整理了读《麦田里的守望者》有感（1123字）、未来企业之路读后感（1080字）、关于科技书的读后感（1156字）、读《亲亲土豆》有感（1131字）、幼儿教师面向教育的个体读后感（1077字）、梦里花落知多少—读《城南旧事》有感（1096字）、《十宗罪》读后感（1139字）、博大的文明，传承的责任（1105字）等1100字左右的初二优秀读后感作文8篇，供您参阅。
读《麦田里的守望者》有感_1100字
麦田中，守望着的是孩子们的欢乐和一个纯真的梦想。
――题记
霍尔顿·考尔菲德是书中的主人公，也是一个典型的坏学生——功课不及格、抽烟喝酒、打架斗殴……身边也有一群蛮不讲理的“好兄弟”。可以说，他是一个十分令人讨厌的人。但我却认为他并没有那么令人讨厌，反而觉得他十分与众不同。
他有两个可爱的愿望。
考尔菲德说过，他想远走高飞，不再回家。他想去欧洲西部，一辈子都生活在那里，这是一个美好的愿望，他要装作一个又聋又哑的人，住在自己建造的小屋里，让阳光每天都能照射到自己的小屋中，还要娶一个又聋又哑的漂亮姑娘，生下几个聪明可爱的孩子，一家人永远生活在小屋中，不被外人所打扰，也不为世俗所烦恼。的确，这是一个极好的环境，没有吵闹，没有烦恼，只有一片属于自己的安静与快活，可以享受到静谧与斜阳。
他也曾有过另一个愿望。他对妹妹说：“我只想当个麦田里的守望者。”他要在麦田的尽头、悬崖的旁边，守护着几千几万个正在做游戏的孩子们，不让他们从悬崖上掉下去，然后望着他们开心的跑着，笑着，这是他理想的职业，也是最让他欣慰的日子。
虽然这些愿望后来都并没有实现，但我却坚信它们有一天终会成真。
每个人都会有过这样的期待和憧憬，希望自己能过上安逸平凡的日子，不再有苦闷和那些让自己感到厌恶的人或事，这样才算是快乐的生活。简单平淡的生活就是每个人最大的愿望。
记得《飞屋环游记》中有这么一句话：“幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。”这就是愿望，或是希望，正是这一个个愿望组成的自己的幸福快乐，最微小的愿望可能是一个人最大的期望，这也就是我认为他与众不同的原因――他渴望安逸，渴望幸福，也拥有最美好的愿望。
或许考尔菲德已经厌倦了这样的生活――没有开心的时光，却全是烦恼与没完没了的讽刺。那种安静平淡的生活，使他向往。
愿望在给予人幸福的同时也会给人带来许多动力。著名童话作家安徒生就是一个例子——在他很小的时候，他就励志要写剧本，并在皇宫里演出，可他却不被任何人看好，别人都劝他早点放弃。可安徒生却不怕失败，不在乎他人的嘲讽，不懈努力，最终成为了一位家喻户晓的作家。原因就是在于他不放弃，守护着自己的愿望、梦想。
是的，愿望需要被守护。它对一个人来说是十分重要的，如果一个人的期望一次次的破灭，他的希望也会随之消失，就像一艘船在黑暗中迷失了方向，正在漫无边际的海洋上漂泊。
也许考尔菲德不仅仅是想要保护孩子们的性命，而且还要守护他们与自己单纯、美好的愿望吧！
作文题目：守护愿望——读《麦田里的守望者》有感
作者：汪紫涵
成语蛮不讲理：态度粗暴，不讲道理。如：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“在我们社会里，也有少数不顾公共利益，蛮不讲理，行凶犯法的人。”又如：我们要少跟这种蛮不讲理的人打交道。
成语远走高飞：指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。如：《后汉书·卓茂传》：“汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？”又如：孙行者！好男子不可远走高飞！快向前与我交战三合。——明·吴承恩《西游记》第六十五回
未来企业之路读后感_1100字
