头头是道

基本信息

成语解析

成语解释

本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。

成语释义

原为佛教语，指道无所不在。＃语出《禅宗�坦帕�珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》。後用『头头是道』形容言语清楚明白，有条理。△『井井有条』、『有条不紊』

[成语辨析]

头头是道与『天花乱坠』有别：头头是道可形容说话或作事；偏重于说得有条有理；『天花乱坠』只能形容说话；偏重于说得漂亮生动。

成语用法

一、1、[义]指道无所不在。[类]用在『处处有理』的表述上。[例]（1）世事本来头头是道，一花一石都可窥见一个天堂。（2）不同的宗教间，教理往往可互通有无，头头是道，不必执着於孰高孰低。2、[义]形容言语清楚明白，有条理。褒义。[类]用在『言谈有序』、『仔细严谨』的表述上。[例]（1）他的口才极好，说起话来头头是道。（2）这篇评论写得头头是道，令人赞赏不已。（3）教授针对这个理论，头头是道地加以阐释。（4）他年纪虽轻，但讲话头头是道，显得经验十足。（5）他的学问渊博，一开口就头头是道，令人折服。（6）听他分析得头头是道，大家都同意采用他的提案。（7）他总是能以最快的速度，给人一个头头是道的解释。二、作状语、定语；指人说话。

相关成语

近义词

有条有理、井井有条、途途是道

反义词

语无伦次、颠三倒四、杂乱无章

成语接龙

1、头头是道→道大莫容→容光焕发→发综指示→示贬于褒→褒贬与夺→夺其谈经→经明行修→修真养性→性命交关→关情脉脉→脉脉含情→情深潭水→水漫金山→山川米聚→聚精凝神→神奸巨蠹→蠹居棊处→处心积虑→虑周藻密→密密层层→层出迭见→见貌辨色→色授魂与→与世浮沉

2、头头是道→道东说西→西方净国→国而忘家→家谕户晓→晓风残月→月落星沈→沈密寡言→言简意少→少吃俭用→用其所长→长亭短亭→亭亭玉立→立身行己→己溺己饥→饥附饱扬→扬汤止沸→沸天震地→地上天官→官情纸薄→薄寒中人→人言啧啧→啧啧称赞→赞口不絶→絶妙好词

3、头头是道→道东说西→西食东眠→眠霜卧雪→雪兆丰年→年事已高→高姓大名→名符其实→实逼处此→此发彼应→应机立断→断香零玉→玉毁椟中→中馈乏人→人多嘴杂→杂乱无章→章句小儒→儒雅风流→流水高山→山林隐逸→逸韵高致→致之度外→外刚内柔→柔肠百结→结结巴巴

4、头头是道→道而不径→径情直遂→遂心快意→意前笔后→后生可畏→畏死贪生→生知安行→行藏用舍→舍道用权→权豪势要→要而论之→之死靡他→他山之石→石火电光→光采夺目→目不暇接→接二连三→三十六行→行浊言清→清浄寂灭→灭顶之灾→灾难深重→重生父母→母慈子孝

5、头头是道→道高德重→重迹屏气→气血方刚→刚戾自用→用之不竭→竭忠尽智→智勇兼全→全受全归→归全反真→真龙天子→子曰诗云→云开见天→天悬地隔→隔墙有耳→耳目一新→新仇旧恨→恨如头醋→醋海翻波→波澜老成→成群结党→党同妒异→异乎寻常→常年累月→月盈则食

成语用法

成语示例

（1）宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·前集·卷二三·杜牧之》引《诗眼》：『此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者，直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难不能发耳。』

（2）《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》：『解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。』（源）

（3）清·石门方《山静居诗话》：『诗贵有不尽意，然亦须达意。意达与题清切而不模糊、措语妙者，则曲折如意，头头是道。』

（4）《佛果圜悟禅师碧岩录·卷一》：『到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处？』

（5）《浮生六记·卷一·闺房记乐》：『其癖好，与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动示之以色，无不头头是道。』

