杀身成仁，成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
为了成全仁德而牺牲生命。语出《论语·卫灵公》。後用『杀身成仁』指为正义或崇高的理想而牺牲生命。△『舍生取义』
一、[辨]身，音ㄕㄣ，生命。典源作『身』，不宜写作『生』。仁，音ㄖㄣˊ，仁德义理。不可写作『人』。二、杀身成仁和『视死如归』；都含有『为了正义事业而牺牲自己的生命』的意思。但杀身成仁含有『成全仁德』的主义；『视死如归』没有。
一、[义]指为正义或崇高的理想而牺牲生命。[类]用在『正直忠诚』的表述上。[例]（1）他杀身成仁的典范，将永留人间。（2）今天为了国家杀身成仁，我有何遗憾？（3）老将军为了悍卫国家而杀身成仁，令人敬佩！（4）不怀着杀身成仁的决心，是无法完成革命大业的。（5）杀身成仁，舍生取义，不都是读圣贤书者所当为？（6）因为有革命先烈的杀身成仁，才有今天的中华民国。（7）举事前夕，他在日记上写着：『明日之事虽成功机会不大，但求杀身成仁。』。二、作谓语、定语、宾语；指为正义而牺牲生命。
杀身成义、成仁取义、舍生取义、舍身求法、殉义忘生、视死如归、舍生忘死、万死不辞、取义成仁、粉身碎骨、肝脑涂地、身首异处、舍身取义
降志辱身、苟且偷生、贪生怕死
杀身成义
1、杀身成仁→仁人君子→子虚乌有→有才无命→命辞遣意→意气洋洋→洋洋盈耳→耳濡目击→击钟陈鼎→鼎足而居→居轴处中→中流底柱→柱天踏地→地大物博→博学多闻→闻风远遁→遁世隐居→居无求安→安国宁家→家贫亲老→老莱娱亲→亲操井臼→臼灶生蛙→蛙鸣狗吠→吠非其主
2、杀身成仁→仁人君子→子子孙孙→孙庞斗智→智均力敌→敌国通舟→舟水之喻→喻之以理→理所不容→容光焕发→发扬蹈厉→厉世摩钝→钝学累功→功败垂成→成家立计→计斗负才→才短思涩→涩于言论→论功行赏→赏同罚异→异木奇花→花衢柳陌→陌路相逢→逢恶导非→非分之念
3、杀身成仁→仁人志士→士饱马腾→腾云驾雾→雾释冰融→融为一体→体规画圆→圆颅方趾→趾踵相接→接连不断→断还归宗→宗师案临→临敌易将→将伯之呼→呼来喝去→去食存信→信口开河→河清三日→日省月修→修身洁行→行家里手→手足失措→措手不及→及第成名→名声过实
4、杀身成仁→仁柔寡断→断线偶戏→戏彩娱亲→亲冒矢石→石火电光→光可鉴人→人间天上→上烝下报→报冰公事→事倍功半→半疑半信→信赏必罚→罚不责众→众盲摸象→象箸玉杯→杯残炙冷→冷灰爆豆→豆剖瓜分→分情破爱→爱富嫌贫→贫不学俭→俭以养德→德容兼备→备尝辛苦
5、杀身成仁→仁柔寡断→断羽绝鳞→鳞次相比→比比皆然→然荻读书→书香人家→家破人亡→亡猿祸木→木已成舟→舟中敌国→国尔忘家→家破身亡→亡魂丧胆→胆大心麤→麤衣恶食→食方于前→前呼后拥→拥篲救火→火伞高张→张大其事→事预则立→立马追驹→驹窗电逝→逝者如斯
（1）《明史·卷二五五·刘宗周等传》：『赞曰：「《传》曰：『虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。』二臣有焉。杀身成仁，不违其素，所守岂不卓哉！」』
（2）《旧唐书·卷一八七·忠义列传上·序》：『有若仲由之结缨，鉏麑之触树，纪信之蹈火，豫让之斩衣，此所谓杀身成仁，临难不苟者也。』
（3）《後汉书·卷四〇·班彪列传下》：『论曰：「……然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。」』
