一孔之见，从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
由一个小孔看到的事物。比喻人的见识狭隘浅薄，无法通晓整体。语本汉·桓宽《盐铁论·相刺》。△『一隅之见』、『井底之蛙』
一孔之见和『坐井观天』；都比喻狭小片面的见解。但一孔之见偏重于『之见』；只是范围的影响；而『坐井观天』偏重在『观天』；发挥的见解有极大错误性。
一、[义]比喻人的见识狭隘浅薄，无法通晓整体。[类]用在『见识浅陋』的表述上。[例]（1）他对这个问题的看法，只是一孔之见，不足采纳。（2）这种看法怕只是他个人的一孔之见，不必太在意吧！（3）我的见解只是一孔之见，希望引起抛砖引玉的作用。（4）我对这个问题有些话要说，虽是一孔之见，但请大家多加斟酌。（5）他对电脑本来就缺乏认识，竟然还敢抱着自己的一孔之见胡乱反对。（6）在未清楚事情真象之前，凭着一孔之见大放厥词，常会臆测错误的。（7）如何使我们的公司茁壮，需要集思广益，个人所提的不过是一孔之见，提供大家参考罢了。二、作宾语；指片面的见解。
一隙之见、孤陋寡闻、井蛙之见、坐井观天、浅见寡闻、管中窥豹、管窥蠡测、以管窥天、牖中窥日、瓮天之见、管窥虎、一得之功、一得之见、一得之愚、千虑一得、一隅之见、管见所及、以偏概全、井底之蛙、肤见谫识、门户之见、一概而论、一知半解、浮光掠影、囫囵吞枣
高瞻远瞩、真知灼见
一隙之见
一孔之见→见钱眼开→开心写意→意出望外→外圆内方→方正贤良→良金美玉→玉振金声→声气相求→求之有道
（1）清·钱大昕《潜研堂文集·卷一五·答问一二》：『崑山顾氏因谓五方之音，虽圣人有不能改者，信有之乎？曰：「此顾氏之轻於持论，以一孔之见，窥测圣人也。」』
（2）清·谭嗣同《谭嗣同全集·兴算学议·上欧阳中鹄书》：『不敢专己而非人，不敢讳短而疾长，不敢徇一孔之见而封於旧说，不敢不舍己从人取於人以为善。』
（3）如何使我们的公司茁壮，需要集思广益，个人所提的不过是一孔之见，提供大家参考罢了。
（4）在未清楚事情真象之前，凭着一孔之见大放厥词，常会臆测错误的。
（5）他对电脑本来就缺乏认识，竟然还敢抱着自己的一孔之见胡乱反对。
（6）我对这个问题有些话要说，虽是一孔之见，但请大家多加斟酌。
（7）这种看法怕只是他个人的一孔之见，不必太在意吧！
（8）我的见解只是一孔之见，希望引起抛砖引玉的作用。
（9）他对这个问题的看法，只是一孔之见，不足采纳。
（1）成语「一孔之见」是一个偏正式成语。
（2）打开练习本，第二页上写着“一孔之见”几个大字。
（3）朗朗写不出成语“一孔之见”，因此语文考试仅98分。
（4）林口二中的蓟老师在黑板上写上了成语“一孔之见”。
（5）皮大爷给航航和涵涵讲了“一孔之见”的故事。
（6）小斌不会写成语“一孔之见”的最后一个字。
（7）以上所说是我个人的一孔之见，仅供大家参考。
（8）以上只是个人的了一孔之见，权当抛砖引玉。
（9）有一种人，抱着一技之长和一孔之见，再也没有进步，这对革命虽则在一地一时有些作用，但是没有大的作用。
（10）在此基础上，对民间文学艺术权利归属、权利内容以及限制、权利保护期限等问题进行了深入探讨，并提出自己的一孔之见。
（11）坐井观天只有一孔之见，登山远望方知天外有天。
（12）望井观天，只有一孔之见；登山远——阿拉伯
（13）在未清楚事情真象之前，凭着一孔之见大放厥词，常会臆测错误的。
（14）没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。见毛泽东《实践论》。
（15）去往罗山县定远乡中学的火车上，佑斌叔叔给沙衍和邈静讲了『一孔之见』的历史故事。
（16）前往陕西汉中城固桔园唐广初中的巴士上，以上所说是我个人的一孔之见，仅供大家参考。
汉·桓宽《盐铁论·相刺》：『持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。』
