开门见山，打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。
打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。
一开门就见到对门的山峦。比喻说话或写文章直接了当，一开始就进入正题。※语或出宋·严羽《沧浪诗话·诗评》。△『开宗明义』
一、[同]『开门见山』及『开宗明义』都有一开始就把主旨表达清楚的意思。[异]『开门见山』侧重於直接切入正题；『开宗明义』侧重於揭示主旨。二、开门见山和『直截了当』；都形容写文章不拐弯抹角。但『直截了当』除此以外；还可用于做事方面。
一、1、[义]一开门就见到山峦。[类]用在『景致美好』的表述上。[例]（1）这所房屋，开门见山，开牖见水，环境优美。（2）住在这里，最令人心醉的就是开门见山，与陶渊明更有把酒东篱的心契。2、[义]比喻说话或写文章直截了当，一开始就进入正题。[类]用在『言谈直爽』、『直入主题』的表述上。[例]（1）这个问题，咱们今天不妨就开门见山地谈个明白。（2）我是个直肠子的人，说话向来开门见山，直言无讳。（3）我不习惯听人说话拐弯抹角，您就开门见山说明来意吧！（4）写作论说文，以开门见山的方式破题，也是常见的技巧。（5）苏洵的〈六国〉采用开门见山的破题方式，显得简洁有力。（6）事不宜迟，请你开门见山地说出自己的意思，不要绕弯子。（7）既然大家都是多年老友，我就开门见山地说明来意，不再客气了。（8）这部小说用开门见山的笔法写成，一开始就把主角的个性和盘托出。（9）你如果有什麽高见，就请开门见山地说出来，别再拐弯抹角，浪费口舌了。（10）他的演说开门见山切入主题，鞭辟入里；你的讲评画龙点睛，为他增光不少。二、作谓语、定语、状语；用于说话或写文章。
单刀直入、直截了当、开宗明义、心直口快、直言不讳、八字打开、十字打开、短刀直入、直抒己见
拐弯抹角、闪烁其词、旁敲侧击、闪烁其辞
1、开门见山→山栖谷隐→隐忍不言→言而有信→信及豚鱼→鱼惊鸟散→散兵游勇→勇而无谋→谋道作舍→舍己成人→人琴俱亡→亡国之音→音问两绝→绝子绝孙→孙康映雪→雪天萤席→席卷八荒→荒诞无稽→稽古振今→今夕何夕→夕惕朝乾→乾乾翼翼→翼翼飞鸾→鸾歌凤舞→舞弄文墨→墨守成规→规重矩迭→迭矩重规→规贤矩圣→圣神文武→武不善作→作舍道边→边尘不惊→惊心褫魄→魄散魂消→消息盈冲→冲云破雾→雾释冰融→融会通浃→浃髓沦肌→肌劈理解→解甲休士→士死知己→己溺己饥→饥驱叩门→门生故旧→旧燕归巢→巢焚原燎→燎原烈火→火耕流种→种玉蓝田→田翁野老→老子长孙→孙庞斗智→智昏菽麦→麦丘之祝→祝发文身→身家性命→命在旦夕→夕惕若厉→厉精更始→始乱终弃→弃文存质→质伛影曲→曲突徙薪→薪尽火传→传爵袭紫→紫绶金章→章句之徒→徒费唇舌→舌敝耳聋→聋者之歌→歌舞升平→平风静浪→浪子回头→头足异所→所向无敌→敌力角气→气味相投→投桃之报
2、开门见山→山崩地裂→裂眦嚼齿→齿落舌钝→钝学累功→功高望重→重规迭矩→矩步方行→行远升高→高见远识→识微知著→著述等身→身做身当→当门抵户→户枢不蠹→蠹政害民→民脂民膏→膏唇试舌→舌敝唇枯→枯鱼病鹤→鹤怨猿惊→惊心骇目→目不知书→书声琅琅→琅琅上口
3、开门见山→山川米聚→聚米为山→山栖谷饮→饮河满腹→腹热肠慌→慌做一团→团花簇锦→锦绣山河→河伯为患→患难之交→交口称赞→赞声不绝→绝仁弃义→义断恩绝→绝长续短→短寿促命→命世之才→才貌双全→全心全意→意懒心灰→灰身粉骨→骨肉至亲→亲操井臼→臼头深目
