真知灼见，灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。
灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。
真知灼见与『远见卓识』有别：真知灼见侧重于形容见识真切；『远见卓识』侧重于形容目光远大。
作宾语、定语；用于评论人的看法
灼见真知、真知卓见、深知灼见、崇论宏议、远见卓识、崇论闳议、真才实学
一孔之见、一得之见
1、真知灼见→见怪不怪→怪诞诡奇→奇货可居→居下讪上→上善若水→水火无情→情见力屈→屈尊就卑→卑宫菲食→食生不化→化险为夷→夷然自若→若无其事→事在萧墙→墙头马上→上窜下跳→跳丸日月→月下老人→人之常情→情真意切→切切此布→布衣粝食→食不重肉→肉眼惠眉
2、真知灼见→见怪非怪→怪雨盲风→风和日暖→暖衣饱食→食言而肥→肥头胖耳→耳视目听→听人穿鼻→鼻塌脣青→青山绿水→水晶灯笼→笼而统之→之死靡他→他乡故知→知法犯法→法出一门→门阶户席→席门穷巷→巷尾街头→头晕目眩→眩视惑听→听而不闻→闻噎废食→食荼卧棘
3、真知灼见→见利思义→义愤填胸→胸中万卷→卷帙浩繁→繁荣富强→强嘴硬牙→牙白口清→清微淡远→远亲近邻→邻女詈人→人单势孤→孤文断句→句比字栉→栉沐风雨→雨露之恩→恩重泰山→山摇地动→动人心魄→魄消魂散→散马休牛→牛听弹琴→琴挑文君→君臣佐使→使蚊负山
4、真知灼见→见雀张罗→罗纹结角→角立杰出→出师无名→名符其实→实繁有徒→徒拥虚名→名震一时→时不可失→失道寡助→助我张目→目送手挥→挥沐吐餐→餐风宿雨→雨旸时若→若涉渊水→水过鸭背→背本就末→末节细行→行不贰过→过市招摇→摇鹅毛扇→扇枕温衾→衾寒枕冷
5、真知灼见→见雀张罗→罗织构陷→陷入僵局→局骗拐带→带金佩紫→紫绶金章→章甫荐履→履汤蹈火→火然泉达→达权通变→变动不居→居安虑危→危于累卵→卵覆鸟飞→飞将数奇→奇离古怪→怪诞诡奇→奇耻大辱→辱国丧师→师心自是→是非之心→心领神会→会家不忙→忙里偷闲
（1）两家之学皆深入宋儒之室，但以汉学为不可废耳，多倚墙之见，依违之言，岂真知灼见者哉！▼江藩《汉学师承记·顾炎武》
（2）…此谕尔各守、丞、府知悉：凡是日与考各员，苟有真知灼见，确能指出枪替实据者，务各密告首府，汇禀本部院…——晚清·李伯元《官场现形记》
（3）…摘其短处，公报私仇。谁知他到不错，我到错了。真知灼见者，尚且有误，何况其他！吾辈切记，不可轻易说人笑…——明·冯梦龙《警世通言》
（1）IEEE软件杂志致力于为那些紧跟快速技术变更的软件从业者提供创新性思想、专家分析和各种真知灼见。
（2）奥地利学派或许对于繁荣拥有着真知灼见，那对泡沫破灭后的情况又是如何呢？
（3）从创世大爆炸到黑洞，从黑色物质到可能出现的大坍缩，我们今天的宇宙观充满前所未知的观点和引人注目的真知灼见。
（4）但是，就在学术界的声音传到华尔街时，这些真知灼见也被搁置一边，不予理睬。
（5）但是，另有一些人更有真知灼见。
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（8）到了早晨，你或许会更有真知灼见。
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（10）好不容易获得的宏观经济学真知灼见今天却因为我们对我们体悟的偏信而予以排斥。
（11）好好不会写成语“真知灼见”的最后一个字。
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（13）练习本的第二页写着“真知灼见”几个大字。
（14）裘阿姨给斌斌和他的同学讲解了“真知灼见”的历史典故
（15）时间会告诉我们杰克的预言将如何成真。但是我认为这本书会因其远见卓识和真知灼见而源远流长。
（16）他们说，当杨致远把自己的职位定为充满幻想色彩的“雅虎酋长”(ChiefYahoo)时，公司高管希望从他那里得到关于未来趋势的真知灼见。
（17）他们说，科学的进步与其说源于天才伟人的真知灼见，不如说源于诸如改进的技术和工具等更为普通的东西。
