为民请命

为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。

民：《辰集下·氏字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音泯。《说文》衆[音zhòng]萌也。言萌而无识也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》民以君为心，君以民为体。又四民。《谷梁传·成元年》古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。〈注〉德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。又司民，星名。《周礼·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，献其数于王。〈注〉司民，轩辕角也。《释文》轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。又官名。《周礼·秋官·司民》掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。又民曹，汉官名。《后汉·百官志》民曹尚书主凡吏上书事。〈注〉《蔡质·汉旧仪》曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。又民部，今户部也。《文献通考》汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则幷[同并]后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。又白民国，白身，背有角，乗[音chéng]之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。又有劳民、摇民、埙民、盈民、琶瘛Ⅱ饷裰罟�，□见《山海经》。又鹤民国，人长三寸，日行千里，见《穷神秘苑》。又姓，见《姓苑》。又叶邻知切，音离。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟不欲烦下民。又叶弥延切，音眠。《杨方·合欢诗》齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六书略》民，象俯首力作之形。○按民字之义非一。有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓衆[音zhòng]庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。

请：《酉集上·言字部》《唐韵》七井切《集韵》《韵会》此静切《正韵》七静切，□清上声。《说文》谒也。《广雅》求也。《玉篇》乞也，问也。《增韵》祈也，扣也。《书·汤诰》以与尔有衆[音zhòng]请命。《左传·僖十年》余得请於帝矣。《礼·曲礼》请业则起，请益则起。又《王制》墓地不请。《仪礼·士昏礼》□者出，请事入告。《前汉·张汤传》造请诸公，不避寒暑。《师古注》请，谒问也。又《尔雅·释诂》告也。《礼·昏义》纳徵请期。〈注〉请昏姻之期日也。又《韵会》汉请室，请罪之室也。《前汉·贾谊传》造请室而请罪耳。又《集韵》亲盈切《正韵》七情切，□音清。亦谒也，祈也。又受也。又《类篇》《前汉·贾谊传》请室，亦读平声。又《广韵》疾政切《集韵》《韵会》《正韵》疾正切，□情去声。《说文》义同。又《广韵》延请。又《正韵》汉制，春曰朝，秋曰请，如古诸侯聘礼也。《史记·吴王濞传》使人为秋请。《前汉·宣帝纪》时会朝请。又《韵会》朝请，汉官名。张禹首为之。《唐书·百官志》从五品上曰朝请大夫，正七品上曰朝请郞。又《广韵》疾盈切《集韵》慈盈切，□音情。《类篇》受言也。又《韵会》礼昏义请期，徐音情。《周礼·秋官·条狼氏注》大夫受命以出，余事莫不复请。刘音情。又《转注古音》《史记》《礼书》请文俱尽。〈注〉徐广云：古情字多假借作请，诸子中多有之。《荀子·成相篇》听之经，明其请。〈注〉请当为情。听狱之经，在明其情。

命：《丑集上·口字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□眉病切，鸣去声。《説文》使也。《书·尧典》乃命羲和。又《玉篇》敎令也。《书·大禹谟》文命敷于四海。〈传〉言其外布文德敎命。《说命》王言惟作命。《易·泰卦》自邑告命。《增韵》大曰命，小曰令。上出为命，下禀为令。又《尔雅·释诂》命，告也。又《易·乾卦》各正性命。〈疏〉命者，人所禀受。《说卦》穷理尽性，以至于命。〈注〉命者，生之极。《左传·成十三年》民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。〈疏〉命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折，是以有动作礼义威仪之法则，以定此命，言有法，则命之长短得定，无法，则夭折无恒也。又《诗·周颂》维天之命，於穆不已。〈笺〉命，犹道也。又《诗·周颂》夙夜基命宥密。〈传〉命，信也。〈疏〉信顺天命。又《周礼·春官·大祝》作六辞，以通上下亲疏远近。一曰祠，二曰命。《论语》为命裨谌草创之。〈疏〉命，谓政令盟会之辞也。又《周礼春官大宗伯》典命。〈注〉命，谓迁秩羣臣之书。又星名。《周礼·春官·大宗伯》司命。〈注〉文昌第四星。又《周语》襄王赐晋惠公命。〈注〉命，瑞命。诸侯即位，天子赐之命圭，以为瑞节。又《周语》襄王赐。晋文公命。〈注〉命，命服也。诸侯七命，冕服七章。又《前汉·张耳传》尝亡命游外黄。〈注〉师古曰：命者，名也。脱名籍而逃亡。又《前汉·李陵传》射命中。〈注〉师古曰：所指名处，即中之也。又《广韵》计也。又《广韵》召也。又叶眉辛切，音珉。《诗·鄘风》乃如之人也，怀昏姻也，大无信也，不知命也。又《大雅》保右命之，自天申之。○按《朱子》皆叶弥幷[同并]反，幷[同并]在庚韵，难与真韵相叶，疑应作弥賔反。又叶漭去声。《郭璞·山海经·不死国赞》有人爰处，员丘之上，赤泉驻年，神木养命。又《礼·大学》举而不能先命也。〈注〉命读为慢，声之误也。《释文》命音慢，武谏反。考证：（《论语》为命裨谌草创之。〈注〉命，谓政令盟会之辞也。）谨照原文注改疏。