（1）清·李渔《闲情偶寄·卷三·词曲部·格局》：『予谓词曲中开场一折，即古文之冒头、时文之破题，务使开门见山，不当借帽覆顶。』
（2）《儿女英雄传·第六回》：『举起双拳，先在他面门前一幌，这叫作「开门见山」，却是个花着儿。』
（3）《歧路灯·第二回》：『说话要开门见山，谭兄之意，欲以世兄读书之事，烦潜老照管哩。』
（4）宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：『太白发句，谓之开门见山。』（源）
（5）他的演说开门见山切入主题，鞭辟入里；你的讲评画龙点睛，为他增光不少。
（6）你如果有什麽高见，就请开门见山地说出来，别再拐弯抹角，浪费口舌了。
（7）住在这里，最令人心醉的就是开门见山，与陶渊明更有把酒东篱的心契。
（8）这部小说用开门见山的笔法写成，一开始就把主角的个性和盘托出。
（9）既然大家都是多年老友，我就开门见山地说明来意，不再客气了。
（10）苏洵的〈六国〉采用开门见山的破题方式，显得简洁有力。
（11）事不宜迟，请你开门见山地说出自己的意思，不要绕弯子。
（12）我不习惯听人说话拐弯抹角，您就开门见山说明来意吧！
（13）写作论说文，以开门见山的方式破题，也是常见的技巧。
（14）我是个直肠子的人，说话向来开门见山，直言无讳。
（15）这个问题，咱们今天不妨就开门见山地谈个明白。
（16）这所房屋，开门见山，开牖见水，环境优美。
（17）…娃。黑娃跟着父亲来到白嘉轩家的马号里。白嘉轩开门见山地问：『黑娃，没让你跟那个女人进祠堂拜祖，你恨我…——当代·陈忠实《白鹿原》
（18）…透事因，懵懵懂懂大大咧咧地坐在椅子上。岳维山开门见山地问：『兆鹏同志，你怎么把矛头对准了革命同志？』…——当代·陈忠实《白鹿原》
（19）…才在妻子仙草垫给他的被子上斜倚起来。白嘉轩开门见山地说：『哥呀，你甭听人说白狼长白狼短的混活!不是…——当代·陈忠实《白鹿原》
（1）“我们的服务绝对有效，”医生开门见山地说道，“可它既不便宜，也不是终生受用。”
（2）“我明白了，他还不够成熟，”雅各布的妻子开门见山地说。
（3）包钢学校的镜老师在黑板上写上了成语“开门见山”。
（4）不要在这个问题上绕圈子，开门见山地谈出来吧。
（5）草稿本的第三页写着“开门见山”几个大字。
（6）但我在琢磨，也许是因为我开门见山地问她，令她感到尴尬。
（7）斐斐不会写成语“开门见山”的最后一个字。
（8）风风写不出成语“开门见山”，因此语文考试只有98分。
（9）接下来你要做的是，开门见山地要求读者进行评论。
（10）镜奶奶给她的外甥囡和外甥讲述了“开门见山”的成语故事。
（11）开门见山和充满幽默，如何结合资金将帮助你的土地你梦想中的百万富翁。
（12）让我开门见山吧。小天狼星布莱克从阿兹卡班逃走了，他想来找你？
（13）神秘感和情节是很好的娱乐和寓教方式，但如果你并不他们为生，那最好还是在文档中开门见山的表达你的意思。
（14）所有的演讲都需要一个主题，但是一般都不会像乔布斯那样如此的开门见山，又如此的简明扼要。
（15）他开门见山就提到了钱，使我不禁愣了一下。
（16）他们通常开门见山，观点清晰，结论明确。
（17）它开门见山：“一个姑娘二十五岁就死了，能说她点儿什么呢？”
（18）汤姆早就开门见山的说了这不是什么典型的爱情故事。
（19）我不接受你种种的理由，开门见山吧，你想要干吗？