（18）他所有的短篇小说均闪烁着揭示心理活动的真知灼见。
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（22）为了寻求管理方面的真知灼见，有人求助于导师或老板，也有人靠阅读彼得?德鲁克的书籍，试图从中找到商业智慧的精髓。
（23）我们欢迎这个领域其他人的真知灼见，搜索引擎在这通过几年炒作之后，或许已经光色暗淡不少，但仍是非常有用，相当重要的。
（24）我们希望得到有利于在金融监督和管理中实现规则和自主权之间的平衡的真知灼见。
（25）我们想了解你们的企业信息，你们的计划以及战略，你们最好的思想，你们的真知灼见。
（26）我们需要你们的朝气、你们的才智、你们的真知灼见、你们的本领、以及你们挑战现状的决心和必定成功的信心。
（27）小朦写不出成语“真知灼见”，所以昨天考试只有99分。
（28）这种法官与法官间的一对一经验交流使来访者和东道主得以了解各自对于司法工作的真知灼见。
（29）真知灼见不会产生于直线的计划之中；
（30）作为一名支持西非发展并在那里待了许多年的工作人员来说，我可能就贸易可以给世界上的贫困人民带来怎么样的帮助更有真知灼见。
明·冯梦龙《警世通言》卷三：『真知灼见者，尚且有误，何况其他！』
真知：正确的认识：一切真知都是从直接经验发源的。
灼见灼见：[zhuójiàn] 明白透彻的见解。灼见三有俊心。――《书·立政》；真知灼见。灼见高妙。
真真：zhēn 1、<名>自然的本性。《庄子·秋水》：『谨守而勿失，是谓反其真。』2、<形>真实。《汉书·宣帝纪》：『使真伪毋相乱。』3、<形>真正的。《周亚夫军细柳》：『嗟乎﹗此真将军矣。』4、<副>确实。《游黄山记》：『众壑纵横，真黄山绝胜处。』
知知：zhī 1、<动>知道；了解。《察今》：『故察己则可以知人。』2、<动>认识；识别。《马说》：『其真无马邪？其真不知马也。』3、<名>知觉；感觉。《庖丁解牛》：『官知止而神欲行。』4、<动>感到；觉得。《惠崇<春江晚景>》：『春江水暖鸭先知。』5、<动>交好；相亲。《左传·昭公四年》：『公孙明知叔孙于齐。』6、<名>交情。《报任安书》：『绝宾客之知。』7、<名>朋友。鲍照《鲍参军集·咏双燕》：『悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。』8、<动>主持。《国语·赵语》：『吾与之共知赵国之政。』zhì通『智』。智慧；聪明。《劝学》：『君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣。』[知遇] 得到赏识和重用。
灼灼：zhuó 1、<动>烧；烤。《论衡·言毒》：『若火灼人。』2、<形>显明；显著。《三国志·吴书·吴主传》：『事已彰灼，无所复疑。』[灼灼] 鲜亮的样子。
见见：jiàn 1、<动>看；看到。《齐桓晋文之事》：『见牛未见羊也。』2、<动>遇见；碰见。《回乡偶书》：『儿童相见不相识。』3、<动>见面；会面。《琵琶行》：『移船相近邀相见。』4、<动>拜见；谒见。《邹忌讽齐王纳谏》：『于是入朝见威王。』5、<动>召见；接见。《廉颇蔺相如列传》：『秦王坐章台见相如。』6、<动>知道；懂得。《示儿》：『乃翁见事可怜迟。』7、<动>听见；听到。《林黛玉进贾府》：『总不许见哭声。』8、<名>见解；见识。《晋书·王浑传》：『敢陈愚见。』9、<副>用在动词前，表被动，译为『被』。《屈原列传》：『信而见疑，忠而被谤。』10、<副>在动词前，表示说话人自己，可译为『我』。《孔雀东南飞》：『君既若见录，不久望君来。』xiàn 1、<动>同『现』，出现；显现。《毛遂自荐》：『锥之处囊中，其未立见。』2、<动使动>使……拜见。《荷蓧丈人》：『止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。』
