本文有天使之城读后感（1204字）、人生不过如此读后感（1255字）、王蒙青春万岁读后感（1189字）、放飞梦想—亚残会的观后感（1222字）、《水浒传》读后感（1166字）、读《鲁宾逊漂流记》给我的启示优秀作文（1157字）等1200字左右的高中二年级优秀读后感6篇，供您参阅。
天使之城读后感_1200字
塞斯是个天使。他每天的工作，就是作为天堂的使者，游走在城市的各个角落，把将死的善良人们引向天堂。他可以听，每天清晨和其他天使聚集在海边倾听天籁；也可以看，闲暇时坐在摩天大楼边缘睥睨这个城市；还能够读，读出人们内心的呼唤。但他不能触摸，不能品尝，不会饿，不会累，也没有喜悦和痛苦。除了自由的意识，他没有像人类一样的其他感觉。除了孩子和将死的人们，他在任何人的眼中都不存在。他带走人们的灵魂，看着生者对着肉体哭泣。这一切，都是人生的程序，天使的使命。有人说：”当女人的美眸被泪水蒙住时，看不清楚的是男人。“女医生玛姬带泪的双眼定定地望着塞斯，她因失去病人而痛苦绝望。塞斯固执的认为，他落进了玛姬的眼中，天使的直觉告诉他：缘分降临了。其实，生活中的我们也常常这样天真。上帝不会告诉我们什么是缘分，也没有人告诉我们哪一个是我们的缘分，是我们自己总固执地、一厢情愿的认为：缘分降临了。也许那个人和我们有同样的想法，我们一起努力，最后皆大欢喜；又或者，我们看错了缘分，它只是暂时栖息在这里的蝴蝶，飞来又飞去，吸走了我们心中的甜蜜，留我们在原地枯萎。总之，天使和人一样，在对缘分的悸动和欣喜中开始行动。塞斯开始日夜跟随她，守护她，当这样的跟随不能满足他对她的渴望时，他竟然冒险地现身与她交谈。玛姬对他的好奇、好感，以及后来的思念他都倾听到了，但是，他是天使，无法给她更多。因为他没有血，没有肉，无法触碰她，感觉她。
玛姬在对塞斯的思念中日夜折磨着，天使的爱让她在幸福和痛苦中日夜徘徊。思念是一种强迫症，越抑制越强化。回忆是个奇妙的东西，它能够剔除一切的不美好，把心中的那个他理想化的放大。这种异化作用达到极致时，他会变成没有任何缺点的完美情人，让我们越思量越难忘，才下眉头又上心头。与天使柏拉图式的爱情无法长久，当玛姬发现塞斯的特殊身份时，她惊惧、痛苦，却仍然无法抑制的思念。她躲到了湖边的小屋，却无法像那湖面一样心如止水。
而这时，天使塞斯选择坠落，坠落人间——只要下定决心，从摩天大楼上纵身跳下，他就能从天堂跳入人间。天堂的风托举着他，却无法托起他坠落的决心。他闭上眼睛，张开双手，告别过去，迎接未来。殷红的鲜血向塞斯证明着他的成功，克服初到人间的不适应，他历尽艰辛找到玛姬。
天使的光环这时应该化成一枚婚戒，守住他们的爱情，守护他们一生。天使抓不住变幻的感情，而人类改变不了变幻的命运。人们每次都是有所得有所失，只是这一次，塞斯永远失去了玛姬。他抱着玛姬，感受着她的灵魂从他的手中被剥离，无论他抓得多紧，也无法从天使手中夺回他的爱人。他从天堂追到了人间，却还是无法与她相随，相依。
清晨，塞斯再次来到了天使们聚集的海滩。他再也听不到来自天堂的声音，但他可以感受大海的汹涌澎湃，就像此刻在他心中激荡着的人间大悲大喜的感情一样。他随之沉浮，随之哼唱着，虽然在命运转折过快时不成曲调，但天使之心不再虚无。
成语一厢情愿：指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情愿”。如：金·王若虚《滹南遗老集》：“晏殊以为柳胜韩，李淑又谓刘胜柳，所谓‘一厢情愿’。”又如：有人说：‘你这是一厢情愿，石敢同意去吗？’ ——蒋子龙《乔厂长上任记》
成语皆大欢喜：皆：都。人人都高兴满意。如：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”又如：正在皆大欢喜间，忽然太后密诏了清帝的本生父贤王来宫。——清·曾朴《孽海花》第二十六回
人生不过如此读后感_1200字
