守株待兔，株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
沿用过去的方法，守在树旁，等待撞树而死的兔子，最後终一无所得。比喻拘泥守成。典出《韩非子·五蠹》。後亦用『守株待兔』比喻妄想不劳而获或等着目标自己送上门来。△『刻舟求剑』、『胶柱鼓瑟』
一、[同]『守株待兔』及『刻舟求剑』都有拘泥、不知变通的意思。[异]『守株待兔』侧重於死守过去的经验；『刻舟求剑』侧重於忽略环境的变化。二、守株待兔和『刻舟求剑』；都含有『不知变通』之意。但守株待兔重在『守』和『待』；形容人不作主观努力；只是存在侥幸心理；想获得意外成功；而『刻舟求剑』偏重于『刻』和『求』；强调虽然主观上努力；但不了解情况变化；不知变通而采取错误方法。
一、1、[义]比喻拘泥守成，不知变通。贬义。[类]用在『顽固守旧』的表述上。[例]（1）经验固然重要，但却不能守株待兔，不知变通。（2）我们要积极创造机会，而不是只会守株待兔而已。（3）现在社会何等竞争，你若只管守株待兔，迟早会被淘汰的。（4）要应付这瞬息万变的世界，抱持守株待兔的心态是不行的。2、[义]比喻妄想不劳而获。贬义。[类]用在『不切实际』的表述上。[例]（1）一分耕耘一分收获，守株待兔终究不可靠。（2）守株待兔可一不可再，人不会永远那麽幸运的。（3）你要守株待兔你去守，我可要出去寻找机会了。（4）想靠乐透彩发财，就像守株待兔，终究不是正常的生活态度。3、[义]等着目标自己送上门来。[类]用在『埋伏等待』的表述上。[例]（1）警方守株待兔，歹徒自行落网。（2）现在我们就来个守株待兔，让歹徒自投罗网。（3）教官躲在後门守株待兔，犯规的同学根本不知道。（4）警方守株待兔，埋伏了几天，歹徒始终没有出现。（5）你每天在这儿等她出现，这种守株待兔的做法未免太笨了。（6）这时代做生意，单靠开店守株待兔，等顾客自行上门已不够了。二、作宾语、定语；指不知变通。
待兔守株、守株伺兔、胶柱鼓瑟、刻舟求剑、食古不化、墨守成规、不劳而获、坐享其成、守株缘木、缘木求鱼
见风使舵、见机行事、通权达变、随机应变、通达权变
守株伺兔、待兔守株
1、守株待兔→兔葵燕麦→麦丘之祝→祝发文身→身家性命→命词遣意→意料之外→外强中瘠→瘠牛羸豚→豚蹄穰田→田翁野老→老天拔地→地老天荒→荒诞不经→经文纬武→武偃文修→修短随化→化零为整→整军经武→武断专横→横七竖八→八面见光→光焰万丈→丈二和尚→尚虚中馈
2、守株待兔→兔死凫举→举鼎拔山→山崩海啸→啸聚山林→林下风范→范张鸡黍→黍离麦秀→秀才人情→情深潭水→水土不服→服牛乘马→马仰人翻→翻唇弄舌→舌敝唇焦→焦头烂额→额手称庆→庆吊不行→行思坐忆→忆苦思甜→甜嘴蜜舌→舌桥不下→下车之始→始终若一→一泻千里
3、守株待兔→兔死狗烹→烹龙庖凤→凤协鸾和→和如琴瑟→瑟弄琴调→调丝品竹→竹篮打水→水宿山行→行踪无定→定于一尊→尊贤使能→能文能武→武艺超群→群口铄金→金篦刮目→目瞪口僵→僵李代桃→桃弧棘矢→矢心不二→二三君子→子孝父慈→慈眉善眼→眼尖手快→快人快事
4、守株待兔→兔死狐悲→悲天悯人→人生朝露→露面抛头→头焦额烂→烂醉如泥→泥牛入海→海屋筹添→添砖加瓦→瓦釜雷鸣→鸣雁直木→木公金母→母慈子孝→孝子慈孙→孙庞斗智→智藏瘝在→在官言官→官情纸薄→薄寒中人→人言啧啧→啧啧称赞→赞口不絶→絶伦超羣→羣而不党
5、守株待兔→兔起乌沉→沉浮俯仰→仰事俛畜→畜妻养子→子虚乌有→有凭有据→据理力争→争强斗狠→狠心辣手→手高眼低→低眉折腰→腰金衣紫→紫气东来→来历不明→明公正道→道大莫容→容膝之地→地平天成→成千成万→万古长存
（1）《五灯会元·卷一三·钦山文邃禅师》：『师曰：「汝若特来，我须吐露。」曰：「便请。」师便打，僧无语。师曰：「守株待兔，枉用心神。」』
（2）《飞龙全传·第二回》：『倘若有人犯我，管教他一家儿头脑都痛，方显得大丈夫的行踪，不似那怕事的懦夫俗子，守株待兔。』
（3）《醒世姻缘传·第二四回》：『若依了那世人的识见看将起来，这等守株待兔的，个个都不该饿死麽？』
