险象环生

险：《戌集中·阜字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□虚检切，音猃。《说文》阻难也。《玉篇》高也，危也。《易·屯卦》动乎险中。《坎卦》习坎，重险也。〈又〉天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险，以守其国，险之时用大矣哉。又司险，官名。《周礼·夏官》司险掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。又《玉篇》邪也，恶也。《书·盘庚》今汝聒聒，起信险肤。〈传〉起信险伪，肤受之言。又《周礼·春官·典同》险声敛。〈注〉险谓偏弇也。险则声敛不越也。又《周礼·冬官考工记·弓人》疢疾险中。〈注〉险，伤也。又地名。《史记·朝鲜传》都王险。〈注〉险城，在乐浪郡浿水之东。《前汉·地理志》辽东郡险渎。〈注〉朝鲜王满都也，依水险故名。又《地理志》中山国安险。又《尔雅·释鱼》蜠大而险。〈注〉险者，谓污薄。又《集韵》所斩切，音掺。艰难也。又希埯切，莶上声。峻也。又巨险切，音芡。与俭同。又居奄切，音检。《字林》山形似重甑。◎按此乃隒字之音义。类篇，隒又居奄切，而集韵隒阙此一音，乃隒伪作险耳。又《集韵》鱼衔切，音□。本作岩。《史记·殷本纪》得说於傅险中。〈注〉险，亦作岩。《集韵》或作嶮。

象：《酉集中·豕字部》《唐韵》徐两切《集韵》《韵会》《正韵》似两切，□详上声。《说文》长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙四足之形。《尔雅·释地》南方之美者，有梁山之犀象焉。〈疏〉犀、象二兽，皮角牙骨，材之美者也。《诗·鲁颂》元龟象齿。《左传·襄二十四年》象有齿以焚其身，贿也。《礼·玉藻》笏，诸侯以象，士竹本象可也。又《王安石·字说》象牙感雷而文生，天象感气而文生，故天象亦用此字。《易·系辞》在天成象。〈疏〉谓悬象日月星辰也。《礼·乐记·注》象，光耀也。又《韩非子·解老篇》人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。《易·系辞》象也者，像此者也。〈疏〉言象此物之形状也。《左传·桓六年》申繻曰：名有五，以类命为象。〈注〉若孔子首象尼丘。《周礼·春官·大卜》以邦事作龟之八命，二曰象。〈注〉谓灾变云物如衆[音zhòng]赤鸟之属，有所象似。《前汉·王莽传》白炜象平。〈注〉象，形也。万物无不成形于西方。又法也。《书·舜典》象以典□。〈传〉法用常□，用不越法。《仪礼·士冠礼》继世以立诸侯，象贤也。〈注〉象，法也。又象魏，门阙也。一曰书名。《周礼·天官·大宰》正月之吉，县治象之法于象魏。〈疏〉周公谓之象魏，雉门之外，两观阙高魏魏然也。《左传·哀三年》命藏象魏。〈疏〉由其县于象魏，故谓其书为象魏。又象尊，酒器。《左传·定十年》牺、象不出门。〈疏〉象尊以象凤凰。或曰以象骨饰尊。《三礼图》云：当尊腹上画象之形。《礼·明堂位》牺象，周尊也。又通言之官。《礼·王制》南方曰象。〈注〉刘氏曰：象，像也。如以意仿象，其似而通之，周官象胥是也。又舞名。《诗·周颂序》维清奏象舞也。《正义》文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。《礼·内则》成童舞象。《史记·乐书》文王之舞，舞之以未成人之童，故谓之象舞。又象人，若今戏虾鱼、狮子者也。《前汉·礼乐志》郊祭，常从象人四人。又罔象，水怪名。《史记·孔子世家》水之怪龙、罔象。〈注〉罔象食人，一名沐肿。又药名。《本草纲目》卢会，一名象胆，以其味苦如胆也。又象敎。即佛敎也。《王中·头陀寺□》正法既没，象敎陵侇。〈注〉谓为形象以敎人也。又郡名，州名，山名。《史记·秦始皇纪》三十三年为象郡。〈注〉今日南。又百越地，□置象郡，因象山名。隋平□置象州。又姓。《姓苑》颍州望族。今南昌有此姓。又《正字通》象有平、上、去三声，诸韵书收入养韵，漾韵不收，《正韵》亦然。《六书》有一字备四音者，有转十数音者，独至象必限以一音，此古今分韵之谬也。又叶徐羊切，音详。《晋书·乐志·地郊飨神歌》只之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。考证：（《周礼·春官·大卜》以邦事作龟之八命，二曰象。〈注〉谓炎变云物如衆[音zhòng]赤鸟之属）谨照原文炎变改灾变。（《书·尧典》象以典□。）谨照原书尧典改舜典。