本书以明确的观点和错落有序的层次，向读者展开了对构建未来企业的设想。书中内容的明确分层，可使读者既可快速了解其观点，又能通过一系列细致的数据及调查结果使读者全面掌握企业发展的世界趋势及要点。书中阐述每阐述一个观点都会举出全球性企业的案例，还有一些长期研究所取得的发现，向我们提供了全面细致的指导。
书中提到，“对于大多数组织而言，传统的项目管理及其正式的和结构化的要素已经被应用了数十年，但是，正式的变革管理方法还没有显着地渗透到企业或者项目的运转中去。今天我们所看到的变革管理，往往以临时救急的方式出现。”这一事实众多领先企业已有了充分的认识，并且互动，继而行动，这就是能够在行业内领先的重要因素。作为有巨大发展空间的我们，通过倾听，学习和互动，从而有所收获，让企业的众多员工融入其中，改变思维模式。在企业的变革中，最难运作稳当的恰是其“软体”部分，从组织内改变观念，态度和文化，是需要时间上的跨越的，这正是企业改变思维模式和企业文化的关键所在。文化不是企业的一部分，它是企业的全部。每个市场也都有其自身的文化，需求和期望。“未来的企业”会不断尝试去了解如何优化规模经济与地狱特色之间的平衡。我们作为能源型的企业，更加需要领先于其他领域的变革，使企业发展所带来的成果成为人类福祉的一部分。下面由书中摘抄的几大要点，是需要我们为实现目标而做出思考的。
书中也把未来的几大挑战罗列在众人眼前：成本控制，供应链可视性，风险管理，客户亲密度及全球化。仿佛坐在过山车上的全球市场需要更及时准确的决策和整个企业视变革为常态的能力，更加智能的管理已经发展为必备条件而非追求目标。
综合了世界各地及各行业的先驱管理者的经验，本书核心观点，先驱者的智慧结晶即为：渴求变革、让创新超出客户的想象、全球整合、颠覆性的业务创新以及真诚而不仅仅是慷慨。除了深入敏感的洞察力，我们的企业更需要在可持续发展的环境中将之实现。
“未来的企业”的发展与环境保护是紧密关联的，这样才能实现高性价比的可持续发展智慧的企业有机会发挥绿色的价值，智慧系统的不断出现可能会改变我们的生活，并且对社会和地球面临的环境挑战产生深远的影响。重大的社会和经济变化将推动新型的、更加可持续发展的商机的出现，从而引领新的“绿色及未来”经济。
“未来的企业”将组织内部的变革视为一种常态。经过企业文化的熏陶，员工都能适应不可预测性。在产品、市场、运营和业务模式始终都在不断变化的环境中，一切以价值为向导，与目标挂钩。我们作为公司的一员，必以此为目标，结合大的发展方向，实现高性价比的可持续发展。
关于科技书的读后感_1100字
我读了一本叫《学生探索百科》的书，共分为三章——自然探索、科学探索和历史探索。这些都对我们的知识了解很有帮祝
地外文明真的存在吗？动物为什么要冬眠？哥德巴—赫猜想是什么回事？我们能不能跨越时空？这些问题一直伴随着我，为了解开这些我不懂的“迷”我选择了《学生探索百科全书》，我希望它可以给我带来这些问题的答案。
首先我在第一章的自然探索中，我了解了来自宇宙深处的信息、漫长的生命之旅。在第二章的科学探索中，我了解了无处不在的黄金分割、四色之迷、寻找“幽灵粒子”……，这些知识又是我了解到了科学，学会了科学的方法，科学的理论，科学的发展，科学的分析这些重要的东西，并且在日常生活中遇到的一些奇闻异事我也可以通过科学说法来解答他，这些知识都丰富了我的生活经验，让我不断的健康成长。在第三章的历史探索中，我了解到了丝绸之路、奥林匹克运动会的起源、埃及艳后……历史使人明智，因为了解历史，可以学习前人的正确做法，并且改到自己的错误作风，这样可以使人们在成功的路上少一些坎坷，为自己铸造一条平平的道路。
看吧？对我们的知识了解很有帮住吧。
我读了《航空到航天》这本书后，懂得了一些关于飞机的知识，就让我给你们介绍一下吧！
很久很久以前，人们就梦想像鸟儿一样在天空中飞。有人尝试过用羽毛编织成大翅膀绑在身上去天空中飞翔，可是都失败了。1903年12月17日，由莱特兄弟研制的“飞行者1号”在美国北部卡罗纳州德基蒂霍克飞上蓝天，从此实现了人类千百年来向往飞行的愿望。
