韵》户国切《集韵》《韵会》获北切。《说文》乱也。从心或声。《广韵》迷也。《增韵》疑也。又《諡法》满志多穷曰惑。又荧惑，星名。又或作掝。《荀子·不苟篇》谁能以己之僬僬，受人之掝掝。亦通作或。《孟子》无或乎，王之不智也。《史记·贾谊服鸟赋》衆[音zhòng]人或或。本作或，后加心以别之。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。
心心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。