为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心里细细品读这些资深作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还早。总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些“老古董”就会觉得太深沉了。坦诚来说，老师布置了任务才有去看林语堂先生的作品。初看到《人生不过如此》这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种情绪的产物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林先生自己的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊天说故事一样，静静的阐述着，让我想到了“洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘”的别致。
我不敢说我在读了部作品后有什么观点，这只是我自己的一种粗见，我这样觉得。因为这部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看几遍，你才能了解林语堂先生想要表达的人生的态度，才能把这部作品笑话变成自己的东西。
书中，编选者别将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂先生生命中不同时期的经典呈现出来。
佛洛伊德说，幼年的记忆，会进入你的潜意识里。从文中可以看出童年的生活环境对林语堂先生是难忘及尤为重要的，从“在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感染力”、“究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。”就可看出。而致使童年让他记忆深刻并且对他的一生带来重要影响的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附在我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活，和学院生活中的种种骗子而发笑。”、“那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政治，这已经是其功不小了。”、“如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成性和不诚不实而微笑，也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉我自己能与我的祖先同信农村生活之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而得有本能的感应，又如果我憎恶各种形式的骗子，而相信简朴的生活与高尚的思想，总是因为那些青山的缘故”。
每个人的童年都会对自己后来的生活或多或少带来影响，因为从一开始学会接收东西的时候，那些东西就存在了，它开始融入到你的血液中已经根深蒂固。后来的我们一路成长，那些东西跟着你开始长大。
成语孤立无助：只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。如：《后汉书·班超传》：“十八年，帝崩，焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦，超孤立无援。”又如：属者椒寝未繁，肖星不耀，孤立无助，有识寒心。——宋·周辉《清波杂志》卷一
成语孤立无援：只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。如：《后汉书·班超传》：“十八年，帝崩，焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦，超孤立无援。”又如：庄公既碍姜氏之面，又度公孙滑孤立无援，不能有为。——明·冯梦龙《东周列国志》第五回
王蒙青春万岁读后感_1200字
我一直思索着《青春万岁》算不算是王蒙的另一部“伤痕文学”的代表作。在读完了《蝴蝶》，读完了《相见时难》，王蒙更多的是在描述文革那一代人所能经受的精神创伤，在一遍又一遍的心灵对话中板起脸来与自己对话，与伟大的马克思主义对话，与崇高的布尔什维克对话，与自己的过去对话，与自己的敌人对话。在一次又一次的“揪出反动派”“打倒反革命”的红色疯狂的席卷背后，互相揭发，就连曾在八年抗战，四年解放战争中建立起来的信任都荡然无存。于是，王蒙那一代人，在自己最青春最纯洁的时光中，读着《钢铁是怎样炼成的》，满怀憧憬地向往着共产主义的大热潮中，庆幸着自己能够生于这个伟大的年代，庆幸自己能够不受旧社会的罪，成长于毛主席的怀抱下，于是，他们加入学生自治会，参加集体游行，爱国爱党爱人民，喊着口号，像今天我们追星一样崇敬着先进工作者，劳动模范，地下党员，抗美援朝志愿者……
