文章包含《红日》读后感（1208字）、护理札记读后感（1161字）、饥饿艺术家读后感（1219字）、读《我要做好孩子》有感（1188字）、《月光启蒙》读后感（1186字）、《长江七号》影评优秀作文（1192字）等1200字左右的初中二年级精选读后感6篇，供您参阅。
《红日》读后感_1200字
《红日》以我军军长沈振新率领的一支英雄部队为主线，从1946年第二次涟水战役我军失利写起，到最后全歼国民党王牌军七十四师，展开了一幅波澜壮阔的战争画卷。它正象征着我党披荆斩棘、排除万难、勇夺胜利的执着、探索过程。
曾记否，唐山，那段抹不去的记忆。
1976年7月28日，北京时间3时42分53秒，7。8级强震突然袭来，大地颤抖，山河移位，满目疮痍，处在睡眠中的人们还未觉察，一场突如其来的灾难将就夺走了他们宝贵的生命，就在短短的几分钟，具有百年历史的美丽城市就化为平地了，“天灾无情，人有情”，震后，祖国上下震惊，全国都奔赴唐山实施救援，只要有一点希望也要竭尽全力进行救援。党啊，就像我们的母亲，在我们需要您的时候，您给了我们温暖，带领我们走出黑暗的阴影。
谁又曾记得，1998年的洪水，它淹没的不仅仅使我们的家园。
党啊，您的名字将永远铭刻我心，1998年洪水泛滥，祸国殃民，全国上下遭受了前所未有的天降灾难，交通堵塞，庄家减产，房屋倒塌，使人民遭受了严重的生命财产损失，也使国家蒙受了巨大的损失，但是，党啊，您在我们最困难的时候伸出了援手，积极开展抗洪救灾行动，解救被困群众，加固河堤，疏通河道，转移灾区百姓。啊，党，是您给予我们生的希望，是您给我们了春天般的温暖，是您驱走了我们内心的严寒，无论何时何地我们永远不会忘记，是谁给了我们生命，是谁给了我们春天。
“非典”带走的不仅仅我们亲人的生命。
2003年的春天来得特别晚，一场罕见的疫情正在迅速蔓延，非典以迅雷不及掩耳之势向全国发出“死亡征集令”，短短几天的时间，全国上下一片恐慌，大家沉浸在死亡的恐惧中，纷纷躲在家中，不敢踏出家门半步。在这危及时刻，您的优秀儿女——白衣天使和公安武警战士义无反顾的走向战场，在这场没有硝烟的战争中，他们和全国人民一起手拉手，肩并肩，共同防止疾病的传播。他们把恐惧留给自己，把死亡留给自己，把生命、把希望留给了人民。党啊，如何才能表达我们的感激之情，如何才能表达我们的赤子之心呢？
汶川，2008年举世关注的焦点。
2008年，这是沧桑巨变，历史见证中国实力的一年，汶川地震，地动山摇，举国哀悼，胡主席主席、温家宝总理在第一时间奔赴抗震救灾前线。他们和千千万万华夏儿女一起用血肉、用智慧、铸成钢铁长城，用生命扞卫生命的尊严。在灾难面前，我们不退缩，不逃避，不绝望，不犹豫，任何灾难在我们面前都会俯首投降。党啊，您可知道，在这一刻我有多少话想对您说，有多少情要对您诉说？您可知，我的眼眶时时充溢着热泪，您可知，我的心中刻刻激流翻滚？
走过艰难的90年，走过奋斗的90年，走过发展的90年。党啊，作为您的儿女，我心中有千言万语，千丝万缕，想要对您诉说，无论沧桑如何巨变，无论世事如何变迁，我们永远在内心深处爱您，敬您，感激您，扞卫您。
为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉……
成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回
成语排除万难：扫除重重障碍，克服各种困难。如：毛泽东《愚公移山》：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”又如：总是主动挑起最艰巨最危险的任务，兢兢业业，排除万难去圆满完成。——邓小平《悼伯承》
护理札记读后感_1200字