读了这本书后，我非常�张謇程匦值堋Ｋ侵挥谐踔形幕强炭嘣亩亮诵矶嗪娇湛萍际榧⒅疽越盘な档氐目蒲群桶僬鄄荒拥氖蹈删瘢ソ沂救死喾上蚩罩械陌旅睢�
在学习上，我要以他们为榜样，像他们一样有胜不骄，败不馁的精神和坚韧的决心！
昨天，我读了一个故事叫《田忌赛马》，这故事让我深受启发。
这故事讲的是齐国有个人叫田忌，他很喜欢赛马。一次他约齐王赛马。每人都准备三匹马，每次田忌都用同等的马跟齐王的赛跑，结果每次都输了。后来他的朋友出了个点子，他改变了出马的顺序，后来取得了胜利。
这故事告诉我们，只要变换一种思维方式，结果是相反的。在我们生活中，不也出现许多类似这样的事吗？
记得小时候，妈妈出了一道数学题考我：一个正方形四个角，剪去一个角还剩几个角？我不回思索地大声说：“太简单了，还剩三个角。”接着妈妈拿出一张长方形的纸亲自让我动手剪。我拿起剪刀一剪，咦？怎么变五个角了呢？我赶紧改变答案是5个。但我也觉得很奇怪，为什么不是3个？妈妈笑了笑说：“还不完全对，还有一个答案是4个呢。”我不停的试着在纸上剪，还真的有三种可能。
这事让我感受到做什么事都要开动脑筋，换个思维方式做题，就会得到正确的答案。
成语百折不挠：折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。如：汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”又如：汉阳民军总司令黄兴，系湖南长沙县人，向来主张革命，屡仆屡起，百折不挠。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三回
成语脚踏实地：脚踏实地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切实稳健。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》康节有〈安乐窝中诗〉云：“半记不记梦觉後，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：“慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙跖实，佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰：“君实九分人也。”其重之如此。後公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。[典故]司马光是宋朝重要的史学家。宋英宗时，他与范祖禹、刘攽、刘恕等人奉命编撰《资治通监》，由他主编。编写这部史书时，司马光每天凌晨就开始工作，直到半夜才休息，丝毫不敢懈怠。为了怕睡得太久，耽误了工作，还特地制作了一个“警枕”，好让自己睡得不安稳而警醒。而司马光对於书稿的要求更是严格，他先广泛的收集资料，然後串连、剪裁，加以润色，反覆修改，直到满意为止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿时只剩下八十卷，可见其要求之精简。等到编成後，全书共有二百九十四卷，全都用正楷工整地写好，一笔不苟。这种认真踏实的治学态度，受到了当时人们的赞赏。宋神宗更为这本史书取名为《资治通监》，表示这部史书能作为历代治乱兴亡的借镜。司马光做事认真勤恳的态度，可以从这儿看出。所以有一次司马光问他的好友邵雍，说：“你认为我是一个怎麽样的人？”邵雍便回答：“你是一个脚踏实地的人。”正是对於司马光最贴切的赞美。後来“脚踏实地”被用来比喻做事切实稳健。
读《亲亲土豆》有感_1100字
“人可以在年轻的时候，那么美，那么成熟，那么可爱。”——题记