（20）我一上来就开门见山地问他：谷歌是什么？
（21）闲谈多鸡婆，我们开门见山好了：有时候玩笑也很必要，尤其是打电话。
（22）现在，具体项目团队的工程师和项目经理可以坐到一块，以开门见山的简短会议开始一天的工作。
（23）许多大型的连锁健身馆会在你首次加入时就要求签订协议，而在一些更小型的场馆，只要你开门见山提出要求，它们就会给你打折。
（24）这本书去开门见山，涵盖所有短期交易的基本要素。
（25）这种威胁还开门见山地直奔底线。
（26）资深专业人员将向你开门见山的教育管理，使你自己的投资组合，并成为一个成功的投资者。
唐·刘得仁《青龙寺僧院》：『此地堪终日，开门见数峰。』
※宋·严羽《沧浪诗话·诗评》太白发句，谓之开门见山。
唐朝大诗人李白一向写诗都是开门见山，一下笔就触及题旨，从不拐弯抹角，如《远别离》的第一句就是『远别离，古有皇英之二女』，《蜀道难》的第一句是：『噫吁上，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！』《长相思》第一句写：『长相思，在长安。』
宋人严羽在他的《沧浪诗话》中评论各诗人的作品，在说到李白时写道：『太白发句，谓之开门见山。』意思是说：李白因为个性豪放，所写的诗常是一开头就切入主题。而『开门见山』的意思，从字面来看，就是打开门就看见峻秀的青山，也可用来形容风景优美。像唐代刘得仁的〈青龙寺僧院诗〉有云：『此地堪终日，开门见数峰。』讲的就是僧院风景，开门见青山，可以让人流连终日，舍不得离开。宋代戴复古也有『潇潇洒洒屋三间，日日开门见好山』的诗句，形容友人蔡仲卿的青在堂景致宜人。明代的张岱有篇〈快园记〉，描述快园的景色：『开门见山，开牖见水。』也就是面对青山绿水的意思。因为推开门就能看到对门的山，所以引申出『直接了当』的意思；後来『开门见山』多被用来比喻说话或写文章直接了当，一开始就进入正题。
开门：[kāimén] （1）打开门。有人敲门，快开门去。（2）开始营业。理发店9点开门。
开开：kāi 1、<动>开（门）；（把门）打开。《木兰诗》：『开我东阁门，坐我西阁床。』《老子》：『善闭，无关楗而不可开。』《山市》：『窗扉皆洞开。』2、<动>打开；开启。《过秦论》：『秦人开关延敌。』《左忠毅公逸事》：『公辨其声，目不可开。』《阿房宫赋》：『明星荧荧，开妆镜也。』[引] <动使动>使……舒畅；使……展开。《梦游天姥吟留别》：『安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。』3、<动>（花）开；开放。《白雪歌送武判官归京》：『忽如一夜春风来，千树万树梨花开。』4、<动>开辟；扩展。《荀子·富国》：『节其流，开其源。』5、<动>散开；消散。《岳阳楼记》：『若夫日出而林霏开。』6、<动>开拓；开垦。《归园田居》：『开荒南野际，守拙归园田。』《物竞天择》：『而矿事日辟，掘地开山，多得古禽兽遗蜕。』《兵车行》：『边庭流血成海水，武皇开边意未已。』7、<动>创始；开创。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：『则此一部开国血史，可传世而不朽。』8、<动>开设；设置。李白《春夜宴从弟桃花园序》：『开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。』《林教头风雪山神庙》：『权在营前开了个茶洒店。』《琵琶行》：『移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。』9、<动>分开；分离。《望天门山》：『天门中断楚江开。』10、<动>发表；提出。《赤壁之战》：『不复料其虚实，便开开此议。』11、<动>发射。《冯婉贞》：『三保见敌势可乘，争挥帜曰：「开火！」』[开济] 创业济时。《蜀想》：『三顾频烦天下计，两朝开老臣心。』[开罪] 冒犯得罪。
