旷世无匹

旷：《辰集上·日字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□苦谤切，音圹。《说文》明也。《后汉·窦融传》则旷若发曚。〈注〉旷，明也。又《书·臯陶谟》无旷庶官。〈传〉旷，空也。《前汉·贾山传》旷日十年。〈注〉师古曰：旷，空也，废也。《刘桢·赠五官中郞将诗》弥旷十余旬。〈注〉《仓颉篇》曰：旷，疎旷也。又《博雅》旷，远也。旷旷，大也。《篇海》久也，豁也。《广韵》又姓。

世：《子集上·一字部》（古文）卋《广韵》舒制切《集韵》《韵会》《正韵》始制切，□音势。代也。《诗·大雅》本支百世。又《论语》必世而后仁。〈注〉三十年为一世。《左传·宣三年》王孙满曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。又《维摩经》大千世界。〈注〉世谓同居天地之间，界谓各有彼此之别。又姓。《风俗通》秦大夫世钧。又与生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮肤爪发，随世随落。〈注〉世与生同。又《韵补》叶私列切，音薛。《诗·大雅》殷鉴不远，在夏后之世。叶上拨。拨音撇。《晋书·乐志》匡时拯俗，休功盖世。宇宙既康，九有有截。《集韵》书作□。

无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

匹：《子集下·匸字部》《唐韵》譬吉切《集韵》《韵会》《正韵》僻吉切，□品入声。《说文》四丈也。《正伪》四丈则八端，故从八。从匸，象束帛形。《前汉·食货志》布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。《小尔雅》倍两谓之匹。《广韵》俗作疋。又偶也。《诗·大雅》率由羣匹。〈注〉成王循用羣臣之贤者，其行能匹偶己之心。又《广韵》配也，合也，二也。《尔雅·释诂》匹，合也。〈注〉谓对合也。〈疏〉匹者，配合也。《诗·大雅》作丰伊匹。又《礼·缁衣》惟君子能好其匹。〈注〉匹谓知识朋友。又妃匹。《汉匡衡政治疏》匹妃之际，生民之始。又《左传·桓十年》匹夫无罪。〈注〉庶人夫妻相匹。其名既定，虽单亦匹，故通谓匹夫匹妇。又马曰匹。《周礼·夏官注》四匹为乘。又《艺文类聚》马光景一疋长，故曰疋。《正伪》马影四丈，亦借用匹，别用疋。又通作骛，音木。《礼·曲礼》庶人之挚匹。