她在青春中漂流，留下了笑靥；她在岁月中沉淀，留下了想念；她在雨季中弥留，留下了眼泪。她让我深深的折服。谢谢你，在我最美好的花季中遇见了你。
两男一女的故事，总会让人不够单纯的想入非非，而作者却成功的把这篇小说诠释的纯美且感人至胜，不禁令人感慨万分，潸然泪下。把“青春”两字的含义展现的淋漓尽致。特别是故事的女主人公——邢红。让我印象深刻。
她在我的眼里好像永远那么明朗，那么活泼，那么纯洁。正如作者所言“人可以在年轻的时候，那么美，那么成熟，那么可爱”。她拥有属于她的那份朝气与活力，总是以微笑面对未知。
那一幕幕在我的脑海中似乎逐渐清晰明朗起来，挥之不去。记得她在小河中游泳时的自由自在，记得她为朋友的仗义执言和挺身而出，记得她在林中放牛时的洒脱与放逐，记得她执拗的拿着书与“我”高谈阔论，还记得她在生命垂危时，对“我”和大许的鼓励与依恋……她依旧是那么美，那么成熟，那么可爱。
我喜欢她，由衷的喜欢。喜欢她的认真和执着，喜欢她率直的性格和爽朗的笑容，喜欢她在分不清友谊和爱的界限里懵懵懂懂一路前行，喜欢她最后一刻的牵挂与希望。
“回想起来她绝对温存，绝对可爱，生机勃勃，全无畏惧而且自信。我从她的身上感到一种永存的精神，超过平庸生活里的一切。”也正如作者所说，她就是有一种与生俱来的魅力，让人忍不住的吸引、靠近，却不可亵渎。
这是一部以“爱”为主题的小说集，让人如沐春风，犹如身临其境。也许就是那么一瞬间，我回到了从前，那些画面似乎并非随时光的流逝而有一丝的模糊，却早已在我心里泛起了点点涟漪。回忆着那个夏天，回忆着那些约定……记得在我们小溪边嬉笑，在里面深一脚浅一脚的出没，时而大笑，时而大叫，感受着溪流在脚下滑过的畅快和欢乐。捧起一汪明净的溪水，抛向同伴，于是，“激战”便开始了，最后谁都变成了“落汤鸡”。累了，索性就躺在草地上，手牵着手静静看着夕阳西下，有种莫名的感伤，当夕阳的余晖渐渐渲染了整个天空，我们便约定不再分开。一张张笑脸还定格在那画面中，彼时却已时过境迁。忘不了的青春轶事，忘不了曾经的年少轻狂，就在这一刻在我的脑海中时时隐现却又挥之不去。
我佩服，她可以在无畏的青春中重重的为自己添上最美丽的色彩；我震撼，她可以在最美好的生命中，自由飞翔，不被时代所蒙蔽双眼；我赞叹，她可以在珍贵的友情中付出所有，直到生命的最后一刻。
在这一场饕餮的青春盛宴中没有故事的结局，因为在最美的花季中就没有凋谢和枯萎，谁在谁的回忆中惊艳了流年，温暖了时光？我想我会永远记得邢红一样的女孩，在我的心中点亮这盏属于青春的灯。愿时光不老，我们不散。
且行且珍惜。
成语想入非非：非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。如：《楞严经》：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”又如：当下想入非非，一头说一头要弄计赚骗缪寄萍的书。——清·黄小配《大马扁》第二回
成语仗义执言：直言：直接说出来。为了正义说公道话。指能伸张正义。如：明·冯梦龙《警世通言》卷十二：“此人姓范名汝为，仗义执言，救民水火。”又如：人类便应声而起，仗义执言，与魔鬼战斗。（鲁迅《野草·失掉的好地狱》）
幼儿教师面向教育的个体读后感_1100字
一所中学，没有了行政班，没有了班主任，没有了班干部。4000多名学生，4000多张课桌，1430个教学班，100多门课程，200于个社团，40余款校服……这是北京十一学校。
这些归因于一场静悄悄却震撼人心的改革。多年来，李希贵校长和他的团队积极应对各种挑战，调整组织结构，进行各种激动人心的创新。在十一学校，“因材施教”正在落地。