写这本书的时候，作者才二十出头，好一个青春年少，于是，他也像书中所有主人公一样，虽然对所谓的“革命”有着火一样的热情，但理解却是肤浅的。《青春万岁》出版的时候，他已经五十多岁了，面对同样的一部作品，它对王蒙的意义已经不再局限于青春时代的文学理想。他说，这是为了纪念，纪念被文革，被“四人帮”，被红色革命所革掉的纯真的记忆。如果说王蒙好几部中篇和短篇小说是用呐喊的方式来诉说那个十年对人性的压抑，对人格的扭曲，那么，《青春万岁》则是用另外一种方式来诉说其中的痛苦。整部作品就好像一部青春回忆史，虽然琐碎，但却真实，展现了那一群群五十年代的高三学生的组织、学习、家庭和生活。解放伊始，“三
反”“五反”运动的余热还未完全退去，而除去了一切国民党统治过后的北京，连小学生都懂得了要做“毛主席的好孩子”。那一群女校的准大学生，尽管学业紧张，尽管也面临着复杂的现实，尽管也曾发出了“世界上有那么多的事，我还不了解。生活里，有许多残酷”，尽管不得不面对新旧社会交替在思想关上的困惑，但这，仅仅被她们轻轻理解成了“党和国家的敌人”“被毒害太深的同志，需要我们好好去改造她。”，于是，她们逐渐地，逐渐地，形成了一股强大的力量，一股温暖的力量，不论是贫下中农，工人，还是地主的小姐，天主教的小教徒，都被这股团结的力量吸引了，融合了。“当我看着睡下了的帐篷，还有这清明的天空和满池的荷叶，我想起我们的暑假，想起你的已经过去了的，和我的正在进行其中的中学时代，幸福就好像从四面八方飞来，而我禁不住流泪……”生活是美好，学习是美好，同学还有同志是可爱的，于是不分你我，推心置腹，虽然一声声的“同志”，一句一句的“我们要有钢铁般的意志，就像保尔柯察金那样”，一遍一遍的对伟大壮丽事业的想象，虽然引起了别人对她们“沉重的负担，无谓的忙碌和虚妄的热情”的可怜和她们“小小年纪就这么严肃”的反对，但依旧挡不住她们的青春热情。这就是“五零”后的青春吧。
成语推心置腹：推心置腹[tuī xīn zhì fù]，意指把赤忱之心推到人家肚子里。比喻以至诚待人。语本《东观汉记·卷一·光武帝纪》。[源]《东观汉记·卷一·光武帝纪》更始遣使者，即立帝为萧王。诸将议上尊号，帝不许。帝击铜马，大破之，受降适毕，封降贼渠率，诸将未能信，贼亦两心。帝敕降贼各归营勒兵待，帝轻骑入，案行贼营。贼曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死。”由是皆自安。另可参考：《後汉书·卷一·光武帝纪上》[典故]据《东观汉记·卷一·光武帝纪》载，西汉末年，王莽篡汉，改国号为“新”，推行改革政策，却因法令烦苛，弄得民不聊生，四方分裂。此时刘秀兄弟也以恢复汉室为号召，拥立刘玄为更始皇帝，加入反王莽政权的阵容。刘秀待人诚恳，擅於用兵，军民悦服。邯郸一役，刘秀大败莽军，被刘玄封为萧王。後来刘秀又北上击败强大的铜马军以及其他的割据势力，战败军队纷纷投降。刘秀收编降卒，原先的首领也都分派官职。但是这些首领们仍然心存疑虑，深怕刘秀终会对他们不利。刘秀看出他们的心态，就下令让他们仍然回去带领自己的部队，自己只带着极少的随从前去巡察。降将们看到刘秀对他们毫无戒心，十分信赖，便说：“萧王把他的赤诚之心都推移到人家的肚子里了，我们怎能不舍命回报呢？”後来“推心置腹”这句成语就从这里演变而出，比喻以至诚待人。
成语民不聊生：民不聊生[mín bù liáo shēng]，意指聊生，赖以维生。“民不聊生”指人民无法生活下去。形容百姓生活非常困苦。语本《战国策·秦策四》。[源]《战国策·秦策四》楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使於秦。说昭王曰：“天下莫强於秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而驽犬受其弊，不如善楚。臣请言其说。