门门：mén 1、<名>房屋及其他建筑物的出入口。《项脊轩志》：『比去，以手阖门。』[又] <名>家门。《廉颇蔺相如列传》：『因宾客至蔺相如门谢罪。』[又] 形状或作用似门的东西。《徐霞客洗游记》：『洞门甚隘。』2、<名>做事的方法、途径、关键。《商君书·君臣》：『臣闻道民之门，在上所先。』3、<名>家族；派别。《三国志·先主传》：『汝勿妄语，灭吾门也。』《论衡·问孔》：『孔门之徒七十二子，才胜今之儒。』4、<名>类别；门类。《旧唐书·杜佑传》：『书凡九门，计二百卷。』
见见：jiàn 1、<动>看；看到。《齐桓晋文之事》：『见牛未见羊也。』2、<动>遇见；碰见。《回乡偶书》：『儿童相见不相识。』3、<动>见面；会面。《琵琶行》：『移船相近邀相见。』4、<动>拜见；谒见。《邹忌讽齐王纳谏》：『于是入朝见威王。』5、<动>召见；接见。《廉颇蔺相如列传》：『秦王坐章台见相如。』6、<动>知道；懂得。《示儿》：『乃翁见事可怜迟。』7、<动>听见；听到。《林黛玉进贾府》：『总不许见哭声。』8、<名>见解；见识。《晋书·王浑传》：『敢陈愚见。』9、<副>用在动词前，表被动，译为『被』。《屈原列传》：『信而见疑，忠而被谤。』10、<副>在动词前，表示说话人自己，可译为『我』。《孔雀东南飞》：『君既若见录，不久望君来。』xiàn 1、<动>同『现』，出现；显现。《毛遂自荐》：『锥之处囊中，其未立见。』2、<动使动>使……拜见。《荷蓧丈人》：『止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。』
山山：shān（1）地面形成的高耸的部分：一座山；高山。（2）形状象山的东西：冰山。（3）蚕蔟：蚕上山了。（4）指山墙：房山。（5）姓。
开：《戌集上·门字部》《广韵》苦哀切《集韵》《韵会》丘哀切，□音侅。《说文》张也。《广韵》解也。《韵会》启也。《尔雅·释言》辟也。又《五音集韵》通也。《易·乾卦疏》亨通也。会合万物，令使开通而为亨也。又发也。《礼·学记》故君子之敎喻也。开而勿达。〈注〉开谓发头角。〈疏〉但为学者，开发大义头角而已。又释也。《易·乾坤卦文言疏》诸卦及爻，皆从乾坤而出，故特作文言，以开释之。《书·多方》殄戮多罪，亦克用劝，开释无辜，亦克用劝。又《韵会》条□也。又始也。《后汉·冯衍传》开岁发春兮，百卉含英。〈注〉开、发，皆始也。《礼·檀弓》曩者尔心或开予。〈注〉开，谓谏争有所发起。又星名。《史记·天官书北斗七星注》春秋运斗极云：斗第六开阳。又《集韵》州名。本汉朐□县地，后魏置开州镇。又县名。《史记·高祖纪》与偕攻开封。又《功臣年表》开封侯陶舍。〈注〉县名。属河南。又《集韵》人名。《左传·襄二十三年》曹开御戎。〈注〉齐臣。又《韵会》姓也。又《集韵》通作闓。详闓字注。又《集韵》轻烟切，音牵。山名。在雍州。通作汧。又《韵补》叶音亏。《谢惠连·捣衣篇》盈箧自余手，幽缄□君开。腰带准畴昔，不知今是非。又叶音欺。《左思·蜀都赋》宣化之闼，崇礼之闱。华阙双邈，重门洞开。《说文》开本字。考证：（《集韵》轻烟切，音牵。山名。在雍州。通作沂。）谨照原文沂改汧。