（4）汉·王充《论衡·宣汉》：『以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，缭鲥破罝之路也。』
（5）《喻世明言·卷一八·杨八老越国奇逢》：『妾闻治家以勤俭为本，守株待兔，岂是良图？』
（6）《佛果圜悟禅师碧岩录·卷二》：『直须向这里恁麽会去，更莫守株待兎（兔）。』
（7）吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈。▼明·许仲琳《封神演义》第九十四
（8）清·袁于令《西楼记·第三四出》：『入海捞针费寻求，守株待兔空僝僽。』
（9）明·朱权《卓文君·第三折》：『盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。』
（10）《封神演义·第九四回》：『吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈！』
（11）清·茂苑惜秋生〈糊涂世界序〉：『守株待兔之举，视若不二法门；覆蕉寻鹿之徒，尊为无上妙品。』
（12）这时代做生意，单靠开店守株待兔，等顾客自行上门已不够了。
（13）想靠乐透彩发财，就像守株待兔，终究不是正常的生活态度。
（14）你每天在这儿等她出现，这种守株待兔的做法未免太笨了。
（15）要应付这瞬息万变的世界，抱持守株待兔的心态是不行的。
（16）现在社会何等竞争，你若只管守株待兔，迟早会被淘汰的。
（17）我们要积极创造机会，而不是只会守株待兔而已。
（18）教官躲在後门守株待兔，犯规的同学根本不知道。
（19）经验固然重要，但却不能守株待兔，不知变通。
（20）守株待兔可一不可再，人不会永远那麽幸运的。
（21）你要守株待兔你去守，我可要出去寻找机会了。
（22）现在我们就来个守株待兔，让歹徒自投罗网。
（23）一分耕耘一分收获，守株待兔终究不可靠。
（1）“守株待兔（if-you-build-it-they-will-come）”式的方法很难实现真正的重用。
（2）“守株待兔”成语，讥笑那些不想经过努力，存在侥幸心理，希望得到意外收获的人。
（3）波波写不出成语“守株待兔”的拼音。
（4）草稿本的第三页赫然是“守株待兔”几个大字。
（5）常人眼里符合经济和科学的方法应该是把成千上万的农村闲散劳动力集中起来，安排进入炼钢厂生产或协助生产，而毛的计划却完全是标新立异：闭门造车，守株待兔。
（6）常叔叔给小女儿介绍了“守株待兔”的成语故事。
（7）从泡妞的角度来看，如果我们能够选择守株待兔，为何非要大海捞针呢？
（8）第二个故事是《守株待兔》。
（9）而另一方面，最传统的品牌化策略也正卷土重来，再度流行：那就是，提供高品质的产品或服务，之后守株待兔，等着客户自动上门。
（10）过去有一则很有名的故事叫《守株待兔》，故事说：一个农人在田地里干活儿，突然草丛中跑出一只兔子撞到了田里的一棵大树上。
（11）或者还是我会稳稳的坐着，守株待兔，直到有一天带着遗憾离开这个世界？
（12）军军不会写成语“守株待兔”的最后一个字。
（13）克罗地亚缓慢的向前推进也使英格兰的4个后卫有足够的时间退回防线，守株待兔般的来阻截克罗地亚的渗透。
（14）马克思主义认为社会主义必将到来不意味着我们可以守株待兔。
（15）莫非是现代版寓言故事之守株待兔？
（16）杞县阳固镇二中的智老师在黑板上写上了成语“守株待兔”。
（17）如果是因为你守株待兔而不行动，那现在就是停止等待、开始行动的时候。
（18）瑞秋和菲比拾到一个可爱男生的手机，守株待兔等人家打电话过来，好同人家约会。
（19）食肉植物约有675多种，很多都会守株待兔。一株面包大小的捕虫瑾，胶质茸毛，全部展开，引诱昆虫，直至分泌消化液，才合拢。
（20）守株待兔地等待气体云闯入其领地可不是有效率的捕猎方式。
（21）树立声望：成功者不会守株待兔，梅甘绞尽脑汁，利用一切低成本途径来开发市场，比如邮递广告、传单、手工制成的名片等。