……今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德於韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死於秦者，百世矣。本国残，社稷坏，宗庙隳，刳腹折颐，首身分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望於境；父子老弱系虏，相随於路；鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王将藉路於仇雠之韩、魏乎！《史记·卷八九·张耳陈余列传》秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。另可参考：《史记·卷七八·春申君列传》[典故]据《战国策·秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派将军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。後来秦国再次想要出兵攻打楚国，顷襄王知道这个消息後，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。黄歇到秦国後，为秦昭王分析当前的情势说：“今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛将他擒住。还有，韩、魏历经几世争战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，将士们肚破颈断、身首异处，屍骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？”後来“民不聊生”这个成语，就从原文中的“百姓不聊生”演变而出，用於形容百姓生活非常困苦。
放飞梦想—亚残会的观后感_1200字
世界上最快乐的事，莫过于为梦想而奋斗。——题记
梦想是我们飞翔的翅膀，有了它，我们才能飞翔；梦想是最温暖的光芒，即使在黑暗的时候，它也会照亮我们前方的路；梦想就是奋斗的目标，有梦想我们才会有动力，才会为之努力，为之拼搏。
2010年12月12日，这是一个特殊的日子，这天，广州亚残运动会开幕式在广州奥林匹克体育中心隆重上演了，短短40分钟的开幕式，让人们感受到了人类大爱无限的最高境界。
世界如此美丽，爱在这里相遇。残疾人就像折断了翅膀的天使，在这里展现他们的梦想，告诉我们自强不息的真谛。吉祥物“芬芬”是一朵绽放的木棉花，木棉又称为英雄花，象征奋发向上的精神气质，象征亚残会和残疾人事业不断进取。五片舞动的花瓣、一张灿烂的笑脸，体现出参与者的欢乐、东道主的热诚，亚洲各国的朋友通过参与亚残运会，分享广州的热情、运动的激情和盛会的欢乐，残疾人与健全人共享人类社会文明进步的成果。
盲人的世界是什么样子在正常人看来难以想象。在“追梦”部分，80名盲童将唱着大家都熟悉的歌曲《找朋友》走上舞台中心，憧憬着世界的色彩，将展现出盲人眼中的世界。一幅幅人间奇观接踵而至，那是花城的春天；一弯如月的湖水飘逸而来；……残疾人和我们一样，都为着自己的梦想奋斗，虽然他们和我们不一样，但是他们的自强、勇敢精神值得我们学习，尽管我们每个人的境遇不同，但人生来平等，我们要尊重他们，与他们见证广州的发展，与他们做真诚的朋友。《钢铁是怎样炼成》中的保尔经历了无数激烈的战争和无数的挫折，他仍然坚强地面对生活，即使他最终双目失明，全身瘫痪，他也没有放弃生命，始终保持着乐观开朗、无私无畏，坚决地拿起笔，再次顽强地与命运作起斗争。他以自己的亲身经历，在病榻上经历三年完成了巨作，保尔的坚强让他的生命得到了第二次延伸，保尔的精神在亚残运动会也得到了延伸。
12月16日，泰国选手南沙甲在在乒乓球比赛中由于比赛快速移动时常常摔倒，一次，两次……但他并没放弃，摔倒了立刻又爬起来，坚持完成比赛。虽然他最终以0比3输了比赛，但是他坚韧的体育精神感动了全场的观众，赢得了大家的掌声。
田富刚，“5.12”汶川大地震改变了他的一生，地震造成下肢瘫痪，不得不与轮椅为伴，但并没有摧毁他的信念。广州亚残运会是田富刚参加的首次大赛，虽然止步于资格赛，但让他有了更坚定的人生信念，他深信当上帝为你关上一扇门时，总会留下一扇窗户。当苦闷无助时，何不打开窗户，让温暖的阳光进来呢？他身上闪耀着中国汶川的精神。“当我们身处危难之中，别人没有放弃我们。现在，我们有什么理由放弃自己呢？”
