[拼音]：Renlei Lizhi Xinlun
[外文]：Nouveaux Essais sur l'entendement humain
德国近代哲学家G.W.莱布尼茨的主要哲学著作之一。这是他针对J.洛克的《人类理智论》进行论战的作品，其�陆诒晏舛家缆蹇说脑椋⒂么砺蹇撕退救说牧礁鋈硕曰暗男问叫闯伞＠巢寄岽脑�1700年前读到洛克的书，曾写过一些评论辗转寄给洛克而未得答复；1700年读到柯斯特的《人类理智论》法译本，就着手用法文写《人类理智新论》，约于1704年写完，将初稿交由一位法国朋友去作文字上的润色。但因不久洛克逝世，莱布尼茨将原稿搁置不愿发表。直到1765年拉斯佩编辑出版《莱布尼茨哲学著作集》时，才照法国人修改过的稿子发表。1840年J.E.爱尔特曼编的《莱布尼茨哲学全集》也照拉斯佩本收入。1875年后C.I.格尔哈特编辑出版《莱布尼茨哲学著作集》时，采用了莱布尼茨原来的手稿，而不用法国人修改过的本子，两者仅在第 1卷前面部分有较大的差别。柏林科学院主持编纂的《莱布尼茨著作与书信全集》将《人类理智新论》编为第6组第6卷，由罗比耐等据手稿及修改稿重新作了详细评校注释，于1962年出版。中译本1982年由商务出版，陈修斋译，主要据格尔哈特本，参照爱尔特曼本作了校注。书中莱布尼茨站在唯心主义唯理论的立场，对洛克的经验论观点作了反驳，如反驳“白板说”而维护潜在的“天赋观念”理论；否认一切真理都依赖经验，认为如纯粹数学中的那些必然真理并非靠经验归纳得来。但他除承认依据“矛盾律”的“必然真理”之外，也承认有以“充足理由律”为依据的从经验得来的“事实的真理”，只是认为这种真理没有普遍必然性而只是“偶然的”。书中反驳洛克认为物质也能思维的思想。其基本立场是唯心主义先验论，但也正确地指出经验论的局限性，具有的合理因素。
