生死攸关

生：《午集上·生字部》《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切，□音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则衆[音zhòng]害生。〈注〉生，起也。又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。又出也。《易·观卦》上九观其生，君子无咎。〈注〉生，犹动出也。又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。〈注〉生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚，而十年敎训。又《韵会》死之对也。《孟子》生，亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。又造也。《公羊传·桓八年》遂者何，生事也。〈注〉生，犹造也。专事之词。又性也。《书·君□》惟民生厚，因物有迁。〈传〉言人自然之性敦厚，因所见所习之物，有迁变之道。又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。〈疏〉怀生者，谓有怀之心。又《诗·卫风》既生既育，比予于毒。〈笺〉生，谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人，生产作业。又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴，欲生而抟。〈注〉相犹择也，生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向青州作麽生。又平生，畴昔也。《阮藉诗》平生少年时，赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴，未惜马蹄遥。又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝，孙楙入觐，尝论公生明。上问何以生公。曰：廉生公。问何以生廉。曰：俭生廉。上称善。又所生，祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐，毋忝尔所生。〈疏〉当早起夜卧，行之无辱汝所生之父祖也。又友生，朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣，不求友生。又先生，师之称。诸生，弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其，以万户封生。〈注〉师古曰：生犹言先生。文颖曰：诸生也。又先生，父兄也。《论语》有酒食，先生馔。又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於乡大夫乡先生。〈注〉乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。又《诗·商颂》以保我后生。《朱注》我后生，谓后嗣子孙也。又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十，门生门下见门生。又苍生，民也。《晋书·谢安传》安石不出，其如苍生何。《张协亲诗》冲气扇九垠，苍生衍四垂。又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。〈注〉师古曰：嘉生谓衆[音zhòng]瑞。又《楚语》滞则不震，生乃不殖。〈注〉生，人物也。又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉，而东流注于河。〈注〉即奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜，东北流。又姓。《正字通》汉生临，明生甫申。又微生，浩生，俱复姓。又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。〈注〉获生口也。又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切，□音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。又《集韵》《韵会》□所景切，音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生，所幸反。又如字。又《正韵》息正切，音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋，辨五土之物生。〈注〉杜子春读为性。又《韵补》叶师庄切，音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。又叶桑经切，音星。《诗·小雅》虽有兄弟，不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。又叶尸连切，音羶。《黄庭经》内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。考证：（《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。）谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。

死：《辰集下·歹字部》《广韵》息姊切《集韵》《韵会》《正韵》想姊切，□斯上声。《白虎通》死之言澌，精气穷也。《释名》死者，澌也，若冰释澌然尽也。《庄子·知北游》人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。《关尹子·四符篇》生死者，一气聚散耳。《礼·曲礼》庶人曰死。《礼·檀弓》君子曰终，小人曰死。又《周礼·天官·疾医注》少曰死，老曰终。又《山海经》有不死国，在南海大荒中。《郭璞赞》赤泉驻年，神木养命。禀此遐龄，悠悠无竟。又圆丘山有不死树。《郭璞赞》万物暂见，人生如寄。不死之树，寿蔽天地。又《山海经》流沙之东，黑水之间，有不死山。又《刘孟会云》祖州海岛产不死草，一株可活一人。又姓。自、死、独、膊，代北四姓也。见《氏族略》。又叶息利切，音四。《宋玉·九辩》愿徼□而有待兮，泊莽莽与埜草同死。叶上至。《说文》从人作□。又□，同。