读完这本札记，使我明白到，我们现在的护理涵养的提升，应该在”细节”护理中花功夫，这是一名优秀护士必备的良好素质，而对于一名敬业的护士来说，凡事无小事。我特别深刻的是，护理环境的重要性。护士不但要时刻注意病房的清洁，注意空气是否新鲜，是否缺少光线或者温度是否适宜，而且我们这些小护士们必须能勤观察、勤学习、勤思考。它要求我们护理人员有专业的理论知识、技术水平以及关爱之心。体现整体护理水平的高度，如何运用自身的传播技巧来给予患者人性化、全面化的护理，是我们应该深思的话题。在每天的护理工作开展前，我们应该先沉淀思绪，正如札记的用意，就是启发后来者。
能够抓住工作生活中一些‘细节’的这些人来说，是一件极其幸福的事”。护理工作包含着很多的部分，每一部分是许许多多细节组成，细节护理渗透在每一质量标准中，绝大部分工作都需要我们务实地劳动。护理职业是平凡琐碎的，在日常护理工作中既要注重宏观更要重视细节，抓质量的每一环节中，要牢牢的把握细节，才能通过优质的护理让病人获得身心健康恢复。
如何体会细节护理在临床护理中的作用呢？在护理札记中，零零碎碎的对话，让我们知道语言的力量。适合以及合理的护患交流是很重要的，可以体现出病人当前的生理和心理的真实情况，而如何运用自身的交流来获取信息，就是你这个卫生工作者自身水平的体现。针对不同患者、不同需求提供相应的细节护理，必须树立以患者为中心的理念，用心感受、发现、重视患者的个性需要。通过护理实践，感受到重视细节护理有助于减少医患纠纷，为患者提供规范化护理之外的感动服务和惊喜服务，建立和—谐的医患关系。既有利于保证护理安全，又能提高护理服务质量和病人满意度，提高护理诚信度。
护士的工作岗位神圣而崇高。身穿白大褂在岗履责，应全身心地投入到工作中，方才能够做好方方面面的事务。不仅讲究工作效率，更要讲究工作质量，注重工作效果。我认为，护士工作看上去容易，其实真正做好却又不是件易事。这项工作有其自身的职责和内在的标准，各位护士做起来因自己年龄大孝工作经验、履责态度、个人性格等因素，虽然也能在工作职责和工作标准范围内完成任务，但效率和质量却是千差万别，而且高效率、高质量的工作标准是没有顶的。有的护士完成了硬件工作（如量体温、打针、发药等）之后，安心无事地歇之办公室；有的护士做了硬件工作之后，又做了大量软件工作（如给病员以更多的真、善、美的精神性东西）。“硬”有范围有尺度，“软”则没有指令性的规约。那么，护士在岗履行职责，怎样能够做到高效率、高质量、创造性的完成各项工作任务，达到最佳工作效果，让病员安心、放心，并积极配合医院治疗？虽然没有千篇一律的格式，但有规律可循。通过这次医德医风的学习，引发了我对护士岗位意识的确立，对提高工作效率和工作质量的促进作用问题的思考！
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
成语千篇一律：千篇一律[qiān piān yī lǜ]，意指“千篇一律”典源作“千篇一体”，指许多篇诗文都是相同的格式、体裁。语本南朝梁·锺嵘《诗品·卷中·晋司空张华诗》。後用“千篇一律”形容事物的形式呆板而毫无变化。[源]南朝梁·锺嵘《诗品·卷中·晋司空张华诗》其源出於王粲。其体华艳，兴托不奇。巧用文字，务为妍冶。虽名高曩代，而疏亮之士，犹恨其儿女情多，风云气少。谢康乐云：“张公虽复千篇，犹一体耳。”[典故]“千篇一律”原作“千篇一体”。《诗品》一书，是南朝梁锺嵘所撰，品评古今五言诗，自汉、魏至梁朝，共一百零三人，论其优劣，分上、中、下三品。这一篇是在品评西晋时代张华的诗作，说明张华的诗风主要是模仿王粲，诗歌的形体讲究铺排对偶，词藻华美；即使内容平凡，但却用字斟酌，致力於华美的文字。虽然颇负盛名，然而一些有识之人，还是对於他诗作中儿女柔情太多，风云慷慨之气太少而感到遗憾。谢灵运也曾经说过，张华的诗即使有千篇之多，但其实都是同一种风格体式。後来“千篇一律”这句成语就从这里演变而出，用来形容事物的形式呆板而毫无变化。
饥饿艺术家读后感_1200字
卡夫卡的小说《饥饿艺术家》写一位以饥饿表演“为其生活目的”的艺术家，如何在世人的冷漠中寂然死去。乍看起来，这是一个很平实的生活故事，稍加思索，就又觉得是一篇地道的荒诞小说。既真实而又荒诞，荒诞之中有最高的真实，故谓之荒诞的现实主义。