（22）他们只是守株待兔，直到卫星的电池耗尽，强制系统重新启动。
（23）网络服务商自然不会守株待兔等着一切都完善再开展业务，各种提高安全诚信的措施层出不穷。
（24）我们蒙召是要做属灵的领袖。但是现实里我们却只是怀着一种胆怯的愿望，守株待兔般地等待一个完美的女人出现然后两个人自此过上幸福快乐的生活。
（25）我挖了一个大坑，上面放一些树枝，在前面放一根骨头，就躲在一个地方守株待兔了。
（26）在截取起义军间谍传来的情报时，奥加纳的领事船遭到了一艘正在守株待兔的帝国歼星舰突袭。
（27）这个地区的反腐团体毫无杀伤力，只是摆设在那里守株待兔。
（28）这也就让整个救援人质的努力变成了消极的守株待兔。
（29）只是，如果因为起点不够高而选择守株待兔的话，凭什么好运气就一定会落到你的头上呢？
（30）蜘蛛是名声在外的猎手了，它们要么在黏黏的蛛网上守株待兔，要么躲在叶子之类的东西后面搞十面埋伏。
《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
《韩非子·五蠹》……是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。[注]（1）宋：周朝分封殷遗族微子启之地，在今河南省商邱县南，後为齐所灭。（2）株：树干。（3）兔走触株：兔子慌忙奔跑而撞树。走，跑。触，撞。（4）释其耒：扔下耕具。释，放下。耒，用手推耕的木制农具，形状似犁。（5）冀：希望。
从前宋国有一个农夫在地里干活，忽然从远处跑来一只兔子，它十分慌张，一不小心就撞在树桩上死了。农夫很高兴，捡起这只死兔子回家美美地饱餐一顿。他想每天都有这样的好事就好了，于是他放下农具整天守在那颗树下，一无所获
战国时代的思想家韩非子，阐述君王治理人民要合时宜，来建立适当的政策与设施。不可一味地遵循古法，认为古代圣人的政策就是好的，而不管适不适合当前社会。他举了一个例子来说明这个道理：宋国有个农夫，有天在耕作时，看见一只兔子跑过来。那只兔子可能太惊慌了，没注意前方，就撞上一棵树，把脖子撞断死了，农夫便不劳而获地得到那只兔子。他想以後如果都可以这样得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在树旁等兔子送上门来。结果从此以後再也没得到任何一只兔子，反而让自己成为全宋国的笑柄。所以，用旧法来治理国家，就像这个守兔之人，根本会徒劳无功。後来这个故事被浓缩成『守株待兔』，用来比喻拘泥守成，也用来比喻妄想不劳而获，或等着目标自己送上门来。
守：shǒu 1、<动>防守；守卫。《过秦论》：『乃使蒙田北筑长城而守藩篱。』2、<动>守候；看守。《五蠹》：『守株，冀复得兔。』3、<动>守住；保持。《谏太宗十思疏》：『岂取之易守之难乎？』4、<动>遵守；奉行。《察今》：『守法而弗变则悖。』5、<动>在不利的情况下坚持按自己的理想道德处世。《芋老人传》：『村南有夫妇守贫者。』6、<名>操守；节操。《易·系辞》：『失其守者辞守屈。』7、<名>官名，也称太守，秦朝郡的最高长官。后代称州郡一级的长官。《雁荡山》：『谢灵运为永嘉守。』
株株：zhū 1、<名>露出地面的树根；树桩子。《五蠹》：『田中有株，兔走触，折颈而死』2、<名>草木。焦延寿《易林》：『泽枯无鱼，山童无株。』3、<量>棵。《三国志·诸葛亮传》：『成都有桑八百株。』4、<动>株连。《五人墓碑记》：『卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。』[株戮] 因牵连而被杀。[株守] 死守不放，比喻拘泥守旧不知变通。
待待：dài 1、<动>等待；等候。《荆轲刺秦王》：『仆所以留者，待吾客与俱。』《垓下之战》：『乌江亭长舣待。』2、<动>对待。《信陵君窃符救赵》：『吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。』3、<动>防备。《谋攻》：『以虞待不虞者胜。』《廉颇蔺相如列传》：『赵亦盛设兵以待秦。』4、<副>将要；要。《鲁提辖拳打镇关西》：『便待出门，店小二拦住道。』[辨] 俟，待，等候。『俟』和『待』在先秦时期都有等待的意思。『等』和『候』作等待讲是后起意义。『等』在上古时多作『等同』或『等级』讲。如《陈涉世家》：『待死，死国可乎？』