教育的宗旨是让每一个人与生俱来的潜能得到最大限度的激发。一个孩子从6岁进校园，到12岁离开小学，他在学校能获得什么培养什么，知识和思维，习惯和能力，而这一切是通过什么样的路子呢？课堂学习、生活实践、死记硬背、试题累加、社团浸染，教师在其中扮演的是讲授和练习的角色。很多教师知道学习是有规律的，成长有特点，个体是有差异的，知道学习的有效规律，且在教育实践中运用这些知识解决我们所面对的个体问题呢？所以我们要学习有关儿童成长的心理生理知识。
“要改变世界，我们内心则要有新生。”克里希那穆提在《一生的学习》一书中这样说。没有高考的检验，没有个体能力的蓬勃喷发，基础教育学校要实现要面向个体的教育，改变现在这种“应试教育”留下的顽疾，必然只有依赖与教师个体的新生，依靠与教师观念的转变，在乡村，提高教师个体爱的能力，是实现抵达面向个体教育的武器。
爱什么呢？爱生命，爱生活，爱教育，爱学科，爱学生。
教育不是在教师的传授中完成，而是在教师的态度里实现，一个教师对于自然、社会、生命、生活、学习、他人等的态度直接影响着孩子是怎么去看待世界、自然、学习、他人等的。
刚入初中时，看到一个男同学写得一手漂亮的草书，便好奇的问他，为什么会写草书，这个男同学回答，六年级时，是一个年青语文老师，这个老师时常在课堂黑板上写草书，不依规矩也不工整，一年临摹下来，他不知不觉也学会了草书。
一个老师爱生活，善于发现生活中细小的美和生动的情节，那他或她的学生也学会了在传递中去爱生活。
一个老师爱教育，那他便会带着对职业的崇敬和神圣来对待职业中的每一个孩子，孩子既是我们工作的对象，更是和我们同走幸福职业路的伙伴，一个问题学生的存在就意味着我们有提升功力的机会了，教师应该是领着薪水做慈善事业的人。
一个老师爱学科，在他眼里，他是为学科而存在的学习者，那么他的孩子所感受的就是学科的魅力和神奇。
一个老师爱学生，他知道，学生是一朵朵来自不同家庭的花苞，早开晚开不开都是个体的存在，他们在这个土壤上，不是来遭受歧视和统一的修剪，他们需要的是适合自己呼吸系统的氧气和水分，承认个体差别，才会有个体教育的眼光。
成语因材施教：因材施教[yīn cái shī jiào]，意指依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。语本《二程集·河南程氏遗书·卷一九》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一九》孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。另可参考：宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·为政》[典故]孔子晚年回到了鲁国，致力於古代典籍的整理，并从事教育工作，不但开平民教育之先河，也成为历史上最伟大的教育家。他有许多创新的教育观，其中“因材施教”的主张对後世影响至钜。例如《论语·为政》中记载了子游、子夏曾分别向孔子请教孝道，孔子给了两人不同的答案。子游虽能奉养父母，但少了敬，所以孔子回答时，强调了“敬”的重要。子夏在侍亲态度欠佳，所以孔子强调愉悦容色的重要。也就是说两人虽然问了一样的问题，但孔子针对个别欠缺的部分作回应，所以会有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，这也说明了应依循个别的的不同资质予以施教，才能有成效。孔门弟子三千，分列於德行、言语、政事、文学等四科，程颐认为便是依其资质与能力而分，所以说：“孔子教人，各因其材。”程颐的这段话见载於《二程集·河南程氏遗书·卷一九》，後来“因材施教”这句成语就从这里演变而出，用来说明教育者必须依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。
成语死记硬背：指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。如：路遥《平凡的世界》第二卷第37章：“中国这种考试方式鼓励了死记硬背，但往往排斥了真正的才学。”又如：读书不能靠死记硬背。