作品中，饥饿艺术家是多么想突破这“四十天”呀。耶稣死后第三天复活，显灵在门徒的面前；又是在第“四十天”！耶稣升入天堂。在第“四十天”饥饿艺术家满心不情愿的打开笼子进入剧场接受观众的欢呼。但卡夫卡在小说里狡猾的说，一过四十天观众的情绪就疲软了，而且据说这条常规各地适用。但问题在于，饥饿表演这种东西显然不同于普通魔术，马戏什么的，时间拖的越久，难度越大，公众也会觉得越神奇。所以卡夫卡在小说里讲的理由实际上是不成立的。
《饥饿艺术家》通过艺术家的悲惨命运，对资本主义的社会制度进行了血泪的控诉。同以往的批判现实主义小说不同，它以令人怵目惊心的方式，深刻揭示资本主义异化劳动对人的压迫，表现了作者对社会现实敏锐的感受力与独到的洞察力。
从小说中看到，饥饿艺术家对观众非常真诚，有很强的自尊心和艺术荣誉感，他酷爱艺术，执着追求，永不满足，从不以自己的生活和健康为念，而一心痴迷着艺术创造的辉煌。可就是这样一位真正的艺术家，在资本主义社会里却落得一个悲惨的下场。具体表现在如下三点：1.笼子；即牢笼，是不自由的象征。艺术家的演出和展览，始终是在笼子里，表明艺术家的不自由和人的价值的丧失，他由于成为资产者赚钱的工具而沦为非人。2.豹子；艺术家死后，幼豹取代了他在笼子里的位置。这表明作者有意将艺术家与动物类比。豹吃得饱饱的，并受到观众欢迎，更加反衬出艺术家的境遇不如动物。3.饥饿表演。饥饿是人生的大敌，把饥饿表演当做“艺术”去出卖，这是一种极其荒唐而残酷的自虐行为。这种活动，不是艺术家的自我肯定，自我实现，而是艺术家的自我否定，自我丧失。可见这是一种地地道道的异化劳动。饥饿艺术家由于“世人骗取了他的工钱”，“找不到适应自己口胃的食物”，而不得不把自由的精神创造，变成了迫不得已的饥饿表演，这反映了具有独创性的艺术家的莫大悲哀。艺术家对饥饿表演“艺术”愈痴迷，付出的愈多，他自己所有的就愈少，最终是自我的完全丧失。饥饿艺术家之沦为非人，以至死亡，正是异化劳动所造致的必然结果。
卡夫卡在叙述饥饿艺术家的人生惨剧时，只是平心静气地娓娓道来，不动一点声色，这构成了他叙事艺术的一种特色。小说的最后，饥饿艺术家开创了饥饿表演的最高纪录，然而，谁也“不知道他的成绩已经有多大”，包括他自己，人们竟然完全忘记了他的存在。他阒无声息地死去后，作者写道：“‘好，归置归置吧！’”管事说，于是人们把饥饿艺术家连同烂草一起给埋了。”卡夫卡就是用这种叙而不议、超然冷漠的语调来叙述人生的悲剧，使可怕显得平淡，从而给人的感觉更加可怕，让读者在异乎寻常的平静中去品味生存的恐怖，进而思考社会现实中存在的问题。
成语平心静气：心情平和，态度冷静。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“且平心静气，暗暗访察，才能得这个实在；纵然访不着，外人也不能知道。”又如：希望你平心静气地想一想，不要意气用事。
成语异乎寻常：异：不同；乎：于；寻常：平常。跟平常的情况很不一样。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“耽误了点年纪，还没有什么要紧，还把他的脾气惯得异乎寻常的出奇。”又如：我跨上列车，心情是异乎寻常的，仿佛这紧张生动的生活节奏，将我全身的“螺丝”也拧紧了。——茹志娟《在社会主义的轨道上》
读《我要做好孩子》有感_1200字
第一次知道有《我要做好孩子》这本书，还是听班上的一位家长说的，当时自己并没很在意，可当我拿到这本书时，却产生了很想读一读的欲望。从书名上我似乎读出了“我”要做好孩子的强烈愿望和坚定信心。这不得不使我思考：是什么动力让“我”想做“好孩子”了呢？什么样的孩子才是好孩子？“我”为了做一个“好孩子”是怎样努力的呢？作为一位母亲和小学教师，如果能通过这本书了解孩子的内心世界，能够让身边的孩子也产生做“好孩子”的强烈愿望，那将是我最渴望得到的收获。