攸：《卯集下·攴字部》《唐韵》以周切《集韵》《韵会》《正韵》夷周切，□音由。《说文》作攸，行水也。〈注〉攴，入水所仗也。秦刻石峄山文，攸字作□。《孟子》攸然而逝。《赵注》攸然迅走，趣水深处也。又《尔雅·释言》攸，所也。《易·坤卦》君子攸行。《诗·大雅》为韩姞相攸。〈注〉择可嫁之所也。又《左传·哀三年》郁攸从之。〈注〉郁攸，火气也。又《前汉·叙传》攸攸外□。〈注〉攸攸，远貌。又语助词。《书·洪范》彝伦攸叙。《诗·大雅》四方攸同。又《集韵》以九切，音酉。《左传·昭十二年》湫乎攸乎。〈注〉攸，悬危貌。又姓。《急就篇》北燕有攸迈。攸字从攴作。考证：（《左传·昭十三年》湫乎攸乎。）谨照原文十三年改十二年。

关：《戌集上·门字部》《唐韵》古还切《集韵》《韵会》《正韵》姑还切，□音瘝。《说文》以木横持门户也。《韵会》要会也。又《玉篇》扃也。《正韵》塞门也，门牡也。又关津。《周礼·地官·司关》司关掌国货之节。以聮[音lián，古同联]门市。〈注〉界上之门也。《礼·王制》关讥而不征。《易·复卦》先王以至日闭关。又墓门也。《周礼·春官·巾车》及墓，嘑启关陈车。〈注〉关，墓门也。又《集韵》通也。《书·五子之歌》关石和钧。〈疏〉关通衡石之用，使之和平。《易·同人注》虽是同人卦下之辞，不关六二之义。又《韵会》关，所以闭也。《楚辞·招魂》虎豹九关。〈注〉使神虎豹，执其关闭。又《正字通》关策，犹关说也。《史记·梁孝王世家》有所关说于景帝。又《博雅》驿也。又塞也。又《正韵》戾机也。又聮[音lián，古同联]络也。又涉也。《后汉·张升传》升少好学，多关览。〈注〉关，涉也。又由也。《前汉·董仲舒传》太学者，贤士之所关也。〈注〉关，由也。又穿也。《礼·亲记》叔孙武叔朝见，轮人以其杖，关毂而輠轮者。〈疏〉关，穿也。又三关。《淮南子·主术训》三关者，不可不慎守，谓耳目口不当妄视听言也。又关藏。《荀悦·申鉴》善养性者得其和，邻脐三寸谓之关。关藏呼吸，以受四气也。又关脉。《史记·仓公传》少阳初关一分。〈注〉脉经云：从鱼际至高骨，却行一寸，其中名曰寸口。其骨自高从寸至尺，名曰尺，泽后尺前名曰关。阳出阴入，以关为界。又关孔。《周礼·冬官·车人·五分其长以其一为之首注》首六寸，谓今刚关头斧。〈疏〉汉时斧近刃，皆以刚铁为之。又以柄关孔。又《史记·封禅书》因巫为主人，关饮食。○按关即索字意。又《韵会》间关，崎岖屈转貌。《后汉·荀彧传》荀君乃越河冀间关，以从曹武。又《正韵》关白也。《前汉·王褒传》进退得关其忠。又《正字通》间关，车□声。《诗·小雅》间关，车之□兮。〈传〉间关，设□也。又《正字通》关关，鸟鸣声。《诗·周南》关关雎鸠。〈传〉关关，和声也。又斧名。《后汉·马融传》扬关斧。〈注〉关斧，斧名也。又地名。《史记·项羽纪》行略定秦地函谷关。《前汉·高帝纪》先入定关中者王之。〈注〉自函谷关以西总名关中。又《集韵》亦姓。又《集韵》乌关切《正韵》乌还切，□音弯。《集韵》持弓关矢也。《左传·昭二十一年》将注豹则关矣。〈注〉关，引弓。《释文》乌环反。《孟子》越人关弓而射之。又《韵补》叶圭悬切，音涓。《刘歆·遂初赋》驰大行之严防，入天井之乔关。望庭燧之皦皦，飞旌旐之翩翩。《卢谌·怀古诗》蔺生在下位，缪子称其贤。奉辞驰出境，伏轼径入关。考证：（《周礼·春官·巾车》及墓，嘑启关东车。）谨照原文东车改陈车。