（6）宋·严羽《沧浪诗话·诗法》：『及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。』

（7）再看他后面讲那汽机的做法用法，头头是道，语语内行。▼清·姬文《市声》第十三回

（8）《西湖佳话·灵隐诗迹》：『老师父既出口便成，想胸中定然头头是道。』

（9）不同的宗教间，教理往往可互通有无，头头是道，不必执着於孰高孰低。

（10）他总是能以最快的速度，给人一个头头是道的解释。

（11）世事本来头头是道，一花一石都可窥见一个天堂。

（12）听他分析得头头是道，大家都同意采用他的提案。

（13）他年纪虽轻，但讲话头头是道，显得经验十足。

（14）他的学问渊博，一开口就头头是道，令人折服。

（15）教授针对这个理论，头头是道地加以阐释。

（16）这篇评论写得头头是道，令人赞赏不已。

（17）他的口才极好，说起话来头头是道。

（18）…招数？』韦小宝道：『师父教的招数，练起来倒也头头是道，一跟人真的拚命，哪知道全不管用，反是你的那些招…——当代·金庸《鹿鼎记》

（19）…火器厉害。今天一听这外国人甚么大炮短铳，说得头头是道，这可就放心啦。』…——当代·金庸《鹿鼎记》

成语造句

（1）百旺中学的巢老师在黑板上写上了成语“头头是道”。

（2）不少人对《圣经》所言头头是道，但他们仍是精神侏儒。

（3）草稿本的封面上写着“头头是道”几个大字。

（4）巢叔叔给蓉儿和他的同学介绍了“头头是道”的成语故事。

（5）第六条箴言：不少专家谈起理论头头是道，可在培养自己孩子的问题上却一塌糊涂。

（6）该名男童在数学方面头头是道。

（7）国王听了很惊讶，问道：「你的儿子从小熟读兵书，谈起兵法来头头是道，不是他最合适吗？」

（8）航行的许多学生，对现今政客对于气候变迁问题讨论的头头是道，却对遭遇的议题做的很少感到失望。

（9）好吧，虽然有那么多头头是道的理由可以一一细数，但也许下面这一个就足够了。

（10）何应钦将军在美国时参加了道德重整运动，头头是道地大谈中国需要民主。

（11）很多人在听别人讲座的时候频频点头，觉得别人分析的头头是道，但等自己真的出现类似状况的时候，却发现学不能致用。

（12）毛毛不会写成语“头头是道”的最后一个字。

（13）蜜儿写不出成语“头头是道”，因此期中考试才考了98分。

（14）虽然我家只有三口人，但是大小官员也分得头头是道。

（15）他对各种案件的解释都头头是道，也使一个个十分悬疑的问题迎刃而解。

（16）他能将这样复杂的事分析得头头是道，令我十分钦佩。

（17）他知识渊博，对许多事情常常有独到的见解，无论什么事情都能说得头头是道。

（18）犀利的笔锋把“廉价的爱情”分析得头头是道，这实在不是我肤浅的文字所能表达出来的。

（19）要把故事讲的头头是道，还得经历一个漫长的学徒期。

（20）正如他们不喜欢有的老师，有的同学一样，即使他们讲得头头是道，我的态度永远都是不屑。

出处典源

成语出处

《续传灯录·慧力洞源禅师》：『方知头头皆是道，法法本圆成。』

成语典源

＃《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》师初谒南泉，泉问：『汝是有主沙弥，无主沙弥？』师曰：『有主沙弥。』泉曰：『那个是你主？』师近前躬身曰：『仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。』泉器之，许其入室。颂曰：『解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。』[注]（1）典故或见於《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》。（2）金身：以金饰身的佛像。[参]《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依？晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。

成语典故

在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到後来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，於是在走到极端之後，又转向於立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的『公案』，『公案』本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而『颂古』就是後来的僧人用韵文的形式，对『公案』进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集『颂古』之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。典源出自於《禅宗颂古联珠通集·卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对於普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关於这段问答，後面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像；也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。『头头是道』这句成语原用来指道无所不在，後则用於形容言语清楚明白，有条理。