叩天无路，叩：敲；阍：宫门；叩阍：鸣冤。指没办法申诉冤屈。
基本信息
成语拼音
kòu tiān wú lù
成语简拼
KTWL
常用程度
生僻成语
成语繁体
叩天無路
叩天无路
成语解析
成语解释
叩：敲；阍：宫门；叩阍：鸣冤。指没办法申诉冤屈。
成语用法
作谓语；用于有冤无处诉
相关成语
近义词
叩阍无路、叩阍无计
成语用法
成语造句
（1）本子的第二页赫然是“叩天无路”几个大字。
（2）美晴叔叔给蕃莹和宛真讲述了“叩天无路”的成语故事。
（3）铭铭写不出成语“叩天无路”的拼音。
（4）小红不会写成语“叩天无路”的最后一个字。
（5）中团中学的邗老师在黑板上写上了成语“叩天无路”。
分字解释
叩
叩：kòu 1、<动>敲击；敲打。《项脊轩志》：『娘以指叩门扉曰。』2、<动>磕；碰；顿。《芋老人传》：『一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款。』3、<动>叩问；询问。《左忠毅公逸事》：『叩之寺僧，则史公可法也。』4、<动>通『扣』，拉住；牵住。《史记·伯夷列传》：『伯夷、叔齐叩马而谏。』
天天：tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》：『是日也，天朗气清，惠风和畅。』《秋声赋》：『其容清明，天高日晶。』《敕勒歌》：『天似穹庐，笼盖四野。』2、<名>天气；气候。《卖炭翁》：『可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然；本性。《庖丁解牛》：『依乎天理，批大郤，导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》：『秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。』《子鱼论战》：『隘而不列，天赞我也。』《垓下之战》：『此天亡我也，非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》：『王者以民人为天，而民人以食为天。』[天道] （1）自然规律。（2）天气。[天府] 自然条件优越，物产丰富，地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] （1）自然规律。（2）天然的组织结构。（3）宋代理学家称封建伦理道德。（4）上天主持的公道。[天伦] 天然伦次，指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] （1）帝王的诏敕。（2）道家称元始天尊写的书。（3）比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合，后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
路路：lù 1、<名>道路。《桃花源记》：『遂迷，不复得路。』2、<名>途径；门路。《出师表》：『以塞忠谏之路也。』3、<名>路程；路途。《桃花源记》：『缘溪行，忘路之远近。』4、<名>宋元时的行政区域名。宋时相当于现在省；元时相当于现在的地区（市）。《永遇乐·京口北固亭怀古》：『望中犹记，烽火扬州路。』5、<形>衰败；疲惫。《孟子·滕文公上》：『如必，自为而后用之是率天下而路也。』
叩
叩：《丑集上·口字部》《集韵》《韵会》《正韵》□丘□切，音□。《玉篇》叩，击也。《礼·学记》叩之以小者，则小鸣。叩之以大者，则大鸣。《论语》以杖叩其胫。《公羊传·僖十九年》其用之社奈何，盖叩其鼻以血社也。《史记·秦始皇纪》叩关而攻秦。又《集韵》以手至首也。《正字通》稽颡曰叩首。《前汉·李陵传》叩头自请。又《韵会》问也，发也。《论语》我叩其两端而竭焉。〈疏〉叩，发动也。又《广韵》《正韵》苦后切《集韵》《韵会》去厚切，□音口。《广韵》叩头。又《正韵》问也。本作□。又《广韵》与扣同。亦击也。又叶孔五切，音苦。《韩愈·元和圣德诗》取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。手音暑。考证：（《礼·乐记》叩之以小者，则小鸣。叩之以大者，则大鸣。）谨照原书乐记改学记。
天天：《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
路路：《酉集中·足字部》《唐韵》洛故切《集韵》《韵会》《正韵》鲁故切，□音赂。《说文》道也。〈注〉徐铉曰：道路，人各有适也。《释名》路，露也。人所践蹈而露见也。《周礼·夏官·合方氏》掌达天下之道路。《尔雅·释宫》路，旅途也。〈注〉途即道也。〈又〉一达谓之道路。〈注〉长道。又《尔雅·释诂》路，大也。《诗·大雅》厥声载路。〈笺〉是时声音则已大矣。又车也。《诗·魏风》殊异乎公路。〈传〉路，车也。《周礼·春官·巾车》王之五路。〈注〉王在焉曰路。《左传·桓二年》大路越席。〈注〉大路，玉路，祀天车也。〈疏〉路训大也。君之所在，以大为号，门曰路门，寝曰路寝，车曰路车。又鼓也。《周礼·地官·鼓人》以路鼓鼓鬼享。〈注〉路鼓，四面鼓也。又弓也。《史记·孝武纪》路弓乗[音chéng]失。又倾□貌。《荀子·富国篇》田畴秽，都邑路。〈注〉路谓无城郭墙垣也。又与辂同。《礼·月令》乗[音chéng]鸾路。《释文》路本又作辂。又姓。《急就篇注》路，水名也。又因为县，在涿郡，居者氏焉。汉有大夫路温舒。又《集韵》正各切，音洛。《前汉·扬雄传》尔廼虎路三嵏以为司马。〈注〉晋灼曰：路音落。服虔曰：以竹虎落此山也。师古曰：落，累也。以绳周遶之也。