环：《午集上·玉字部》《唐韵》户关切《集韵》《韵会》《正韵》胡关切，□音还。《说文》璧属也。《玉篇》玉环。《尔雅·释器》肉好若一谓之环。〈注〉边孔适等。《礼·经解》行步则有环佩之声。〈注〉环取其无穷。又《玉篇》绕也。《正韵》回绕也。《礼·亲记》小敛环絰。〈疏〉环絰是周回缠绕之名。《周礼·冬官考工记》环涂七轨。〈注〉故书环或作轘，环涂谓环城之道。又《周礼·春官·乐师》环拜以钟鼓为节。〈注〉环，犹旋也。又《仪礼·士丧礼》布巾环幅不凿。〈注〉环幅广袤等也。又《释名》刀本曰环，形似环也。又《诗·秦风》游环胁驱。〈传〉游环，靷环也。又《周礼·冬官考工记》良鼓瑕如积环。〈疏〉瑕与环皆谓漆之文理。又姓。《史记·田敬仲世家》环渊之徒七十六人。〈注〉楚人孟子传云：环渊着书上下篇。《五音集韵》古有楚贤者环渊，后有环齐，撰要略一部。又人名。《左传·襄十四年》今余命女环。〈注〉齐灵公名。《战国策》楚王问於范环。《释文》环，史作蠉。又官名。《左传·文元年》且掌环列之尹。〈注〉宫卫之官。《周礼·夏官》环人掌致师，察军慝，环四方之故。〈注〉巡察内外，若环之相循不穷。致师，谓犯敌以诱其出。军慝，谓敌怀诈潜入我师也。四方有兵戎之故，则环绕而巡之。又器名。《扬子·方言》□，宋魏□楚江淮之间谓之缳。或谓之环。〈注〉□，丝蚕簿横也。又水名。《山海经》泰山环水出焉。又州名。《韵会》古朔方鸣沙之地，隋置环州，以大河环曲名焉。又广南化外，唐开生獠，置环州。又《韵会》环玉，国名。又环狗，海外国名。《山海经》环狗，其为人，兽首人身。又通作圜。《周礼·冬官考工记》画缋火以圜。〈注〉圜形似火，如半环然。又通作瑗。《前汉·五行志》宫门铜瑗。又《集韵》《韵会》《正韵》□胡惯切，音患。《集韵》却也。《周礼·夏官》环人。刘昌宗读。又《韵会》绕也，周回也。《前汉·高帝纪》守濮阳环水。〈注〉环，音宦，决水以自环守为固也。又《项羽传》故因环封之三县。〈注〉绕南皮三县以封之。环音宦。又《韵补》叶胡涓切，音悬。《马融·广成颂》栖凤鸟於高梧，宿麒麟於西园。纳僬侥之珍羽，受王母之白环。又叶胡玩切，音换。《班固·西都赋》徇以离宫别寝，承以崇台间馆。焕若列宿，紫宫是环。又叶荧绢切，音眩。《王延寿·鲁灵光殿赋》连阁承宫，驰道周环。阳榭外望，高楼飞观。长途升降，轩槛曼延。延音衍去声。考证：（《礼·经解》行则有环佩之声。）谨照原文行字下增步字。（《周礼·冬官考工记》画缋火似圜。）谨照原文似圜改以圜。

生：《午集上·生字部》《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切，□音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则衆[音zhòng]害生。〈注〉生，起也。又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。又出也。《易·观卦》上九观其生，君子无咎。〈注〉生，犹动出也。又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。〈注〉生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚，而十年敎训。又《韵会》死之对也。《孟子》生，亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。又造也。《公羊传·桓八年》遂者何，生事也。〈注〉生，犹造也。专事之词。又性也。《书·君□》惟民生厚，因物有迁。〈传〉言人自然之性敦厚，因所见所习之物，有迁变之道。又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。〈疏〉怀生者，谓有怀之心。又《诗·卫风》既生既育，比予于毒。〈笺〉生，谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人，生产作业。又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴，欲生而抟。〈注〉相犹择也，生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向青州作麽生。又平生，畴昔也。《阮藉诗》平生少年时，赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴，未惜马蹄遥。又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝，孙楙入觐，尝论公生明。上问何以生公。曰：廉生公。问何以生廉。曰：俭生廉。上称善。又所生，祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐，毋忝尔所生。〈疏〉当早起夜卧，行之无辱汝所生之父祖也。又友生，朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣，不求友生。又先生，师之称。诸生，弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其，以万户封生。〈注〉师古曰：生犹言先生。文颖曰：诸生也。又先生，父兄也。《论语》有酒食，先生馔。又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於乡大夫乡先生。〈注〉乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。又《诗·商颂》以保我后生。《朱注》我后生，谓后嗣子孙也。又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十，门生门下见门生。又苍生，民也。《晋书·谢安传》安石不出，其如苍生何。《张协亲诗》冲气扇九垠，苍生衍四垂。又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。〈注〉师古曰：嘉生谓衆[音zhòng]瑞。又《楚语》滞则不震，生乃不殖。〈注〉生，人物也。又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉，而东流注于河。〈注〉即奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜，东北流。又姓。《正字通》汉生临，明生甫申。又微生，浩生，俱复姓。又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。〈注〉获生口也。又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切，□音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。又《集韵》《韵会》□所景切，音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生，所幸反。又如字。又《正韵》息正切，音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋，辨五土之物生。〈注〉杜子春读为性。又《韵补》叶师庄切，音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。又叶桑经切，音星。《诗·小雅》虽有兄弟，不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。又叶尸连切，音羶。《黄庭经》内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。考证：（《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。）谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。