作品中作家用浅显流畅，还不失幽默的语言呈现给我们一个那么可人的女孩子形象：善良、正直、机灵、有头脑、有爱心。这一读就使我爱不释卷，让我深深喜欢上了我们的小主人公金玲，就连我们班那群一年级的小家伙们也爱听我给他们读金玲的故事。文中金玲与我想象的小主人公相去甚远。如：自作主张把一个无家可归的小女孩领回家；用自己仅有的一块二毛钱买了一支康乃馨送给病中的邢老师；为了挨饿的蚕宝宝找桑叶而东奔西跑、翻墙越栏……特别是在“扔垫子”事件上金玲受了冤枉、委屈时，不求助妈妈，自己讨回公道的表现，她那有胆识、有魄力、正直和是非爱憎分明的优秀品质让我佩服、惊叹。也正因为这件事激发了她要争做一个家长、老师眼中的“好孩子”的上进心。但在我这个旁人的眼中，金玲原本就是一个好孩子，不仅品质好，而且知识面也很广，尤其作文，写得相当棒，拿过很多奖。唯一的不足是因为她的粗心、马虎而不能考出一个很高的数学成绩。因而不能成为老师、妈妈眼里的好孩子，而是一个令人头疼的“中等生”。为什么对金玲有这样的评价呢？这样的评价公平吗？
由此，我不由得想到了自己班上的那群可爱的孩子们，2017年9月他们入学成为一名小学生时，当时很多家长心中的担心也日益强烈起来：他（她）会成为一名“优等生”吗？如果孩子不幸成为我们眼里的“差生”呢？作为父母亲的他们会怎样对待自己的孩子呢？作为孩子们的老师我又该如何看待这些孩子们呢？孩子们在学校的学习生涯会快乐吗？所以，在和家长们的书信交流中，我能真切地感受到家长们的担心和忧虑！一个学期过去了，孩子们如我所期盼的那样，像金玲一样正直、机灵、有爱心、有头脑；虽然有部分孩子的学习不是那么遂人愿，但是孩子们都很快乐，他们喜欢我们的班级，喜欢学校生活，喜欢老师和自己的同学，这些都令我这位班主任心满意足。作为老师，特别是班主任，我常常告诫自己，不能用一把尺子去衡量不同的学生，更不能用唯一的标准去要求学生。在以后的教学生涯中，我将努力用我的微薄之力，尽量让学生的求学之路轻松些，快乐些。这将是我们每个人的心愿，更孩子的美好渴望！
其实，我们心里何尝没有一杆衡量好孩子的秤：不把分数、成绩看作衡量一切的标准，诚实、不自私怯懦，心智健全发展才是最重要的。但在当前教育形势下，作为老师和家长，我们能心平气和地看着孩子被挤下“华容道”吗？
成语自作主张：指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。如：元·无名氏《谢金吾》第三折：“但那杨景是一个郡马，怎好就是这等自做主张，将他只一刀哈喇了。”又如：凡事总得回过他，就是多用些，也无话说，但不可自作主张。——清·李宝嘉《活地狱》第八回
成语心平气和：心平气和[xīn píng qì hé]，意指心气平和，不急不怒。语本《左传·昭公二十年》。[源]《左传·昭公二十年》齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”[典故]“心平气和”原作“心平德和”。晏子，即晏婴，春秋齐国人，在齐景公时任宰相，为当时的名臣。据《左传·昭公二十年》载，有一天，景公游猎回来，与大臣梁丘据等在遄台饮酒作乐。当景公对人生有所感慨时，梁丘据亦在一旁附和，故景公说：“只有据与我是相和的啊！”随侍在侧的晏子不以为然，他说：“据和你不过是相同而已，那里有相和！”景公讶异地问：“『和』跟『同』有什麽不一样吗？”晏子回答说：“若以烹调为例，在熬煮羹汤时，会适切地把不同佐料相混，使之味道调和，才做出美味的料理。君臣相处之道也是这样的。当君王提出一个主张时，作为臣子的应该是从不同角度给予建言，使君王的施为更为完备，而不是一昧地附和而已。再以音乐为例，一篇好的乐章，是各种音符以不同的快慢、高低……组合在一起，互相搭配，调和出优美的音乐，使君子听了，内心能得到平静，德行能趋向平和。所以《诗经》说：德音是没有瑕疵的。像梁丘据这样只会对君王的说法同声应合，就好像把清水加到清水里去调味，谁会想去吃它呢？又好像琴瑟只弹一个单一的音符，谁会想去听它呢？所以『同』是不好的啊！”此处的“心平德和”指的是心情的平静，德行修养的平和。有此境界，人的脾气自然会温和不暴躁，所以後来由此演变成“心平气和”这句成语，形容心气平和，不急不怒。