兔兔：tù（兔儿）哺乳动物，头部略象鼠，耳大，上唇中间分裂，尾短而向上翘，前肢比后肢短，善于跳跃，跑得很快。有家兔和野兔等种类。肉可以吃，毛可以纺织，毛皮可以制衣物。通称兔子。
守：《寅集上·宀字部》《唐韵》书九切《集韵》《韵会》《正韵》始九切，□音首。《说文》守，守官也。从宀，官府也。从寸，法度也。《玉篇》收也，视也，护也。《易·系辞》何以守位，曰仁。《周礼·天官》兽人职时田则守罟。〈注〉防兽触攫也。又《广韵》主守也。《左传·昭二十年》晏子云：山林之木，衡鹿守之。泽之萑蒲，舟鲛守之。薮之薪蒸，虞□守之。海之盐蜃，祈望守之。衡鹿等皆官名。又《增韵》攻守也。《易·坎卦》王公设险，以守其国。《史记·留侯世家》阻三面而守。又《唐韵》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□舒救切，音兽。《增韵》守之也，所守也，为之守也。天子巡诸侯所守，曰巡守。诸侯为天子守土，亦曰守。汉置郡太守。又姓。《正字通》宋守恭，与苏轼为诗友。又叶式视切，音矢。《楚辞·天问》雄虺九首，儵忽焉在。何所不老，长人何守。在音泚。又叶虽遂切，音粹。《前汉·班固叙传》崇执言责，隆持官守。宝曲定陵，□有大志。考证：（《左传·昭二十年》晏子云，山林之木，衡麓守之。）谨照原文衡麓改衡鹿。（海之蜃蛤，祈望守之。衡麓等皆官名。）谨照原文蜃蛤改盐蜃。衡麓改衡鹿。
株株：《辰集中·木字部》《唐韵》陟输切《集韵》《类篇》钟输切《韵会》追输切，□音邾。《说文》木根也。徐曰：在土曰根，在土上曰株。《易·困卦》困于株木。《王肃注》谓最处底下也。又株枸，断木也。《庄子·达生篇》承蜩者处身若橛株枸。又干也。《韩非子·五蠹篇》宋人守株，冀复得兔。又木身也。《蜀志·诸葛表》成都有桑八百株。又与诛通。《释名》罪及余人曰诛。诛，株也，如株木根枝叶尽落也。又《类篇》株儒，短柱也。又株离，亦作侏离，乐名。《史记·乐书》四夷之乐，东方曰□，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。又株林，邑名。《诗·陈风》胡为乎株林。又《正韵》专於切，音朱。义同。又《集韵》《类篇》□鱅珠切，音殊。株楰，木名，可为车辋。又同驻。《释名》驻，株也。株木不动也。考证：（《说文》木根也。徐曰，在土曰根，在土上曰邾。）谨照原文邾改株。
待待：《寅集下·彳字部》《唐韵》徒在切《集韵》《韵会》《正韵》荡亥切，□音殆。《说文》竢也。《易·系辞》君子藏器於身，待时而动。《礼·儒行》儒有席上之珍，以待聘。又《增韵》遇也。《论语》以季孟之间待之。又备御也。《鲁语》率大雠。以惮小国，其谁云待之。又叶直里切，音峙。《魏文帝·浮海赋》衆[音zhòng]帆张，羣櫂起，争先逐进，莫适相待。又叶时吏切，音侍。《荀子·成相篇》治之志后埶富，君子诚之，好以待。富音沸。又叶徒帝切，音兑。《欧阳修·祭龙文》浸润收畜，足支一岁。旱则来告，否则当待。又叶杜兮切，音啼。《屈原·离骚》路修远以多艰兮，腾衆[音zhòng]军使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。《朱注》待，徒奇反。考证：（《荀子·成相篇》治之志后世富，君子诚之，好以待。）谨照原文世改埶。
兔兔：《子集下·儿字部》《唐韵》汤故切《集韵》《韵会》《正韵》土故切，□吐去声。《说文》兽名。象踞后其尾。《礼·曲礼》兔曰明视。《韵会》欧阳氏曰：兔从免字加一点。俗作兎，非。陆佃云：兔，吐也。明月之精，视月而生，故曰明视。咀嚼者九窍而胎生，独兔八窍五月而吐子。《王充·论衡》兔舐毫而孕，及其生子，从口而出。又《正韵》亦作菟。《前汉·贾谊传》搏畜菟。《严延年传》韩卢取菟。