……
命运，对那些深遭不幸的残缺生命来说是那么残酷的，然而生命的光辉又在于他们不甘于被命运扼住喉咙的同时，与命运抗争，最终使生命焕发出夺目的光彩。生命是一张美丽的大网，生命是一朵常开不败的英雄花，生命是一道方程式，每个人都有自己的答案。相信自己，放飞自己的梦想，让生命呈现光彩。
成语接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。如：《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”又如：台湾之割，青岛之割，威海之割，接踵而至。——章炳麟《箴新党论》
成语奋发向上：精神振作，情绪高昂。如：邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“在各条战线上形成你追我赶、争当先进、奋发向上的风气。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“那个导演正在为自己的一部描写奋发向上女青年的片子选演员。”
《水浒传》读后感_1200字
第一次是从电视节目中接触《水浒》，当时只是被故事中打打杀杀的情节所吸引，后来高中时，第二次读《水浒》，却痛恨宋江一心招安，使梁山�煤核姆治辶眩赖乃溃叩淖撸粝乱黄嗔沟那榫叭萌烁猩恕�
如今再读《水浒》，却为作者所塑造的人物形象所拍案叫绝。这里，我们来分析一下梁山先后的三位寨主——王伦、晁盖、宋江。
王伦，一个落草的穷书生，没有远见，心胸狭窄，胆小怕事，没有领导能力，是确确实实的“贼寇”！为什么这样说呢？首先，王伦虽说是山寨之首，但充其量也就是一个光杆司令，坐山为王罢了，他手下就两三个头领，而且都是平平之辈，不能成气候，后来林冲来投，却恐林冲的本事在他之上，容不得林冲，就整日好酒好肉款待，是想逼林冲自己走啊。这也为后来林冲火并王伦埋下了伏笔，也体现了王伦没有远见，心胸狭窄。再后来，晁盖一行七人夺了生辰纲，杀了官军后上梁山入伙，这下王伦的心胸狭窄和胆小怕事更是体现得淋漓尽致。起初他还是想用对待林冲的办法来逼走晁盖，成天好酒好肉。但出于防范，将晁盖一行人分开居住，并派人监视。后来怕晁盖等人杀他夺山寨之主，就假仁假义地与林冲结拜，想寻个庇护。谁知，越是这样，越激起了林冲对他的反感。后来经吴用多次言语相激，终使林冲这样正直内向的人爆发，才有了火并王伦，拥立晁盖的壮举。
晁盖此人最重义气，这从梁山上会议用的大厅名字就能看出来，在晁盖为山寨之主时，横匾为“聚义厅”三个字。正因为晁盖重义，才使得各路英雄募名来投，其中就包括山东呼保义宋江。后来梁山的几次出征以及晁盖的死，也无不体现出这个“义”字。祝家庄一战，是为救时迁这种“梁上君子”，体现出晁盖的义，紧接着，曾头市抢了献给晁盖的宝马，晁盖并不生气，但他们打伤了刘唐兄弟，这使晁盖为之一震，亲率兵马征讨，就在征讨时，晁盖中毒箭身亡，临死时，还折箭为誓，捉住史文恭者为山寨之主，晁盖的死并不在意料之外，因为他不死，梁山可能就只安于现状，天天酒肉生平，真正落下个“草寇”的骂名。
晁盖一死，成就了梁山一位有远见的领导人物——宋江。“忠义”“前途”贯穿了宋江的整个领导思路，也影响了梁山的真正命运。在晁盖死时，晁盖要求将自己葬于梁山，与兄弟们为伴，但宋江并没有答应，宋江说道：终有一日要将哥哥灵位移至东京，让后人世代供奉，这一点就看出了宋江一心为梁山的前途着想，为梁山众兄弟的命运、名声着想，为“忠义”二字奋斗。另外，宋江掌权后，梁山108位英雄排座次，横匾“聚义厅”三个字换成了“忠义堂”。从这里也可以体现出宋江的伟大抱负。后来由于梁山声名大振，再加之宋太尉的大力协助，朝廷终于下旨招安，后令其远征方腊。在征讨方腊途中，梁山好汉死伤大半，他们用自己的血肉之躯堆积成梁山的忠义之名，武松独臂擒方腊更是感人……宋江为梁山赢得了名声，但也酿成了《水浒传》悲剧的结局。
成语确确实实：确切信实，的的确确。如：毛泽东《中共发言人关于和平条件必须包括惩办日本战犯和国民党战犯的声明》：“现在不但对于和平谈判毫无建树，而且确确实实地是在不断地节外生枝。”又如：我们自己也确确实实需要一个和平的环境。——邓小平《目前的形势和任务》