梦里花落知多少—读《城南旧事》有感_1100字
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——题记
小油鸡吃米，海上旭日升，豆蔻凉苏苏，驴儿打个滚儿，夹竹桃怒放。骆驼，慢慢走，铃声悦耳，童年已不还。
这是如琉璃般的世界，一切晶莹、美好。我看到了她，一个稚嫩的孩童，坐在小凳子上望着车水马龙的街市，无聊地数着石子的个数，边数边想：他们为何神色慌张，行色匆匆，是时间不够用吗？我把时间借给他们好了，反正我也闲得慌。后来那些多余的时光慢慢沉淀，拖住她的脚步，是她寸步难行。那时再想起那些人们，她才恍然大悟：他们不是时间不够，是时间太多，将他们的心拖住，拖进迷茫的深渊，他们走投无路，才如此慌忙地挣扎啊。想到这一点的她，也早已步入深渊，和童年告别。
我坐着时光机，将电影回放，看见那个孩子，她在古老小镇生活；在土灰色的古老墙上写下“为中华之崛起而读书”；拾起一枚枯败的银杏叶；握着小小的硬币激动地跑去买个包子；为包子的落地而嚎啕大哭……她是谁呢？我绞尽脑汁地想，绞尽脑汁地想。她似曾相识，却又实为路人，想不起来了，罢了，让它随风去罢。
我坐着时光机，将电影快进，看见那个大人。她在高尖大厦工作，早已熟悉孤影对阵，放言嘲笑那些坚持梦想的人们：梦想不能当饭吃。踏碎无数人的梦想，对金山银山不屑一顾，没有任何人能融化她心中坚冰，她从不落泪，从不展露笑颜……她又是谁？我绞尽脑汁地想，绞尽脑汁地想。她似为路人，却又实曾相识，想不起来了，罢了，让它随风去罢。
我们在无数相遇相别中长大，相遇的是世态炎凉，相别的是永不再见的童年时光。慢慢，我们终于分清了海和天，分清了好和坏，但我们再也分不清旭日和残阳，再也分不清驼铃和风铃，童年，一去，便不还。
北平是个忧伤的城市，但忧伤中带着幸福。没有人会忘记那个初夏，她坐在木色的小凳上，伴着奶妈忽高忽低的“红掌拨清波”，支着头进入梦乡，梦里江南细雨如烟，梦里乌蓬轻盈空灵，梦里无名白花悄然落，知多少……此后，她不断迷失，但故乡永在她生命中细碎作响。夜半钟声又传进小船，船桨摇碎水月，她支着头，进入梦乡，梦里故乡的乌蓬仍似从前轻盈空灵，梦里童年无声过，氤氲雨后清梦，梦里无名白花悄然落，知多少……我走近了拉克西斯所守护的沙漏，欲把沙漏反转。忽见那烟雨迷蒙，将愁思弥漫，缠绕复缠绕。旧墙立于我眼前，字迹已斑驳……待醒时，已是“沉舟侧畔千帆过，到乡翻似烂柯人”，尘满面，鬓如霜，沙漏已腐朽，女神已消亡。琉璃般纯净的世界开始晃动，花儿落尽，天地变色，已到梦醒时分。
小米已腐烂，海上夕阳残，豆蔻不复还，驴儿早殇亡，夹竹桃凋零。骆驼慢慢走，铃声仍悦耳，夕阳西下几时回……
成语走投无路：走投无路[zǒu tóu wú lù]，意指无路可走。形容处境窘困。语或出元·杨显之《潇湘雨·第三折》。[源] 元·杨显之《潇湘雨·第三折》淋的我走投无路，知他这沙门岛是何处酆都。长吁，气结成云雾。行行里着车辙把腿陷住，可又早闪了胯骨，怎当这头直上急簌簌雨打，脚底下滑擦擦泥淤。[典故]“走投无路”的“走投”是“走而投向”的意思。宋代范成大有一首〈初发桂林有出岭之喜但病余便觉登顿至灵川疲甚自叹羸躯乃无一可偶陆融州有使来书此寄之〉诗，中间有两句：“走投破驿宿，强饭不下咽。”就是说一路奔波，投宿在破驿站，勉强想吃点东西，却咽不下去。所以“走投无路”的意思就是不知走向何处、投向何方，眼前无路可走了，用来比喻一个人陷入困境。元代时，杨显之所写的戏曲《潇湘雨·第三折》中，就用了“走投无路”来表示主角的困境。内容描述女主角张翠鸾被押解，经过沙门岛，碰到一场大雨，又冷又湿，不但双脚陷在泥泞中，举步维艰，又闪了腰，真是不知该如何是好，因此觉得这沙门岛简直是人间炼狱。“走投无路”这句成语就是用来形容人无路可走，处境窘困。