（4）《宋史·卷四六一·方技列传上·赵修己》：『今幼主信谗，大臣受戮，公位极将相，居功高不赏之地，虽欲杀身成仁，何益於事？』
（5）若得着死难者的热情的全部，便可以追他们的踪迹，杀身成仁了。▲闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》
（6）唐·李德裕〈三良论〉：『自周汉迄於巨唐，杀身成仁，代有髦杰，莫不显一身之义烈，未有系一国之存亡。』
（7）举事前夕，他在日记上写着：『明日之事虽成功机会不大，但求杀身成仁。』
（8）因为有革命先烈的杀身成仁，才有今天的中华民国。
（9）杀身成仁，舍生取义，不都是读圣贤书者所当为？
（10）老将军为了悍卫国家而杀身成仁，令人敬佩！
（11）今天为了国家杀身成仁，我有何遗憾？
（12）他杀身成仁的典范，将永留人间。
（1）草稿本的第三页赫然是“杀身成仁”几个大字。
（2）蓝蓝写不出成语“杀身成仁”，导致语文测试只考了97分。
（3）小健不会写成语“杀身成仁”的最后一个字。
（4）仪阿姨给星儿和小朋友们讲了“杀身成仁”的典故。
（5）永定三中的仪老师在黑板上写上了成语“杀身成仁”。
（6）如果回答说，不会，那原来说过的杀身成仁的话，就算白费。
（7）冬天起床或者不起床这个选择，艰难得不亚于是杀身成仁还是苟且偷生。
（8）去往邵东县牛马司镇高岭中学的巴士上，毕程大哥哥给华珍和婉邺讲述了『杀身成仁』的历史典故
（9）若得着死难者的热情的全部，便可以追他们的踪迹，杀身成仁了。见闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》。
（10）正气养好了，才能舍身报国，杀身成仁，才能刚正不阿，不向黑恶势力低头，才能拒绝诱惑，不做灯红酒绿的俘虏。
《论语·卫灵公》：『志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。』
《论语·卫灵公》子曰：『志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。』[注]（1）害仁：伤害仁德。（2）成仁：成全仁德。
春秋时期，孔子的弟子问仁德忠义与生命发生冲突怎么办？孔子说：『真正的志士仁人都不会因为贪生怕死而损害仁义，为了成全仁德，可以不顾自己的生命。』子贡问怎样培养仁德，孔子回答必须从上面作起，带动百姓效仿
『杀身成仁』是指为了成全仁德而牺牲性命。这句话出自於《论语·卫灵公》篇孔子所说的一段话。孔子说：『志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。』这段话的大意是说：志士仁人不会因为贪生怕死而做出违背仁德的事，反而会为了护卫仁德的标准而牺牲性命。为什麽孔子会如此强调『仁』的重要呢？因为『仁』就是『人与人之间和谐美好的关系』，在家里面就是父慈子孝、兄友弟恭的关系；扩大到社会上，就是君臣有礼、朋友有义的关系。这种关系就是伦常，所以孔子说：『君子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。』（《论语·学而》）『仁』从个人修身做起，最後扩充成为维系家庭和社会的力量。这种力量发挥到极致，就是『大同世界』的达成。因此为了维系『仁』的标准，君子是可以牺牲性命的。孟子把孔子的『仁』用『义』来解释，『义』就是公益，往往和个人私利是冲突的。孟子说：『生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。』（《孟子·告子上》）当『义』和『利』不可兼得的时候，为了公益，是要『舍生取义』的。性命虽是个人最大的私利，但是为了社会国家的利益，必要时可以牺牲。这正和『杀身成仁』的精神一样，也正是传统儒家的坚持的修身原则。