《月光启蒙》读后感_1200字
《月光启蒙》读完课文，我被课文中“我”的启蒙老师——母亲深深地吸引了。
文中主要写了在童年的夏夜，“我”和母亲坐在院内，母亲为“我”唱民歌、童谣，讲故事。让“我”那一颗混沌的童心，豁然开朗，让“我”知道高深莫测的夜空是个神话世界。
当我读到母亲唱的第一首歌时，我想到母亲是多么辛苦啊！第二首歌则寄托人们多么想过上好日子的心情，由此便记住了这句话“那时，我们的日子清苦，但精神生活是丰富的。”
文中的“她用甜甜的嗓音为我吟唱”，“母亲唱累了，就给我讲嫦娥奔月的故事”；“她又给我唱起了幽默风趣的童谣”这几句，突出了母亲为了“我”什么都愿意，为“我”打开了文学宝库；为“我”送来诗情。
作者为了报答母亲，写了这篇文章来歌颂自己的母亲。我们可以帮父母做些自己能做的事情，减少父母的负担，让父母不再为我们担心。让我们用行动回报父母吧！因为是他们孕育了我们；让我们用优异的成绩回报老师吧！因为是他们教育了我们；让我们用实践回报社会吧！因为是它使我们生存了下来；让我们用爱建起一个伟大的祖国吧！让世界充满爱，那么，明天将更加美好！
《月光启蒙》读后感（二）
《月光启蒙》是一篇淳朴优美、感情真挚的文章。写了作者孙有田回忆自己童年的夏夜生活在母亲美妙的歌谣中，激发作者对故乡的爱和对音乐的热爱。母亲又在夏夜月光下给作者讲神话，增加作者的想象力；给作者唱童谣，让作者明白道理；给作者说谜语，让作者增长智慧。这篇文章表达了作者对母亲的启蒙教育的感激与怀念之情。
读了这篇文章，我很感动。突然想起了一次我晚上生病的一天。那是寒冬里的一天，湖上都已结冰了，十分寒冷。那天晚上我踢被子的毛病又犯了，而且床边的窗户也偷偷地开了一点，不知不觉当中我生病了。生病之后，我突然醒来，只感觉头晕沉沉的，看见现在已11：50多分钟了，于是我弄好被子继续睡了。但是刚睡一会儿，我打了一个喷嚏，来了一个又来一个……阵阵打喷嚏声 不仅拦住了我的睡意，更打消了爸爸妈妈的睡意。这时爸爸妈妈醒来，发现我生病了，急得像热锅上的蚂蚁，马上去青阳医院去看。
由于时间太晚，夜里很冷，这样很容易感冒，于是妈妈在摩托车上搂着我，还摸摸额头，看看生病生得有多严重。终于到医院了，我们赶忙下车，爸爸马上快跑去登记付钱，妈妈和我则在医院里等爸爸。我的头睡在大腿上，妈妈为了我无聊，便和我谈学校里的事情。不知过了几分钟，我问妈妈脚酸不酸，可妈妈说她不酸。但是我看妈妈的表情，想：妈妈一定很着急，妈妈一定很爱我，想着想着，我感到很高兴。过了不久，爸爸终于来了。医生给我打了一针，说回去休息就好了。这时爸爸妈妈像中了五百万元大奖一样，脸上写满了高兴。回家的路上我带着微笑睡着了……这天之后，爸爸妈妈有空总睡一会儿。感谢父母对我的关爱，他们也跟孙有田的母亲一样，用自己的行动启蒙着我们，我也要把爱奉献给别人。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语醉生梦死：象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。如：宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”又如：一切有志者都不应该醉生梦死、浑浑噩噩地虚度年华。
《长江七号》影评_1200字
“长江七号”是一只太空狗，是小狄的爸爸在垃圾堆里找到送给小狄的。小狄非常喜欢“长江七号”，叫它“七仔”。“七仔”给小狄和爸爸贫穷艰难的生活带来了无限的快乐。为了让小狄上贵族学校，接受好的教育，爸爸拼命工作，脏活累活他包揽。
有一天意外发生了，小狄的爸爸在工地受伤去世了，“七仔”用自己的生命换来小狄爸爸的生命，在暖融融的关怀下，小狄迎来了七仔的回归……
