文章包含顾客为什么购买读后感（1000字）、漫漫人生路（961字）、细米读后感（1021字）、花季雨季小说读后感（1025字）、读《论语》有感（1000字）、最后一片树叶读后感（1020字）、营销管理读后感（1040字）、红星闪耀中国读后感（1055字）等1000字左右的初中二年级精选读后感8篇，供您参阅。
顾客为什么购买读后感_1000字
最近读了一半《顾客为什么购买》，虽然作者写这本书的是针对实体零售商的，进行的用户研究都是实际到商店观察和记录的，但是觉得有些思想，电商也不是全然不能用。
这本书最后有讲到互联网购物的章节，不过希贝还未看到。目前看到的部分，心中最有触动的是——购物袋。
那个章节的主题大意是，商店要鼓励顾客更多的购买，因此购物完毕的时候，提供购物袋给顾客，鼓励顾客更多的购买商品，还举了一个例子，那个品牌每季推出购物袋，都成为粉丝的收藏。
希贝顺着推导到电商，电商是否可以通过提供购物袋，鼓励用户更多的购买？
网络购物车无限大，而且送货上门，咋一看，确实用户对购物袋没有需求。真的这样么？
电商有没有对订单分析过，有多少订单是工作日送货上门的（大半应该是工作地址），是不是占大部分？
目前，除了京东之外，电商都改用纸箱送货了，纸箱只适合物流运输，不适合作为用户把商品搬回家的载体。以前，希贝还能凑合着，拎个电商的塑料袋把东西带回家，如果买的东西特别重，塑料袋拎着都勒手。如今，都不提供塑料袋了，如何把东西搬回家？对于上班一族来说，更是，如何把商品体面的搬回家？
想象一下，衣着正式的办公室男女，手里拿一个破旧塑料袋乘坐公共交通工具，如果这个时候，换成是一个XX电商品牌的设计的还挺fashion的购物袋，会是什么情形？免费广告啊！！
电商总是在购物车结帐的时候，列出一堆，+多少换购什么商品，为什么不稍微改动一下，90元订单+2元送购物袋，100元订单免费送购物袋（具体价格希贝只是举例子，这个可以交给定价专家，呵呵）。免费得到的东西，大家总是喜欢的，多买10元东西也不是什么难事，总是可以找到虽然不是那么必需，但买了也OK的商品。如此，传统零售通过购物袋来鼓励用户多购买商品的伎俩，也可以同步的复制到网络中。
如果购物袋设计的足够潮，足够有电商个性，用户走在大街上，绝对是一个免费的移动广告。如果也能有书中那个零售商的设计气质，每个季度推出不同的花样，对于有本性中有收藏癖好的女人们来说，买椟还珠的事情也经常上演。
一个环保购物袋的成本应该很低，尤其是量产，但是它能够延伸电商品牌在用户生活中停留的时间和影响的范围，最主要的是，给了用户一个更贴心的服务，不仅仅考虑商品送到用户手中的服务，更考虑了用户收到商品之后的体验。
不论从哪个角度，希贝都认为，这是一桩划算的买卖！
成语买椟还珠：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。如：《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”又如：不善读书者，昧菁英而矜糟粕。买椟还珠，虽多奚益？改用白话，决无此病。——清·裘廷梁《论白话为维新之本》
漫漫人生路_1000字
一直很喜欢海清在《开讲了》这个节目中所说的一句话：“人生路上，我们都是新手，需要我们用自己的双脚去踩这块地，我们生下来也许这块地是泥地，也许是草地，也许趟着的是水，也许有软垫，没有人知道，人生这条路上我们只走这一回，可能我大你几岁，我能给你经验，但这个经验未必到你这适用的，真正的是什么，是你在这条路上去摸索，用你的脚感受这个地该怎么走。”的确，真正决定我们人生的是我们自己。
作为一个有志青年——祥子，他的人生追求就是“拥有一辆自己的车”，他不停地工作，不停地努力，他吃得了苦，耐得了劳，却一次又一次在命运的捉弄下回到原点，变得一无所有，最终，他放弃了梦想，放弃了他的人生追求，选择靠骗吃骗喝来混日子。
当我合上小说的最后一页，一瞬间，许多感情交织在我心中。
我在思索祥子为什么会从一个奋发向上的青年堕落为自私不幸的社会末路鬼？可能当时的社会真的极容易摧毁一个有梦想的人，但我认为真正决定祥子落得如此下场的还是祥子自己。
祥子出生在那样的时代下，想要生存下去已是不易，更别说追求梦想，拥有体面地生活了。可一开始，在祥子的努力下，他也曾用双手触碰到梦想，触碰到属于他自己的车。虽然接下来发生意外丢了，可他不放弃，依然坚持着。