成仁：[chéngrén] 原指成就仁德，现指为正义事业而牺牲生命。杀身成仁。成仁取义。
杀杀：shā 1、<动>杀死；弄死。《寡人之于国也》：『是何异于刺人而之。』《陈涉世家》：『陈胜佐之，并杀两尉。』2、<动>战斗；搏斗。《教战守策》：『使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。』3、<动>衰败；败坏。《秋声赋》：『物过盛而当杀。』黄巢《菊花》：『待到秋来九月八，我花开后百花杀。』4、<副>形容程度深。《智取生辰纲》：『这样天气热，兀的不晒杀人。』5、<动>削；消除。《后汉书·吴祐[音yòu]传》：『恢欲杀青简以写经书。』[杀青] （1）泛指书籍定稿。（2）洗掉浸烂后的竹青。[杀字] 收笔。
身身：shēn 1、<名>人或动物的躯干。《国殇》：『首身离兮心不惩。』2、<名>整个身躯。《狼》：『身已半入，止露尻尾。』3、<名>自身；本身；自己。《师说》：『于其身也，则耻师焉。』4、<副>亲自。《隆中对》：『将军身率益州之众出于秦川。』5、<名>一生；生命。《陟江》：『固将重昏而终身。』《五人墓碑记》：『一旦抵罪，或脱身以逃。』6、<名>同『娠』，身孕。《与妻书》：『且以汝之有身也，更恐不胜悲。』
成成：chéng 1、<动>完成；实现。《公输》：『公输般为楚造云梯之械，成，将以攻宋。』《论语·十则》：『譬如为山，未成一篑，止，吾止也。』2、<动>形成；成为。《劝学》：『积土成山，风雨兴焉。』《与朱元思书》：『好鸟相鸣，嘤嘤成韵。』3、<动>成功；成就。《史记·孙膑列传》：『遂成竖子之名！』4、<动>长成；成熟。《采草药》：『用实者成实时采。』《芙蕖》：『迨至菡萏成花，娇姿欲滴。』5、<名>成人；成年。李密《陈情表》：『零丁孤苦，至于成立。』6、<动>讲和；和解。《国语·勾践栖会稽》：『夫差与之（越国）成而去之。』7、<形>定；必定。《国语·吴语》：『胜未可成也。』8、<形>已有的；现成的。《察今》：『帮释先王之成法，而法其所以为法。』[成案] 已办好的公文案卷。[成规] 1.前人制定的规章制度。2.既定的规划。[成礼] 1.使礼完备。《左传·庄公二十二年》：『酒以成，不继以淫，义也。』2.行礼完毕。《史记·司马穰苴传》：『景公与诸大夫郊迎，劳师成，然后反归寝。』3.完婚。《南齐书·公孙僧远传》：『兄妹未婚嫁，乃自卖为之成。』[成命] 1.已定的天命。《尚书·召诰》：『王劂有成，治民今休。』2.既定的策略。左丘明《左传·宣公十二年》：『郑人劝战，弗敢从也；楚人求成，弗能好也。师无成，多备何为？』3.已发出的命令。陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》：『昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成，方之整、像，所不能加。』4.命名。《国语·鲁语上》：『黄帝能成百物，以明民共财。』[成器] 1.制成的器物。2.美好的器物。后比喻有作为的人。[成人] 1.德才兼备，完美无缺的人。《管子·枢言》：『既智且仁，是谓成。』2.成年，也指成年人。[成人之美] 帮助别人成全好事。语出《论语·颜渊》：『君子成，不成人之恶。』[成事] 1.事已完成。《左传·宣公十二年》：『作先君宫，告成而还。』2.办成事情，成就事业。《史记·平原君虞卿列传》：『公等录录，所谓因人成者也。』3.已成之事，已经之事。《论语·八佾》：『成不说，遂事不谏，既往不咎。』