真：《午集中·目字部》《唐韵》侧邻切《集韵》《韵会》《正韵》之人切，□轸平声。《说文》仙人变形而登天也。《司马子坐忘枢翼篇》链形为气，名曰真人。又《玉篇》不虚假也。《韵会》实也。伪之反也。《正韵》神也，淳也，精也，正也。《庄子·渔父篇》真者，精诚之至也。《前汉·宣帝诏》使真伪毋相乱。《后汉·马援传》帝王自有真也。又《南齐书·顾欢传》佛号正真，真会无生。《天隐子神解篇》本一性而言，谓之真如。又《旧唐书·明皇纪》庄子文子列子庚桑子所着书，改为真经。又天曰真宰。《庄子·齐物论》若有真宰，而特不得朕。又天真，天乙，始生之真元也。《黄帝素问》有上古天真论。又画像曰写真。《张君房丽情集》蒲女崔徽写真，寄裴敬中。又星名。《晋书·天文志》京房风角集星章，妖星，一曰真若。岁星所生也。又茶名。《博物志》饮真茶，令人少眠。任昉云：真，香茗，出巴东。又香名。《洪刍香谱》降真香，生南海诸山。又金名。《本草·释名》陶弘景曰：仙方名金为太真。又玉名。《抱朴子僊药篇》□真者，玉之别名也。又州名。汉广陵地，宋置真州。又四川化外，唐置真州。又姓。汉长史真佑，宋学士真德秀。又复姓。唐将军真郭待封。又《南齐书·魏虏传》北魏呼官吏为真，如直真，乌矮真之类。又叶之然切，音旃。《陆云·陆常侍诔》於惟君德，齐圣广渊。羣彦景附，渐化濯真。《六书正伪》人受气以生，目最先，神之所聚，无非实也。故从目从匕。匕，化也。从兀，气之状也。会意。《孙季昭曰》六经之中无真字。□，古文真。（真）同真。俗字。
知知：《午集中·矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内，知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年，不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰：子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。
灼灼：《巳集中·火字部》《唐韵》之若切《集韵》《韵会》《正韵》职略切，□音酌。《说文》炙也。《玉篇》热也。《广韵》烧也。《鲁语》如龟焉。灼其中，必文於外。《前汉·霍光传》灼烂者，在於上行。又《玉篇》明也。《书·洛诰》无若火始焰焰，厥攸灼叙弗其绝。又《立政》我其克灼知厥若。又《玉篇》灼灼，花盛貌。《诗·周南》灼灼其华。又《扬子·方言》灼，惊也。〈注〉犹云：恐□也，煎尽也。《后汉·楚王传》既知审，寔怀用悼灼。又《唐韵正》之邵反。同炤。《礼·中庸》引《诗》：亦孔之炤。作亦孔之灼。◎按今文作昭。又《越绝书》灼龟，作炤龟。
见见：《酉集上·见字部》《唐韵》《广韵》古甸切《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》经电切，□坚去声。《说文》视也。从目从儿。《易·乾卦》飞龙在天，利见大人。〈疏〉德被天下，为万物所瞻覩。《书·立政》灼见三有俊心。《礼·王制》问百年者就见之。《周礼·春官》大宗伯以賔礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。〈注〉此六礼者，以诸侯见王为义。《史记·五帝纪》舜择吉月日，见四岳、诸牧、班瑞。《前汉·东方朔传》未得省见。〈注〉言不为所拔识也。又《通监》汉武帝元光五年，张汤、赵禹定律令，务在深文，作见知法。详矢部知字注。又姓。出《姓苑》。又《唐韵》胡甸切《集韵》《韵会》《正韵》形甸切，□贤去声。《广韵》露也。《易·乾卦》见龙在田。〈疏〉阳气发见，故曰见龙。《仪礼·士相见礼》某也，愿见无由达。〈注〉凡□于尊曰见，敌而曰见，谦敬之辞也。《史记·淮阴侯传》情见势屈。《师古曰》见，显露也。又荐达也。《左传·昭二十年》齐豹见宗鲁於公孟。〈注〉见，荐达也。谓为之绍介，犹论语云：从者见之也。又见在也。《史记·项羽纪》军无见粮。〈注〉无见在之粮。《前汉·高五王传》文帝封悼惠王子列侯见在者六人为王。《集韵》俗作现。又《集韵》日朝也。《诗·小雅》见睍曰消。〈笺〉韩诗作曣，云：见，日出也。又《集韵》居苋切，音襇。棺衣也。《礼·亲记》实见间，而后折入。〈疏〉一解云：郑合见间二字共为覸，苦辩反。《集韵》或作梘。又亲也。《礼·祭义》建设朝事，燔[音fán]燎羶芗，见以萧光。〈注〉见当为覸，音间厠之间。孔颖达云：覵，谓亲也。