门门：《戌集上·门字部》《唐韵》莫奔切《集韵》《正韵》谟奔切《韵会》谟昆切，□音扪。《说文》闻也。从二户，象形。《玉篇》人所出入也。在堂房曰户，在区域曰门。《博雅》门，守也。《释名》扪也。言在外为人所扪摸也。《易·同人》同人于门。〈注〉心无系吝，通夫大同，出门皆同，故曰同人於门也。《书·舜典》賔于四门，四门□□。〈传〉四门，四方之门。《礼·月令》孟秋之月，其祀门。《周礼·天官·掌舍》为帷宫，设旌门。〈注〉王行止食息，张帷为宫，树旌以表门。〈又〉设车宫辕门。〈注〉王止宿险阻之处，车以为藩，则仰车以其辕表门。今慕府亦称辕门，牙门。《楚辞·九辩》君之门以九重。〈注〉天子九门：关门、远郊门、近郊门、城门、臯门、雉门、应门、路门、寝门，亦曰库门。又谯门，城上为高楼以望者。《前汉·□胜传》独守丞与战谯门中。又桥门，国学门也。《后汉·儒林传》圜桥门而观听者，盖亿万计。又师门。《后汉·桓荣传》上则通达经旨，下则去家慕乡，求谢师门。又《通监》唐狄人杰，尝荐姚元崇等数十人。或谓曰：天下桃李，悉在公门。又《正字通》世族盛着曰门望。韩显宗疏，言门望者祖父之遗烈。又凡物关键处，皆谓之门。《易·系辞》道义之门。〈疏〉物之得宜，从此易而来，故云道义之门，谓与道义为门户也。又《老子·道德经》衆[音zhòng]妙之门。又期门，勇士也。《后汉·谯□传》帝始作期门，数为微行。〈注〉前书，武帝微行，常与侍中常侍武骑，及待诏，北地良家子能骑射者，期诸殿门，故有期门之号，自此始也。成帝微行亦然，故言始也。《班固·西部赋》期门佽飞，列刃攒鍭。又官名。《周礼·地官》司门，祭祀之牛牲系焉，监门养之。《后汉·百官志》黄门侍郞六百石，掌侍从左右给事中。〈又〉门大夫六百石。〈注〉汉官曰：门大夫二人，选四府掾属。又《周礼·春官·小宗伯》其正室，皆谓之门子。〈注〉将代父当门者也。《左传·襄十一年》大夫诸司门子勿顺。又地名。《左传·襄二十七年》托於木门。〈注〉木门，晋地《史记·项羽纪》兵四十万在新丰鸿门。《孟康注》在新丰东十七里。又《秦本纪》败三晋之师於石门。《一统志》在平阳府解州东南白径岭，踰中条山，通陕州道，山岭参天，左右壁立，间不容轨，名曰石门。又鴈门，郡名。见《前汉·地理志》。又山名。《书·禹贡》浮于积石，至于龙门。〈传〉龙门山在河东之西界。《后汉·逸民传》龎公携其妻子，登鹿门山。又《正字通》北方北极之山曰寒门。汉光武纪寒门注，师古曰：今冶谷去甘泉八十里，盛夏凛然。又星名。《史记·天官书》其南北两大星曰南门。〈注〉南门二星，在库楼南天之外门，明则氏羌贡。《天文志》大微星南四星执法，中端门，左右掖门。又姓氏也。公卿之子，敎以六艺，谓之门子。后因以为氏，后魏门文爱。又东门、西门、雍门、木门，俱复姓。《左传·宣十八年注》襄仲居东门，故曰东门氏。又乐名。《周礼·春官·大司乐》以乐舞敎国子，舞云门大卷、大咸、大□、大夏、大濩、大武。〈注〉此周所存六代之乐。黄帝曰云门。又人名。《史记·秦始皇纪》使卢生求羡门高誓。〈注〉羡门，古仙人。《前汉·艺文志》逢门射法二篇。〈注〉即逢蒙。《荀子·正论篇》羿蠭门者，天下之善射者也。又《正字通》僧曰沙门桑门。《前汉·郊祀志》沙门，汉言息心削发，绝情欲，归於无为也。又《韵补》叶民坚切，音眠。《楚辞·远游》虚以待之兮，无为之先。庶类有成兮，此德之门。又叶眉贫切，音珉。《诗·邶风》出自北门，忧心殷殷。叶下贫。《荀卿·云赋》往来惽惫，通於大神。出入甚亟，莫知其门。考证：（《周礼·大司乐》舞云门，大卷，大咸，大磬，大夏，大濩，大武。）谨照原文大磬改大□。