仁仁：rén 1、<形>仁爱；仁慈。《论语》：『仁以为己住，不亦重乎？』2、<名>仁道；仁政。儒家主张的道德观念和政治措施。《齐桓晋文之事》：『今王发政施仁。』3、<名>果仁；果核中受外壳保护的部分。《颜氏家训·养生》：『邺中朝士有单服杏仁枸杞黄精木车前，得益者甚多。』
杀：《辰集下·殳字部》《唐韵》所八切《集韵》《韵会》《正韵》山戛切，□音煞。《说文》戮也。《周礼·春官》内史掌王之八柄之法，以诏王治。五曰杀。〈疏〉太宰有诛无杀。此有杀无诛者，诛与杀相因，见为过不止，则杀之也。又《秋官》掌戮，掌斩杀贼谍而搏之。〈注〉斩以鈇钺，杀以刀刃。又《尔雅·释诂》杀，克也。《郭注》隐元年公羊传曰：克之者何，杀之也。又获也。《礼·王制》天子杀，则下大绥。诸侯杀，则下小绥。大夫杀，则止佐车。〈注〉杀，获也。又同死。《孟子》凶年不能杀。又忘也。《庄子·大宗师》杀生者不死。〈注〉李轨云：杀，犹亡也。亡生者不死也。崔云：除其营生为杀生。又薙草曰杀。《礼·月令》利以杀草。又霜杀物曰杀。《春秋·僖三十三年》陨霜不杀草。《左传·桓五年》始杀而尝。又以火炙简为杀青。《后汉·吴佑传》欲杀青□，以写经书。〈注〉杀青者，以火炙□令汗，取其青，易书，复不蠹，谓之杀青。亦为汗青，义见《刘向·别录》。又矢名。《周礼·夏官·司弓矢》杀矢、鍭矢，用诸近射田猎。〈注〉杀矢，言中则死。又《考工记》冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，铤十之。又刷也。《释名》摩挲犹抹杀。又《集韵》《韵会》□桑葛切，音萨。散貌。《史记·仓公传》望之杀然黄。〈注〉徐广曰：杀，苏葛反。正义曰：苏亥反。又扫灭之也。《前汉·谷永传》未杀灾异。又骚杀，下垂貌。《张衡·东京赋》飞流苏之骚杀。又《集韵》私列切，音薛。与□同。蹩□，旋行貌。《庄子·马蹄篇》蹩躠为仁。向崔本作弊杀。又《广韵》《集韵》《韵会》□所界切，音铩。降也，减削也。《周礼·秋官·象胥》国新杀礼，凶荒杀礼。《礼·大传》五世而缌杀同姓也。又《礼器》礼不同，不丰不杀。又《正韵》所卖切，音晒。义同。又毛羽敝曰杀。《诗·豳风·予羽谯谯传》谯谯，杀也。又《周礼·天官·疡医》劀杀之剂。〈注〉杀谓以药食其恶肉。又噍杀，音也。《礼·乐记》其哀心感者，其声噍以杀。〈注〉噍则竭而无泽，杀则减而不隆。又剪缝也。《论语》非帷裳，必杀之。亦作□。又韬屍之具，上曰质，下曰杀。《仪礼·士丧礼》□杀，掩足。又疾也。《白居易·半开花诗》西日凭轻照，东风莫杀吹。《自注》杀，去声。《正字通》今乐府家有元杀、旁杀之别，元人传奇《白鹤子》一杀、二杀即其遗声也。俗读生杀之杀，非。《集韵》或作閷煞。又《集韵》《韵会》□所例切，音□。亦降也。又《集韵》式吏切，音试。同弑。《前汉·高帝纪》项羽放杀其主。〈注〉杀，当作弑。又《班固·西都赋》掎僄狡，□猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀。〈注〉杀，亦叶式吏切。又叶色栉切，音瑟。《梁肃·兵箴》传美干戈，易载以律。古之睿知，神武不杀。又叶式列切，音设。《束皙·近游赋》系复襦以御冬，胁汗衫以当热。帽引四角之缝，裙为数条之杀。杀，一作□。考证：（《后汉·吴佑传》欲杀青□，以写经书。〈注〉杀青者，以火炙□令汗，取其青，易书，后不蠹，谓之杀青。）谨照原文后改复。