汉·桓宽《盐铁论·相刺》大夫曰：『歌者不期於利声，而贵在中节；论者不期於丽辞，而务在事实。善声而不知转，未可为能歌也；善言而不知变，未可谓能说也。持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡，以所不睹不信人，若蝉之不知雪，坚据古文以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合矣。孔子所以不用於世，而孟轲见贱於诸侯也。』文学曰：『日月之光，而盲者不能见，雷电之声，而聋人不能闻。夫为不知音者言，若语於瘖聋，何特蝉之不知重雪耶？夫以伊尹之智，太公之贤，而不能开辞於桀、纣，非说者非，听者过也。是以荆和抱璞而泣血，曰：「安得良工而剖之！」屈原行吟泽畔，曰：「安得皋陶而察之！」夫人君莫不欲求贤以自辅，任能以治国，然牵於流说，惑於道谀，是以贤圣蔽掩，而谗佞用事，以此亡国破家，而贤士饥於岩穴也。昔赵高无过人之志，而居万人之位，是以倾覆秦国而祸殃其宗，尽失其瑟，何胶柱之调也？』[注]（1）权衡：衡量、评估事物得失轻重。（2）睹：看见。（3）辰参之错：参星在西方，辰星在东方，夜间此出彼灭，白天一同隐没，不能并见。辰、参，星宿名。（4）胶柱调瑟：比喻顽固而不知变通。[见]『胶柱鼓瑟』。
从前有一个人看到别人布网捕鸟，发现被捕的鸟每只鸟头才钻一个网眼，心想既然如此，何必结网呢？他回家便剪断长绳做成一个个圈圈，别人问他作什么用，他笑而不答并庆幸自己一孔之见，就找了一个没人的地方安好这些小圈圈，结果一只鸟儿也没捕上
桓宽的《盐铁论》是一部讨论经济的书。讨论的内容包括：国家经济与外交政策的走向如何？盐、铁收归国营会不会造成『与民争利』的弊端？施政方针与治国理念该如何调整？《盐铁论》不只详细记载了当时的社会情况，更是西汉後期文学的一大突破。当时的政论文字受到谶纬之学的影响，变得迂腐呆板，毫无新意。《盐铁论》采用辩论的形式，以『文学』、『贤良』与『丞相』、『御史』两方互相诘难，有时用连绵详细的说理，有时针对对方理论的弱点进行批判，或用尖锐的语言攻击，或用生动的比喻突出论点，使得论点不断地深化，给人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓宽便借大夫之口说道：『如果只通过一个小孔来看事物，就好像只通晓一个道理，而不知权衡整体，便以自己的无知来非议他人的论点，正如夏天的蝉不知道冬天的冰雪一样，而这也正是像孔子、孟子这样的圣人无法受到重用的真正原因啊！』後来『一孔之见』这句成语就从这里演变而出，用来比喻人的见识狭隘浅薄，无法通晓整体。
一：yī 1、<数>《狼》：『一屠晚归。』2、<连>一边；一面。《兰亭集序》：『一觞一咏，亦足以畅叙幽情。』3、<形>同一；一样。《察今》：『古今一也。』4、<动>看作一样。《兰亭集序》：『固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。』5、<动>统一。《阿房宫赋》：『六王毕，四海一。』6、<动>专一。《劝学》：『用心一也。』7、<副>全；一概。《岳阳楼记》：『而或长烟一空，皓月千里。』8、<副>一旦。《信陵君窃符救赵》：『公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。』9、<副>才；刚刚。《赤壁之战》：『初一交战，操军不利。』10、<副>初次。《曹刿论战》：『一鼓作气。』[一旦] （1）有一天。（2）一时；忽然。（3）形容时间很短。[一何] 多么。[一力] （1）协力。（2）竭力。[一体] 关系密切，如同一个整体。一样，相同。[一昨] 前些日子。
孔孔：kǒng 1、<副>很；甚。《诗经·豳风·东山》：『其新孔嘉，其旧如之何？』2、<名>小洞；窟窿。杜甫《枯柟》：『万孔虫蚁萃。』3、<名>通道。《汉书·西域传》：『去长安六千三百里，辟在西南，不当孔道。』[孔德] 大德。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
见见：jiàn 1、<动>看；看到。《齐桓晋文之事》：『见牛未见羊也。』2、<动>遇见；碰见。《回乡偶书》：『儿童相见不相识。』3、<动>见面；会面。《琵琶行》：『移船相近邀相见。』4、<动>拜见；谒见。《邹忌讽齐王纳谏》：『于是入朝见威王。』5、<动>召见；接见。《廉颇蔺相如列传》：『秦王坐章台见相如。』6、<动>知道；懂得。《示儿》：『乃翁见事可怜迟。』7、<动>听见；听到。《林黛玉进贾府》：『总不许见哭声。』8、<名>见解；见识。《晋书·王浑传》：『敢陈愚见。』9、<副>用在动词前，表被动，译为『被』。《屈原列传》：『信而见疑，忠而被谤。』10、<副>在动词前，表示说话人自己，可译为『我』。《孔雀东南飞》：『君既若见录，不久望君来。』xiàn 1、<动>同『现』，出现；显现。《毛遂自荐》：『锥之处囊中，其未立见。』2、<动使动>使……拜见。《荷蓧丈人》：『止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。』