成语行色匆匆：行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。如：唐·牟融《送客之杭》：“西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。”又如：又是在行色匆匆里，一两天要到新汉寿。——冰心《寄小读者》
《十宗罪》读后感_1100字
昨晚通宵看了一本书，《十宗罪》，单看内容，那是在我逛了近四十分钟书店后第一本吸引我的书，所以绝对肯定，但是看完之后，让我更钦佩的是作者的勇敢，书中的故事都是曾经轰动全国但又被媒体压制的真实案例，所以很令人匪夷所思。但是从事件中我可以看见作者对某些社会现象的抨击，让人惊恐之余却又不禁会深深思考这样的犯罪到底是谁造成的？
是社会的冷漠？是人性的麻木？还是那些犯罪者的病态心理？但是进一步思考，我们就会想到那些病态的心理的根源还是来自这个病态的社会，所以导致某些人性的畸形成长。
可恨之人则必有可怜之处。
当作者带我走进事件的背后，仔细的剖析案件的根源，我在为受害者感到同情的同时，却也为那些无奈却又用错方法的犯罪者感到可悲。是社会亲手孕育了这样的悲剧，却也是是我们的冷漠助长了这样的社会氛围。我映像深刻的一卷就是《肢体雪人》，故事中的杀人者本是一个乞丐，他唯一的温暖就是和他来自同一个山村的女乞丐幺妹。而被害人是某局局长的女儿，有钱有势，所以飞横跋扈。在撞死女乞丐后，她甚至没有一点恐惧，只是有了因为等待的耐烦。她的教育告诉她，这样撞死人之后，没有钱和权解决不了的事。但是她并不知道，等待她的是最为残忍的报复。
读完这边故事后，我思考了许久许久……然而这样的事情却是没有尽头的。此书中涉及对城管执法不当、政府工作失德、非法买卖器官、病态社会思想以及对以权谋私现象等的委婉抨击，而这只是第一部中所提及的，但我们心知肚明的是，这只是冰山一角。
本书根据真实案例改编而成，涉案地名人名均为化名。十个恐怖凶杀案，就发生在我们身边，每一个都是曾被媒体严密封锁，当局讳莫如深的奇案大案。例如，肢体雪人、雨夜幽灵、地窖囚奴、人皮草人、变态色魔……以及轰动网络骇人听闻的刁爱青碎尸案。四个超级警察，各怀绝技，从全国警察队伍中挑选而出，组成中国特案组，负责对全国各地发生的特大凶杀案进行侦破，案情恐怖离奇，此文中十起特大案件都是首次公布内幕。
绝对震撼的角色安排：四个超级警察，各怀绝技，从全国警察队伍中挑选而出，对各地发生的特大罪案进行侦破。极度扭曲的罪案案犯：强奸杀人犯、毁容者、恋物癖者、异装癖、非主流少年、碎尸凶手、流浪汉、卖肾的人、变态杀手、色狼、乞丐、精神病患者、一天到晚跪在街头的人……；诡异绝顶的十大凶案：地窖囚奴、雨夜幽灵、人皮草人、色狼传说、精神病院、肢体雪人……
每一个故事绝对不只是给你恐惧。
所以，我们应当知道，或许付出爱与得到爱是不成正比的，但是不要因此变得吝啬，要知道，无论多少的温暖，都是这个社会所需要的。
有兴趣的人可以看看，绝对会给你不一样的思考，但是前提是，胆子不要太小哦！我希望，看过这本书都会或多或少得收获一些东西……
成语讳莫如深：讳：隐讳；深：事件重大。原意为事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。如：《谷梁传·庄公三十二年》：“讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”又如：中国则讳莫如深，枢府举动，真相不知。——清·梁启超《论报馆有益于国事》