我想，如果祥子在他最后想放弃的时候再想想他最初的梦想，想想他的人生追求，或许在很多年之后，他仍然可以完成他的梦想。就算最后无法拥有一辆车，也能做一个清清白白堂堂正正的人，而不是出卖自己的人格，出卖自己的灵魂，出卖一切自己的东西，成为一个如行尸走肉般的人在社会里浑浑噩噩地生活着。
话再说回来，如今我们生活在物质文明十分发达的二十一世纪，也常常会丢了自己的梦想，甚至丢了最初的自己，疲于应付生活中的柴米油盐，琐碎之事。
在这漫漫人生路上，我们不停地在摸索着前进，总会有困难使我们不敢前行，总会有疲倦难受想要放弃的时刻。这时候，我们应该停下脚步，闭上眼想想我们最初的梦想，想清楚了再睁开眼，再继续行走。
我一直坚信命运是掌握在自己手中的。
就算梦最后想依旧离我们十万八千里，但至少我们要让自己的人生路是清澈的，是明亮的，是闪耀的。要让自己的心灵是饱满的，是纯净的，是可爱的。
千万不要因为走了太久而忘记了自己是因为什么才出发的。
漫漫人生路，朝朝勇前行。
成语堂堂正正：堂堂正正[táng táng zhèng zhèng]，意指堂堂，壮盛；正正，严整。“堂堂正正”指军阵强大整齐。语本《孙子·军争》。後用“堂堂正正”形容光明正大。[源]《孙子·军争》三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待譁，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。[典故]《孙子》一书为春秋孙武所撰，为古代兵书之一，内容分析战争形势，探讨军事作战策略、方式，为历代兵书之祖。〈军争〉一篇从“治气”、“治心”、“治力”、“治变”等几个角度谈作战方法：所谓“治气”，指选择时机，在敌军期待归返，最为松懈时发动攻击；所谓“治心”，指在敌方军心涣散、不安时发动攻击；所谓“治力”，指避免长途远征，休养生息以迎战疲惫不堪的敌军；所谓“治变”，则指当敌军军容整齐壮盛时，应避其锋芒。其中对於“治变”一项，孙文原云：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈。”此处“陈”同“阵”，是阵容的意思。“正正之旗”、“堂堂之陈”就是用来形容严整壮盛的军容。後来“堂堂正正”这句成语就从这里演变而出，如宋·陈亮〈酌古论四·李靖〉：“其阵堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。”也是用来形容军容之壮盛。但除此之外，还见有另外的引申义，如清末刘鹗撰着的小说《老残游记·第一一回》：“就如那妒妇破坏人家，他却也有一番堂堂正正的道理说出来。”其中“堂堂正正”则是用来形容光明正大，此亦为现今使用的语义。
成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。
细米读后感_1000字
细米是一个爱随时随地乱刻乱画的乡村男孩，为了自己的这一行为，不知挨了父母多少打。雕刻对他来说，是一种冲动，是一个乡村男孩的野性勃发，用一把刀随意刻出他想要的图案，对他来说是一大快事，于是，他往往就顾不得后果了。生活在乡下的细米父母，对雕刻也不是很了解，细米遗传了他父亲的艺术细胞，但他胡乱刻画的行为，还是不能被理解。这时候，女知青梅纹走进了细米的家，走进了细米的生活，她把从父亲那里耳濡目染学来的雕刻和绘画知识，用她的方式传授给细米，从技法与理论上引导细米走上艺术之路，梅纹在给细米讲雕刻时，细米领悟了更多的做人道理，梅纹是用那非常浓厚的感情培养细米的，他给细米带来了新鲜、亲和还有让细米说不出来的感觉，她的感情就像一只手，牵着细米进入了一个艺术的领域，让他的潜质得到了开发。
细米淘气而又腼腆，瘦小而又胆大，充满了想象力，更是有自己的主见，如他惩罚小七子，他骑发疯的大白牛，他为了梅纹而去偷考试卷子，但最让我倾心的是他用一把小刀在满世界刻下的图像，还有他在竹林背后的高墙上创作的一幅巨大的“壁画”。
不知为什么，这本书我读着读着，就会忍不住停下来，就会想起我的儿子，他和细米年龄相仿，每当细米做出一件不同寻常的事情，或者对他的内心进行描述时，我就不由自主的去联想到我的孩子，我一会儿觉得，我要是细米的家长，我就会刻意的培养他的雕刻艺术，多么难得苗子啊，他创作的兴趣那麽浓，不给他提供好一点的条件，怎麽还能打他呢，一会又想，可能他的灵感得不到发挥，越压抑越是好奇，父母的阻碍说不定是推波助澜，让他的潜质越抑制越爆发。