一：《子集上·一字部》（古文）弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，□漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺，徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者，一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法，逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。又太一，山名，即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。又尺一，诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一，以写诏书。又百一，诗篇名，魏应璩着。又姓，明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏，后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切，音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。又叶弦鸡切，音兮。《参同契》白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。
孔孔：《寅集上·子字部》《唐韵》《正韵》康董切《集韵》《韵会》苦动切，□空上声。《说文》通也。从乙从子。乙，请子之□鸟也。乙至而得子，嘉美之也。故古人名嘉字子孔。又甚也。《诗·小雅》德音孔昭。《书·禹贡》九江孔殷。〈注〉殷正也。言水道甚得其正也。又穴也。《尔雅·释诂》孔，间也。〈疏〉谓间□也。《周礼·冬官考工记·圅人》眡其钻空而惌。《史记·舜本纪》为匿空旁出。〈注〉空即孔。又空也。通也。《老子·道德经》孔德之容，惟道是从。〈注〉谓空虚能容也。又《扬子·太□经》孔道夷如。〈注〉孔道，通道也。又鸟名。《山海经》南方多孔乌。又姓。《广韵》殷汤之后。本自帝喾□□狄吞乙卵而生契，赐姓子氏。至成汤，以其祖吞乙卵而生，故名履，字太乙。后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生於鲁。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
见见：《酉集上·见字部》《唐韵》《广韵》古甸切《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》经电切，□坚去声。《说文》视也。从目从儿。《易·乾卦》飞龙在天，利见大人。〈疏〉德被天下，为万物所瞻覩。《书·立政》灼见三有俊心。《礼·王制》问百年者就见之。《周礼·春官》大宗伯以賔礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。〈注〉此六礼者，以诸侯见王为义。《史记·五帝纪》舜择吉月日，见四岳、诸牧、班瑞。《前汉·东方朔传》未得省见。〈注〉言不为所拔识也。又《通监》汉武帝元光五年，张汤、赵禹定律令，务在深文，作见知法。详矢部知字注。又姓。出《姓苑》。又《唐韵》胡甸切《集韵》《韵会》《正韵》形甸切，□贤去声。《广韵》露也。《易·乾卦》见龙在田。〈疏〉阳气发见，故曰见龙。《仪礼·士相见礼》某也，愿见无由达。〈注〉凡□于尊曰见，敌而曰见，谦敬之辞也。《史记·淮阴侯传》情见势屈。《师古曰》见，显露也。又荐达也。《左传·昭二十年》齐豹见宗鲁於公孟。〈注〉见，荐达也。谓为之绍介，犹论语云：从者见之也。又见在也。《史记·项羽纪》军无见粮。〈注〉无见在之粮。《前汉·高五王传》文帝封悼惠王子列侯见在者六人为王。《集韵》俗作现。又《集韵》日朝也。《诗·小雅》见睍曰消。〈笺〉韩诗作曣，云：见，日出也。又《集韵》居苋切，音襇。棺衣也。《礼·亲记》实见间，而后折入。〈疏〉一解云：郑合见间二字共为覸，苦辩反。《集韵》或作梘。又亲也。《礼·祭义》建设朝事，燔[音fán]燎羶芗，见以萧光。〈注〉见当为覸，音间厠之间。孔颖达云：覵，谓亲也。