成语骇人听闻：骇人听闻[hài rén tīng wén]，意指令人听了十分震惊。语本《隋书·卷六九·王劭列传》。[源]《隋书·卷六九·王劭列传》劭在著作，将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕，又采迂怪不经之语及委巷之言，以类相从，为其题目，辞义繁杂，无足称者，遂使隋代文武名臣列将善恶之迹，堙没无闻。初撰《齐志》，为编年体，二十卷，复为《齐书》纪传一百卷，及《平贼记》三卷。或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识所嗤鄙，然其采擿经史谬误，为《读书记》三十卷，时人服其精博。[典故]“骇人听闻”原作“骇人视听”。隋朝王劭，知识广博，为人称道。曾担任著作佐郎一职，将近二十年，陆续撰写过《齐志》、《齐书》、《平贼记》，但因文章用字遣词鄙陋粗俗，内容又多超出常轨、不合法度之处，让人见了十分震惊，被有见识的人所轻视。後来“骇人听闻”这句成语就从这里演变而出，用来表示令人听了十分震惊。
博大的文明，传承的责任_1100字
窗外喧嚣依旧，我抬起头，细细品味着手中这本《自强不息厚德载物》给我的启示，好像仙露琼浆一般，流入我的心里。在我脚下所踩的这片土地上，曾经诞生过华夏人民的祖先“三皇五帝”，曾孕育出传遍世界的“四大发明”。可如今，引领中国人几千年做人处事良好品德的“四书五经”正被有些人淡忘。但我相信，自强不息的中华人民会用强烈的民族责任感带领中华传统文明继续奔向新的繁荣。
从炎黄部落合二为一到如今繁荣昌盛的现代中国，五千年的朝代更迭，风起云涌，不变的是人们对幸福生活的追求，对和谐社会的向往。从大禹治水如今的南水北调，五千年的辛勤劳动，不懈追求，不变的是一串串难以忘却的智慧结晶。孔子的儒家学说，不仅培育了一代代品质优秀的杰出人才，而且向全世界展现了华夏民族独一无二的道德形象，为中国发展创造了优越的条件，是中国乃至世界的重大思想。中国的“四大发明”是一位位劳动人民辛勤工作、刻苦奋斗的结果，它将中华文明推到了一个新的高度，对当今社会仍然有着巨大影响。正如这本书中所说：“（中华优秀传统文化）是中华民族的脊梁与血脉，是中华民族的灵魂和精神家园。”传统文化是我国世界强国建设中不可缺少的组成部分，是当今中国闪耀于世界的一颗钻石。千年的文化积淀，一时在我心头彰显出卓越的光辉，我突然感到十分荣幸。
可是，京剧国粹，已不是我们娱乐消遣的对象；电子产品，已走进千家万户。有些人在现代文明的巨大吸引下，竟头也不回地放下了中国经典的传统文化，去盲目追随世界的潮流。虽然我们已不是人人熟读“四书五经”，唐诗宋词亦渐渐不能引起有些人的兴趣，大唐盛世也已是一千多年前的历史盛况，还有那些在文化圣地肆意涂鸦，在博物馆内大嚼零食的中国人，他们辜负了先人的辛勤劳动，无视了中国的传统文化，但传统文明却在历史上决定着华夏民族的兴衰，从根本上影响着现代中国的发展，默默地构建着我们的幸福生活。
但值得我们庆幸的是，对传统文化的学习仍是社会的主流之一。古诗文作为重点内容编入教科书，国学经典走进每一间教室，“中国梦”和“我的梦”紧紧联系，让世界听到中华文明的声音。有些国家也纷纷建立起孔子学院，学习中华民族的传统美德。习近平总书记指出：“我们生为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。”可见，中华文明仍在继续展现着自己独特的光辉，必将长盛不衰。
窗外喧嚣依旧，新时代的我们肩负着沉重的历史责任，必定要让中华文明流进未来每个华夏子孙的心中，注入更广阔的未来世界。
往前看，中华文明，博大精深；往后看，奔腾长河，注定聚成一片汪洋。
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
成语三皇五帝：三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。如：《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”又如：自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》