见见：《酉集上·见字部》《唐韵》《广韵》古甸切《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》经电切，□坚去声。《说文》视也。从目从儿。《易·乾卦》飞龙在天，利见大人。〈疏〉德被天下，为万物所瞻覩。《书·立政》灼见三有俊心。《礼·王制》问百年者就见之。《周礼·春官》大宗伯以賔礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。〈注〉此六礼者，以诸侯见王为义。《史记·五帝纪》舜择吉月日，见四岳、诸牧、班瑞。《前汉·东方朔传》未得省见。〈注〉言不为所拔识也。又《通监》汉武帝元光五年，张汤、赵禹定律令，务在深文，作见知法。详矢部知字注。又姓。出《姓苑》。又《唐韵》胡甸切《集韵》《韵会》《正韵》形甸切，□贤去声。《广韵》露也。《易·乾卦》见龙在田。〈疏〉阳气发见，故曰见龙。《仪礼·士相见礼》某也，愿见无由达。〈注〉凡□于尊曰见，敌而曰见，谦敬之辞也。《史记·淮阴侯传》情见势屈。《师古曰》见，显露也。又荐达也。《左传·昭二十年》齐豹见宗鲁於公孟。〈注〉见，荐达也。谓为之绍介，犹论语云：从者见之也。又见在也。《史记·项羽纪》军无见粮。〈注〉无见在之粮。《前汉·高五王传》文帝封悼惠王子列侯见在者六人为王。《集韵》俗作现。又《集韵》日朝也。《诗·小雅》见睍曰消。〈笺〉韩诗作曣，云：见，日出也。又《集韵》居苋切，音襇。棺衣也。《礼·亲记》实见间，而后折入。〈疏〉一解云：郑合见间二字共为覸，苦辩反。《集韵》或作梘。又亲也。《礼·祭义》建设朝事，燔[音fán]燎羶芗，见以萧光。〈注〉见当为覸，音间厠之间。孔颖达云：覵，谓亲也。
山山：《寅集中·山字部》《广韵》所间切《集韵》《韵会》师间切《正韵》师奸切，□与删音同。《说文》山宣也。宣气散生万物，有石而高也。《徐曰》象山峰□起之形。《释名》山，产也。产万物者也。《易·说卦》天地定位，山泽通气。《书·禹贡》奠高山大川。《尔雅·释山》河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡，《周礼》谓之镇。《郑注》镇名山安地德者也。又《山海经》山分东西南北中五经。南则自蜀中西南至吴越诸山界。西则自华阴嶓冢以至崑仑积石诸山，今陇西甘肃玉门外，其地也。北则自狐岐大行以至王屋孟门诸山，是禹贡冀雍两州之境也。东则自泰岱姑射沿海诸境，则禹贡青州齐鲁之地也。见《读山海经语》。又连山，古易名。《周礼·春官》掌三易之法。一曰连山。〈注〉似山之出内气也。又姓。古烈山氏之后。又公山，复姓。又《集韵》《韵会》□所旃切，音仙《诗·小雅》幽幽南山。叶上干，干音坚。又《孔子·丘陵歌》喟然回虑，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。○按山在删韵，古转声寒删先通，则非止叶音矣。又叶疏臻切，音甡。《班固·东都赋》吐焰生风，欱野歕[音pēn]山。叶下振。《正字通》本部与土阜石三部通者，□互见。考证：（《尔雅·释山》河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡，是为五岳。《郑注》镇名山安地德者也。）谨按是为五岳非尔雅原文。镇名山安地德者也是周礼注非尔雅注。谨将是为五岳改作周礼谓之镇，以起注文。