铭心镂骨

铭：《戌集上·金字部》《唐韵》莫经切《集韵》《韵会》忙经切，□音冥。《说文》记诵也。《集韵》志也。《释名》铭，名也，记名其功也。〈又〉述其功美，使可称名也。《礼·祭统》夫鼎有铭。铭者，自名也，自名以称扬其先祖之美，而明着之后世者也。〈注〉铭，谓书之刻之，以识事者也。《礼·大学》汤之盘铭曰。〈注〉铭，铭其器以自警之词也。又《礼·檀弓》铭，明旌也。《周礼·春官·小祝》设熬置铭。〈注〉铭，今书或作名。郑云：铭，书死者名于旌。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

镂：《戌集上·金字部》《唐韵》卢□切《韵会》《正韵》郞豆切，□音漏。《说文》刚铁可以刻镂。《书·禹贡》厥贡璆铁银镂砮磬。〈传〉镂，刚铁。又《说文》一曰釜也。《博雅》鬴也。《扬子·方言》鍑，江淮□楚之间或谓之镂。又《正韵》雕刻也。《尔雅·释器》□也。〈注〉刻镂物为□。〈又〉金谓之镂。〈注〉冶器之名。《诗·秦风》虎韔镂膺。〈笺〉镂膺，刻金饰也。《左传·哀元年》器不彤镂。〈注〉镂，刻也。又《前汉·司马相如传》镂灵山。《师古往》镂，谓疏通之以开道也。又姓。出《姓苑》。又《唐韵》力朱切《集韵》《韵会》龙珠切，□音慺。刃名。《史记·吴太伯世家》赐子胥属镂之刃。〈注〉属镂，刃名。又《韵补》叶凌如切，音庐。《王延寿·鲁灵光殿赋》绿房紫菂，窋□垂珠。云楶藻梲，龙角雕镂。□字原从宀从吒作。考证：（《左传·哀元年》器不雕镂。）谨照原文雕镂改彤镂。

骨：《亥集上·骨字部》《唐韵》《韵会》古忽切《集韵》吉忽切，□音汨。《说文》肉之核也。《释名》骨，滑也。骨坚而滑也。《灵枢经》肾主骨，张筋化髓干，以立身。《周礼·天官·疾医》以酸养骨。〈注〉酸木味，木根立地中似骨。〈疏〉谓似人之骨立肉中者。《列子·天瑞篇》精神者，天之分。骨骸者，地之分。属天，清而散。属地，浊而聚。又牲骨。《礼·祭统》凡为俎者，以骨为主。《仪礼·乡射礼注》以骨名肉，骨贵也。又姓。《隋书·骨仪传》骨仪，京兆长安人。又《唐书·东夷传》新罗，其族名第一骨，第二骨，以自别。又苦骨，苦参别名。又多骨，白荳□别名。见《本草纲目》。