无暇顾及

无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

暇：《辰集上·日字部》《唐韵》《正韵》胡驾切《集韵》《韵会》亥驾切，□音夏。《说文》闲也。《书·酒诰》不敢自暇自逸。〈传〉不敢自宽暇自逸豫。又《扬子·方言》凡物之壮大者而爱伟之谓之夏，周郑之间谓之暇。〈注〉暇音贾。又与假同。《王粲·登楼赋》聊暇日以销忧。〈注〉暇，古雅反。或作假。又《韵补》叶后五切。《诗·小雅》迨我暇矣，饮此湑矣。《毛诗·古音考》暇音甫。又叶胡故切。《张衡·东京赋》因秦宫室，据其府库。作洛之制，我则未暇。

顾：《戌集下·页字部》《唐韵》《广韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》□古慕切，音故。《玉篇》瞻也。回首曰顾。《诗·小雅》顾我复我。〈笺〉顾，旋视也。《书·太甲》顾諟天之明命。〈传〉谓常目在之。又眷也。《诗·大雅》乃眷西顾。又《书·康诰》顾乃德。〈传〉谓顾省汝德。又《诗·小雅》不顾其后。〈笺〉不自顾念。又但也。《礼·祭统》上有大泽，则惠必及下，顾上先下后耳。〈疏〉言上有大泽，则惠必及。但尊上者在先，□下者处后耳。一曰顾，故也，谓君上先餕，臣下后餕，示恩则从上起也。又发语辞。《史记·刺客传》顾不易耶。〈注〉顾反也。《前汉·贾谊传》首顾居下。〈注〉顾亦反也，言如人反顾然。又与雇同。《前汉·鼂错传》敛民财，以顾其功。〈注〉顾，雠也，若今言雇赁也。又引也。《后汉·党锢传》郭林宗、范滂等为八顾，言能以德行引人者也。又国名。亦姓。《诗·商颂》韦顾既伐，昆吾夏桀。〈传〉有韦国者，有顾国者。〈笺〉顾、昆吾，皆己姓。又地名。《左传·哀二十一年》公及齐侯邾子盟于顾。〈注〉顾，齐地。又山名。《方舆胜览》镇江北固山，梁武攺曰北顾。又《五音集韵》公户切，音古。义同。《书·微子》我不顾行遯。徐邈读。俗作頋。考证：（《礼·祭统》顾上先下后耳。〈疏〉但尊上者则先，□下者处后耳。）谨照原文则先改在先。（《史记·刺客传》顾不易耶。〈注〉反顾也。）谨照索隐原文反顾也改顾反也。

及：《子集下·又字部》《唐韵》其立切《集韵》《韵会》极入切《正韵》忌立切，□琴入声。《说文》逮也。从又从人。《徐曰》及，捕人也。会意。《广韵》至也。又《韵会》旁及，覃被也。《诗·大雅》覃及鬼方。《周颂》燕及皇天。又《增韵》连累也。《左传·隐六年》长恶不悛，从自及也。又兼与之辞。《左传·宣七年》与谋曰及。又《后汉·党锢传》张俭等八人为八及，言能导人追宗也。又《韵补》叶极业切。《诗·大雅》征夫捷捷，每怀靡及。