神差鬼遣

神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。

差：《寅集中·工字部》《唐韵》《集韵》《韵会》初牙切《正韵》初加切，□音杈。《说文》贰也，不相値也。《徐锴曰》左于事，是不当値也。《广韵》舛也。《韵会》差错之义。《书·吕□》察辞于差。《前汉·东方朔传》失之毫厘，差以千里。又《尔雅·释诂》择也。《释文》差音□。《诗·小雅》既差我马。又《广韵》楚宜切《集韵》《韵会》叉宜切《正韵》叉兹切，□音縒。《广韵》次也，不齐等也。《后汉荀爽传》天子娶十二，诸侯以下各有等差。又《玉篇》参差，不齐也。《韵会》参差，乱丝貌。参相参为参，两相参为差。《诗·周南》参差荇菜。《风俗通》舜作箫韶九成，凤凰来仪，其形参差，象凤翼。又《韵会》参差，洞箫也。《楚辞·九歌》吹参差兮谁思。又《韵会》差池，燕飞也。《诗·邶风》燕燕于飞，差池其羽。又《唐韵》楚佳切。《集韵》《韵会》《正韵》初佳切，□音钗。《韵会》差使也。《唐宣宗诏》凡役事委令轮差。又择也。《广韵》□也。《诗·□风》谷旦于差。《释文》差，郑初佳反。王音嗟。徐七何反。又《广韵》差殊，亦不齐。《礼·王制》庶人在官者，其禄以是为差。《释文》差，初佳反。徐，初宜反。又僭差。《周礼·春官·大宗伯》以军礼同邦国。〈注〉同谓威其不协僭差者。《释文》差，初佳反。又《韵会》夫差，吴王名。又差分，算法。《周礼·地官·九数注》有差分，今有重差。又《集韵》《韵会》《正韵》□仓何切，音磋。《集韵》淅也。《礼·丧大记》御者差沐于堂上。〈注〉差，淅也。淅饭米取其潘为沐也。又《韵补》差，过也。《屈原·离骚》汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。又《韵会》景差，楚人名。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□楚懈切，钗去声。《广韵》病除也。《集韵》瘉也。《魏志·张辽传》疾小差。又《韵会》差，较也。《左传·宣十二年注》拔旗投衡使不帆，风差轻。《释文》差，初卖反。又《集韵》楚嫁切，杈去声。差异也。《韩愈·泷吏诗》飓风有时作，掀簸真差事。又与磋通。《韵会》磋或作差。又《集韵》古与嗟通。注详口部十画。考证：（《礼·丧大记》御者差沐于堂上。〈注〉差，淅也。淅饭米取其渖为沐也。）谨照原文渖改潘。（《屈原·离骚》汤禹俨而祗敬兮，同论道而莫差。）谨照原文同改周。

鬼：《亥集上·鬼字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□居伟切，音诡。《说文》人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。《尔雅·释训》鬼之为言归也。《诗·小雅》为鬼为蜮。《礼·礼运》列於鬼神。〈注〉鬼者精魂所归。《列子·天瑞篇》精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。又《易·既济》高宗伐鬼方。《诗·大雅》覃及鬼方。〈传〉鬼方，远方也。又星名。《史记·天官书》舆鬼鬼祠事，中白者为质。〈注〉舆鬼，五星，其中白者为质。又姓。《前汉·郊祀志》黄帝得宝鼎，冕侯问於鬼臾区。〈注〉黄帝臣也。又国名。《山海经》鬼国在负二之尸北。又乌鬼。《杜甫·遣闷诗》家家养乌鬼。《漫叟诗话》川人家家养猪，每呼猪作乌鬼声，故谓之乌鬼。《梦溪笔谈》夔州图经称，峡中人皆养鸬鷀，以绳系颈使捕鱼，得则倒提出之，谓之乌鬼。《元微之江陵诗》病赛乌称鬼。《自注》南人染病，竞赛乌鬼。又《扬子·方言》虔儇，慧也。自关而东赵魏之间谓之黠。或谓之鬼。

遣：《酉集下·辵字部》《广韵》《集韵》去演切《正韵》驱演切，□音缱。《说文》纵也。《广韵》送也。《仪礼·既夕》书遣于策。〈注〉遣，犹送也。又《正韵》祛也，逐也，发也。《左传·僖二十三年》姜氏与子犯谋，醉而遣之。《前汉·孔光传》遣归故郡。又《广韵》去战切《集韵》《韵会》《正韵》诘战切，□缱去声。《广韵》人臣赐车马曰遣车。《正韵》将葬而祭曰遣奠。既祭，乃包牲体，载之以车，随柩而行，曰遣车。《礼·檀弓》遣车一乗[音chéng]。〈注〉人臣赐车马者，乃得有遣车。