身身：《酉集中·身字部》《唐韵》失人切《集韵》《韵会》《正韵》升人切，□音申。《说文》躬也，象人之身。《尔雅·释诂》我也。〈疏〉身，自谓也。《释名》身，伸也。可屈伸也。《广韵》亲也。《九经韵览》躯也。总括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《系辞》近取诸身。《书·伊训》检身若不及。《孝经·开宗明义章》身体发肤，受之父母。又《诗·大雅》大任有身。〈传〉身，重也。〈笺〉重为怀孕也。〈疏〉以身中复有一身，故言重。又告身。《唐书·选举志》拟奏受皆给以符，谓之告身。又《史记·西南夷传》身毒国。〈注〉索隐曰：身音捐。又《韵补》叶尸连切。《杨方·合欢诗》我情与子合，亦如影追身。寝共织成被，絮用同功绵。
成成：《卯集中·戈字部》《唐韵》是征切《集韵》《韵会》《正韵》时征切，□音城。《说文》就也。《广韵》毕也。凡功卒业就谓之成。又平也。《周礼·地官·调人》凡过而杀伤人者，以民成之。〈疏〉成，平也。非故心杀伤人，故共乡里和解之也。《诗·大雅》虞芮质厥成。又《左传·隐六年》郑人来输平。《公羊传》输平犹堕成也。《文七年》惠伯成之。又终也。凡乐一终为一成。《书·益稷》箫韶九成。《仪礼·燕礼》笙入三成。〈注〉三成谓三终也。又善也。《礼·檀弓》竹不成用。〈注〉成，犹善也。又《周礼·天官·大宰》八灋五曰官成。注官成，谓官府之成事品式也。又《秋官·士师》掌士之八成。〈注〉八成者，行事有八篇，若今时决事比也。《释文》凡言成者，皆旧有成事品式。又必也。《吴语》胜未可成。〈注〉犹必也。又倂也。《仪礼·既夕》俎二以成。〈注〉成，犹倂也。又《礼·王制》司会以岁之成质于天子。〈注〉计要也。《周礼·天官·司会》以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成。又《司马法》通十为成。《周礼·冬官考工记》方十里为成。《左传·哀元年》有田一成。又重也。《尔雅·释地》丘一成为敦丘。〈注〉成，犹重也。周礼曰：为坛三成。〈疏〉言丘上更有一丘，相重累者。又《释名》成，盛也。又《諡法》安民立政曰成。又州名。古西戎白马氏国，西魏置成州，唐同谷郡。又姓。周武王子成伯之后。又盆成，阳成，皆复姓。又《集韵》辰陵切，音承。本作郕。或省作成。地名。又《韵补》叶□羊切，音常。《范蠡曰》得时不成，反受其殃。又《史记·龟筴传》螟螽岁生，五谷不成。叶上祥。考证：（《周礼·天官·大宰》职有官成。〈注〉官成者，谓官府之有成事品式也。）谨照原文改为八灋五曰官成。注官成，谓官府之成事品式也。
仁仁：《子集中·人字部》（古文）忎《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音人。《释名》忍也。《易·乾卦》君子体仁，足以长人。《礼·礼运》仁者，义之本也，顺之体也。得之者尊。《程颢曰》心如谷种。生之性，便是仁。又《方书》手足痿□为不仁。后汉班超妹昭，以兄老西域，请命超还汉土，上书云：兄年七十，两手不仁。又果核中实有生气者亦曰仁。又姓。又《韵补》叶如延切，音然。《欧阳修·送吴子京南归诗》我笑谓吴生，尔其听我言。颜回不贰过，后世称其仁。《六书正伪》元，从二从人。仁则从人从二。在天为元，在人为仁。人所以灵於万物者，仁也。