无际可寻

无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

际：《戌集中·阜字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□子例切，音祭。《说文》壁会也。《玉篇》合也。《广韵》会也。《易·泰卦》天地际也。《坎卦》刚柔际也。《前汉·翼奉传》诗有五际。〈注〉诗内传曰：五际，卯酉午戌亥也。阴阳终始际会之岁，於此则有攺变之政也。又《尔雅·释诂》际接翜，捷也。〈注〉捷谓相接续也。〈疏〉际者，相会之捷也。《小尔雅》际，接也。又交际。《孟子》万章曰：敢问交际何心也。《庄子·徐无鬼》仁义之士贵际。《唐书·房琯传》不谐际人事。又《玉篇》方也。《广韵》边也，畔也。《易·丰卦》天际翔也。《庄子·知北游》物物者，与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。又叶子悉切，音即。《黄庭经》三明出华生死际，父曰泥丸母雌一。又叶子结切，音卩。《王筠诗》神芝耀七明，山蒲含九节。日轩若回驾，相待青云际。

可：《丑集上·口字部》《唐韵》肯我切《集韵》《韵会》《正韵》口我切，□音坷。《说文》肯也。《广韵》许可也。《韵会》可者，否之对。《书·尧典》嚣讼可乎。《文中子·事君篇》达人哉山涛也，多可而少怪。又仅可，未足之辞。《论语》子曰：可也□。又《礼·内则》择于诸母与可者。〈注〉诸母，衆[音zhòng]妾也，可者，傅御之属也。又所也。《礼·中庸》体物而不可遗。〈注〉体犹生也，可犹所也。不有所遗，言万物无不以鬼神之气生也。又姓。《正字通》唐谏议大夫可中正，宋绍兴进士可懋。又《字汇补》苦格切，音克。《魏书·吐谷浑传》可汗，此非复人事。《唐书·突厥传》可汗犹单于也，妻曰可敦。又叶孔五切，音苦。《韩愈·元和圣德诗》负鄙为难，纵则不可。出师征之，其衆[音zhòng]十旅。又叶口个切，轲去声。《魏文帝·寡妇赋》伏枕兮不寐，逮平明兮起坐。愁百端兮猥来，心郁郁兮无可。又《集韵》歌古作可。注详欠部十画。又读作何。《石鼓文》其鱼隹可。《风雅广逸注》隹可读作惟何，古省文也。

寻：《寅集上·寸字部》《唐韵》徐林切《集韵》《韵会》《正韵》徐心切，□音浔。《说文》绎理也，本作□，从工口，从又寸。工口，乱也。又寸，分理之也。彡声。《增韵》求也。《前汉·黄霸传》语次寻绎。〈注〉抽引而出也。又度名。《周礼·地官·媒氏注》八尺曰寻，倍寻曰常。《小尔雅》四尺谓之仞，倍仞谓之寻。《孟子》枉尺而直寻，宜若可为也。又仍也，继也。《左传·昭元年》日寻干戈，以相征讨。《古语》毫末不扎，将寻斧柯。又俄也。《晋羊祜让开府表》以身误陛下辱高位，倾覆亦寻而至。又用也。《左传·僖五年》将寻师焉。〈注〉寻，用也。又侵寻，犹浸淫也。《前汉·武帝纪》巡郡县，侵寻太山矣。又借作温燖。《左传·哀十二年》吴使人请寻盟。子贡曰：若可寻也，亦可寒也。〈注〉寻，重也，温也，前盟巳寒，更温之使热。与燖义同。又长也。《扬子·方言》自关以西，秦晋梁益间，凡物长谓之寻。又俗谓庸常为寻常。又姓。晋寻会，唐刘黑闼将寻相。《韵会》毛氏曰：从口。俗从几作□，非。□。