成语安于现状：对目前的情况习惯了，不愿改变。如：王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”又如：我从小就不安于现状，我总是在想改变我的现状，因为我不愿意白吃干饭混日子。——巴金《探索集·探索》
读《鲁宾逊漂流记》给我的启示_1200字
我是一个小书迷，从小就十分爱看书。只要一提到书，我可就来劲儿了，特别是讲述主人公冒险的故事更是我的最爱。这不，见我如此痴迷，朋友就给我推荐了一本名叫《鲁宾逊漂流记》的书。
于是，我便如痴如醉的读了起来。读完这本书后我思绪万千……因为它给了我许多的启示，教我应该如何去我面对生活中的困难挫折。
我想：如果我是他的话，当船在暴风雨中失事即将沉没时的时候，我不会像他那样不向命运低头继续远航。因为，我不会去接受那充满困难和挫折的生活，因为我没有那份应对困难和挫折的自信。
我想：如果我是他的话，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应，叫地地不灵时，我不会像他那样不自暴自弃，重燃生的希望。因为，面对突如其来的灾难，我不可能像他那样因时顺变，积极自救，因为我没有那种随机应变的能力。
我想：如果我是他的话，当看到野人用自己的同类开宴会时，我不会像他那样勇敢地站起来，在仅有一个助手的情况下同他们搏斗。我宁愿躲得远远的，希望他们永远不要发现我，因为我没有那种站出来的勇气。
我不得不承认自己的软弱与无能。从呱呱坠地到背上书包，父母，学校为我们铺设了成长的道路。我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年，没有挫折，没有风浪，而我还整天抱怨这个，抱怨那个。其实我根本没有咀嚼过生活中的苦涩，我是幸福的。然而幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖，背上书包去上学，每天接受家人们的关爱，社会的关注是一种莫大的快乐。
记得自己有一次，和妈妈一起逛街时走散了，一个人在人群中不断的寻找着妈妈的身影，可是这有用吗？自己都已经十几岁了，一定要想办法才行，哦，我想到了！去广播，找妈妈。终于我费了九牛二虎之力终于找到了找到了妈妈。
虽然我的处境与鲁滨孙截然不同，但是这都是在考验我们是否有克服困难的勇气。
因为只有在艰苦的环境下，才会培养出人才。安逸的生活永远都不会炼不出精干的水手，平静的湖面造不出时代的伟人。环境优越，生活舒适，往往会诱发出惰性，阻碍人们的成长；而恶劣的环境却能激励人们奋发，使人立志改变处境，因而促使一个人的成长。有了这种敢于挑战的精神，不管环境是好是坏，都能创造出条件，克服困难，否则，优越的环境，会成为滋养惰性的温床，艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊。正如人生道路，它坎坷不平，到处有荆棘、石头、高山、急流、人生，并七彩绚烂的彩虹，它是由痛苦、磨难、快乐的丝线，组成的。当我们受到挫折要积极对待，我坚持着这样一句话这样一句话：“天不总是蓝的，水不总是清的，草不总是绿的，花不总是艳的，人生也不可能一帆风顺！”花要凋落，草要枯黄，但春天又给它们生机，《鲁滨孙漂流记》给我的启示是：只有奋斗，才有出路。我崇尚着我的生活，尽管它很普通．我热爱生活，我要用我笨拙的笔去画，画出一张最美画卷。
成语自暴自弃：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。如：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”又如：读书人悲观失望，自暴自弃；可是那些工人却多么坚强呵，多么勇敢呵！ ——欧阳山《苦斗》五三
成语随机应变：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。如：《旧唐书·郭孝恪传》：“世充日踧月迫，力尽计穷，悬首面缚，翘足可待。建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时。请固武牢，屯军泛水，随机应变，则易为克殄。”又如：总而言之，我们做官，总要随机应变，能屈能伸，才不会吃亏。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回
