无忧无虑

无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

忧：《卯集上·心字部》《集韵》尤救切，音佑。《玉篇》心动也。◎按《说文》集韵皆训不动，惟玉篇训心动。从心从尤。似应玉篇为是。（忧）（古文）《唐韵》《集韵》《韵会》於求切《正韵》於尤切。本作□。今作忧。《说文》愁也。《尔雅·释诂》思也。〈疏〉忧者。愁思也。《书·洪范》六极，三曰忧。又疾也。《礼·曲礼》某有负薪之忧。〈注〉忧或为疾。又幽也。《易·乾卦》忧则违之。〈注〉谓时当幽隐也。又辱也。《易·系辞》小人道忧也。又居丧曰忧。《书·说命》王宅忧。又孕病曰忧。《晋语》文王在母不忧。又人忧则头低垂。《礼·曲礼》下于带则忧。〈注〉忧则低也。又幽忧曰癙忧。《诗·小雅》癙忧以痒。《周礼·春官·大宗伯》以凶礼哀邦国之忧。又姓。出《姓苑》。又《韵会》乌侯切，音讴。义同。《集韵》作□。又《集韵》《韵会》□於救切。《集韵》虑也。诗序，百姓见忧。徐邈读。又叶於希切，音衣。《易林》不见叔姫，使伯心忧。又叶衣虚切，音於。《易林》出入休居，安止无忧。《黄庭经》三神之乐由隐居，倏忽游遨无遗忧。又叶伊姚切，音妖。《三略》士可下而不可骄，将可乐而不可忧。又叶一笑切，音要。《诗·王风》我生之初，尚无造。我生之后，逢此百忧。又《唐风》扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧。鹄，居号切。又叶於纠切，音黝。《晋语》商之衰也，其铭有之，曰：嗛嗛之德，不足就也。不可以矜而，只取忧也。嗛嗛之食，不足狃也。不能为膏而，只离咎也。《集韵》本作□，或作懮。《说文》从心从页。页，首也。心忧则发白。又《字汇补》亦与□同。《说文》忧和之行也。引《诗》布政忧忧。后人以□愁之字从忧，遂以忧和之字从□，浸失六书之原矣。

虑：《申集中·虍字部》《玉篇》房七切。愁貌。（虑）《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□良据切，音鑢。《说文》谋思也。从思，虍声。思有所图曰虑，虑，犹缕也。《增韵》忧也，疑也。《书·太甲》弗虑胡获。〈注〉欲其谨思之也。《大学》安而后能虑。《朱注》谓处事精详。又度也。《扬子·太□经》立督虑也。〈注〉督，正也。虑，度也。运以正度也。又总计曰亡虑。《前汉·书注》举凡之辞，言不待计虑而知其大凡也。又军前所持幡曰虑无。《左传·宣十二年》前茅虑无。〈注〉虑有无也。《正义》明为思虑其所无之事，使知而为之备也。又《释名》虑，旅也，旅，衆[音zhòng]也。《易·系辞》一致而百虑。〈注〉虑及衆[音zhòng]物，以一定之也。又姓。《左传》南蒯臣虑癸。又《广韵》力居切《集韵》《韵会》《正韵》凌如切，□音闾。《正韵》思虑也。《淮南子·原道训》恬然无思，澹然无虑。以天为盖，以地为舆。又木名。《尔雅·释木》诸虑，山櫐也。又地名。隆虑，在河内。无虑，在辽东。取虑，在临淮。且虑，在辽西。昌虑，在海东。隆音林，取音趣，且音苴。又《古今字考》两举切，音吕。《箕山歌》日月运照，靡不记睹。游放其间，何所却虑。又《正字通》卢谷切，音录。《唐书·百官志》大理寺掌折狱详□，凡系囚，五日一虑。《前汉·隽不疑传》每行县，录囚徒还。《师古注》录囚，今云虑囚，本录声之去者耳。近俗不晓其意，讹为思虑之虑，失其源矣。◎按师古此言近於识字，而实未通韵。惟未通韵，亦未为识字之源也。盖每字原具四声，如虑字从平声起韵，闾吕虑录，则闾字为虑字之平，吕字为虑字之上，录字为虑字之入也。虑本训谋思，然兼有详审之义，故汉书录囚亦即虑囚也。虑字原具入声，有录音，岂必专属去声，为得字之源乎。又叶郞古切，音鲁。《楚辞·九章》惟佳人之独怀兮，折芳椒以自处。曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。〇按本从思，《说文》玉篇都入思部。字汇倂入心部，取其便考。（虑）考证：（《大学》安而后能虑。《朱注》处事精详也。）谨照原文改为谓处事精详。