多么可爱的七仔！它遭受小狄的“报复”后，依然与小狄做朋友，时时处处陪伴着他。它明白小狄爸爸对孩子的心，毅然决定以自己微薄的力量帮助他，付出自己的生命。多么令人感动的深情，真难道不是我们应该发扬和学习的宝藏吗？看着电影，我被小狄和爸爸之间的爱深深地感动了，使我不禁联想起我的家。在家里，我是温室里的小花，害怕经历风雨，不敢独自面对，一贯是拥有衣来伸手，饭来张口的生活，假如有一天，我需要自己去打拼，获取生活的主要来源，我是否能比父母做得更好？我是否能在残酷的现实，重重的生活压力下充满坚定和执着？父母为了我们，倾尽了心血，我们感受到了吗？一串串的疑问，值得我反思。
影片中那小狄爸爸说的那句话：我们虽然穷，但我们不打架，不说谎，不是我们的东西我们不要拿。要好好读书，将来做个对社会有用的人！对，虽然穷，但是要有志气！这是艰难家庭对孩子的希望。印证这句话的典型代表是我们人人熟知的劳动榜样，LeiF。LeiF出生在一个贫苦的农民家庭，父亲被拉去当挑夫，遭到毒打，不就离世，母亲不堪折磨悬梁自尽，哥哥弟弟因病相继死去，LeiF从小就成了一个无依无靠的孤儿，靠上山打柴补贴家用，一次上山砍柴，路经地主家，地主婆硬说LeiF偷了她家的柴，还在他的手背上连砍三刀。LeiF没有痛哭流涕，没有跟她打架，也没有大声叫骂，只是默默忍住痛，心里不断地呐喊：“早晚有一天我要报仇！”这句话如同一粒种子，深深地在他的心灵深处扎根，在不断的学习和进取中，生根发芽，茁壮成长。他从一个孤苦伶仃的孩子，渐渐成长为有着刻苦钻研的“钉子”精神的共产党员，为建设家乡作贡献。
在许多城里孩子眼中，穷是落后、懦弱的标志，他们看不起山里的孩子，致使后者自卑，自嘲，不能大步向前。但是，穷不是理由！不能因为穷，我们丧失理智，失去斗志，不能因为穷，我们就没有权利，没有素质。在穷中，电影里的小狄一家收获了爱的芬芳。所以苦里有甜，苦中一样有乐。
电影中的袁老师是一位好老师，她知道小狄家的条件不好，主动帮助小狄，在小狄失声痛哭时安慰他，在小狄与爸爸怄气时劝导他，她默默地为小狄付出着一切。这让我想起了我的老师，他们难道不和袁老师一样吗？上课时他们循循善诱，谆谆教导，放学了，他们在办公室里为我们备课，改作业，批卷子。我们应该更加努力的学习来回报他们，不然就是辜负了老师对我们的一番苦心啊。
走过那些令人难忘的经典片段，闻过那些醉人的芳香。电影里的许许多多，使我受益匪浅。
成语孤苦伶仃：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。如：晋·李密《陈情表》：“臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。”又如：头里有老太太，到底还疼我些；如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局？——清·曹雪芹《红楼梦》第一一二回
成语循循善诱：循循善诱[xún xún shàn yòu]，意指善於循序渐进地诱导别人。语本《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子是春秋鲁国陬邑人，鲁定公时为大司寇，鲁国大治。後因政治理念与权臣季桓子不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用，返回鲁国，致力於古代典籍的整理。孔子秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，有弟子三千人，颜渊是其中最贤能特出的一位。孔门後学记录孔子应答弟子、时人以及弟子间的问答之语，而成《论语》一书，其中可见孔子思想的纲领，及治学的方式。〈子罕〉篇载，颜渊感叹道：“老师善於诱导人循序渐进地为学向善，他让我广求学问，行为合於礼。使我想停止，都停不下来。我已用尽我的才能去做，但老师如树立新的目标，又高远非凡，我虽想逐步追随，也没法办到。”说明孔子的学问博大精深，而且注重教学方法，按着每个人的资质和学养，一步步地引导学生学习，使学生能够充分了解教学目标的所在。“循循善诱”这句成语就从这里演变而出，形容善於循序渐进地诱导别人。
