神到之笔，犹言神来之笔。形容作品文句精彩。
基本信息
成语拼音
shén dào zhī bǐ
成语注音
ㄕㄣˊ ㄉㄠˋ ㄓㄧ ㄅㄧˇ
成语简拼
SDZB
感情色彩
中性成语
成语结构
偏正式成语
常用程度
常用成语
产生年代
近代成语
成语繁体
神到之筆
神到之笔
相关成语
近义词
神至之笔
成语接龙
1、神到之笔→笔歌墨舞→舞文弄墨→墨子泣丝→丝竹管弦→弦外之响→响彻云际→际地蟠天→天涯比邻→邻女詈人→人生如梦→梦笔生花→花样翻新→新仇旧恨→恨如头醋→醋海翻波→波委云集→集矢之的→的一确二→二心两意→意料之外→外宽内明→明火持杖→杖履纵横→横眉冷眼
2、神到之笔→笔耕砚田→田月桑时→时乖运舛→舛讹百出→出死入生→生拖死拽→拽巷攞街→街号巷哭→哭天抹泪→泪下如雨→雨泣云愁→愁眉蹙额→额首称庆→庆吊不行→行住坐卧→卧榻鼾睡→睡长梦多→多谋少断→断蛟刺虎→虎狼之势→势不两立→立命安身→身体力行→行动坐卧
3、神到之笔→笔酣墨饱→饱经风霜→霜凋夏緑→緑林强盗→盗名欺世→世态人情→情投意洽→洽博多闻→闻风而至→至德要道→道寡称孤→孤豚腐鼠→鼠雀之牙→牙白口清→清水衙门→门堪罗雀→雀马鱼龙→龙腾豹变→变化无常→常胜将军→军不血刃→刃迎缕解→解甲休兵→兵未血刃
4、神到之笔→笔走龙蛇→蛇食鲸吞→吞声忍气→气逾霄汉→汉官威仪→仪静体闲→闲言闲语→语笑喧哗→哗世动俗→俗不可医→医时救弊→弊衣箪食→食不充饥→饥寒交迫→迫不可待→待字闺中→中流一壶→壶中日月→月坠花折→折胶堕指→指鹿为马→马牛其风→风流倜傥→傥来之物
5、神到之笔→笔歌墨舞→舞文弄法→法脉准绳→绳墨之言→言多伤幸→幸灾乐祸→祸国殃民→民生在勤→勤学好问→问罪之师→师老兵疲→疲惫不堪→堪以告慰→慰情胜无→无恶不作→作浪兴风→风驰电逝→逝将去汝→汝南晨鸡→鸡胸龟背
成语用法
成语造句
（1）成语「神到之笔」是一个偏正式成语。
（2）付欣叔叔给萧茜和旎莎讲了“神到之笔”的历史故事。
（3）练习本的第二页上面写着“神到之笔”几个大字。
（4）妙妙写不出成语“神到之笔”，因此语文考试仅98分。
（5）丘北县第一中学的登老师在黑板上写上了成语“神到之笔”。
（6）小芳不会写成语“神到之笔”的最后一个字。
出处典源
成语出处
清·龚炜《巢林笔谈续编·梅花主人传》：『沈启南先生为作《梅花主人图》，世称神到之笔，惜未及见。』
分字解释
神
神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
到到：dào（1）达于某一点；到达；达到：到期；火车到站了；从星期三到星期五。（2）往：到农村去；到群众中去。（3）用做动词的补语，表示动作有结果：看到；办得到；说到一定要做到；想不到你来了。（4）周到；想得很到；有不到的地方请原谅。（5）姓。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
笔笔：bǐ 1、<名>写字、画画等的工具。与纸、墨、砚合称为文房四宝。2、<动>书写；记载。《送东阳马生序》：『每假借于藏书之家，手自笔录。』3、<名>笔迹；书画墨迹。《新唐书·李白传》：『观公笔奇妙，欲以藏家尔。』4、<名>散文。《文心雕龙·总述》：『今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。』
神
神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
到到：《子集下·刀字部》《唐韵》《正韵》都导切《集韵》《韵会》刀号切，□音倒。《尔雅·释诂》到，至也。〈疏〉到者，自远而至也。《诗·大雅》靡国不到。又姓。《韵会》出彭城楚令尹屋到之后。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
笔笔：《未集上·竹字部》《集韵》与笔同。详笔字注。考证：《广韵》鄙密切《韵会》逼密切《正韵》壁吉切，□音必。《释名》笔，述也。述事而书之也。《尔雅·释器》不律谓之笔。〈注〉蜀人呼笔为不律也。《说文》楚谓之聿，吴人谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。《古今注》古之笔，不论以竹以木，但能染墨成字，即谓之笔。秦吞六国，灭前代之美，故蒙恬得称於时。蒙恬造笔，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫也。彤管赤漆耳，史官记事用之。《法书考》虞世南云：笔长不过六寸，真一，行二，草三，指实掌虚。《礼·曲礼》史载笔，士载言。〈注〉笔，谓书具之属。又笔星。《释名》笔星，星气有一枝，未锐似笔也。又花名。《楚辞注》辛夷花初发如笔，北人呼为木笔。又《集韵》笔别切，音莂。山东谓笔。又作〈⺌/尹〉。见《汉戚伯樊毅□》。又《严欣□》作〈八/尹〉，见《举要》。《集韵》或作笔。