我会手捧着书，眼睛看着儿子，用理解细米的方式，去体会儿子的心，我就觉得儿子逆反的“很有道理”，首先是我不理解他，没有和他一个高度去看问题，他就不会敞开心扉与我谈心。一连读了几本书，觉得书中这些孩子，无论做甚麽出格的事情，都有他们的道理，都不是不可理喻，相反，我还要检讨我自己，都说千里马好求，伯乐难遇，每个孩子都有他无穷的潜力，看你如何去开发，就像细米的经历。而我每天盯着孩子的缺点、毛病不放，哪还有精力去挖掘他的潜力，他整天面对我的唠叨，哪有心思向我展开他潜质的魅力呢？桑桑的调皮、捣蛋，林冰的害羞、腼腆，细米的冲动破坏，都不影响我对他们的喜爱，自己儿子身上的缺点怎能不包容呢？理解了书中这群孩子的好恶习性，我也要换一种方式去理解我的儿子，每一本书读过之后都受感动，感动之余我还要学以致用，去寻找读书的境界。
成语随时随地：①指依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。如：清·周中孚《郑堂札记》卷一：“游山诗有时地之异宜，随时随地，设色布景，否者皆陈言也。”又如：有人向他建议：多招募民间乡勇，分散在宁波、镇海、定海附近，随时随地以小队水陆分扰乱人。——郭沫若《中国史稿》第五编第一章第一节
成语耳濡目染：耳濡目染[ěr rú mù rǎn]，意指“耳濡目染”之“濡”，典源作“擩”。“擩”义同“濡”。濡，习染、感染。“耳濡目染”指经常听到、看到而深受影响。语本唐·韩愈〈清河郡公房公墓碣铭〉。[源]唐·韩愈〈清河郡公房公墓碣铭〉（据《全唐文·卷五六三·韩愈》引）公讳启，字某，河南人。其大王父融，王父琯，仍父子为宰相。融相天后，事远不大传。琯相元宗、肃宗，处艰难中，与道进退，薨赠太尉，流声於兹。父乘，仕至秘书少监，赠太子詹事。公胚胎前光，生长食息，不离典训之内。目擩耳染，不学以能。始为凤翔府参军，尚少，人吏迎观望见，咸曰：“真房太尉家子孙也。”不敢弄以事，转同州澄城丞。益自饰理，同官惮伏。[典故]“耳濡目染”原作“目擩耳染”。唐代时，虔州长史房启因病去世，文学家韩愈为他撰写墓志铭，讲述他生前的种种事蹟。房启的身世显赫，曾祖父与祖父都做过宰相，父亲也担任过秘书少监等职务。韩愈说他在这样的环境中长大，受到父祖辈的影响，听熟了、看惯了应有的做人处世态度，而养成高尚的品行与才能。後来“耳濡目染”这句成语就从原文的“目擩耳染”演变而出，形容经常听到、看到而深受影响。
花季雨季小说读后感_1000字
郁秀的处女作《花季雨季》获得过中央《五个一工程》奖和国家图书奖，曾经风靡全国。
本书共分为二十六章，第一章的第一个故事叫“又搞突然袭击”。是讲高一⑷班的语文老师事先不告诉同学今天要考试，却突然发试卷让同学考试，他们班的调皮蛋余发就说：“又搞突然袭击”。
在这本书中我最喜欢两个人：王笑天和陈明。我觉得他们俩是书中最有灵魂的人。勤奋好学的陈明总是把学习放在第一位，不论什么事情都不会改变。王笑天在书中被称为“靓仔”，不过我不喜欢他的这一点，我喜欢他对事认真、谨慎的态度。最重要的是王笑天的聪明才智。
小说描写了特区中学生斑斓多彩的生活，同时对社会生活进行多视角思索，用少年的意识思考着师长，并以轻盈的笔触加以勾勒和描画，字里行间流泻出理想的光彩，呈现出青少年阳光沐浴下的绚丽世界。小说中写的是一群在改革开放前沿的青少年，他们虽然与我们同处一个时代，却极鲜明地表现出这一代人所特有的个性特征。小说《花季？雨季》真切地折射出这一代人的心绪情感、思想轨迹和理想追求。
其中有一个情节，使我感触较深。
这章节提及了一场由一张画像引出的事端。它记叙的是在一节邝秉文老师的历史课上，王笑天本想扔自己的“新作”给余发欣赏欣赏，却扔到了陈明身上，陈明以为是余发扔的，又给了余发，余发信手写了“邝秉文像”，扔回给陈明。可一扔，扔到了讲台前。老师把责任全都加在余发身上。尽管余发一再解释，可老师深信不疑。
在现实中，类似这样的情景是胜不枚数。老师不分青红皂白、不问清楚事情的经过，就妄下结论，诬陷好人。因为余发平时表现不好，就认定所有的坏事都是他做的，因为陈明平时表现好，成绩首屈一指，就不假思索的认定他不会做出这种无聊的事。就好像一个刚从监狱出来的犯人，难道他就不能改过自新吗？难道世界上每一起案子都和他有关吗？难道我们就能不经过考察情况就把他再次送进监狱？难道……可现在，我只想对邝老师说一句：“如果你被别人冤枉，而自己也百口莫辩时，你就能真正的体会到余发当时的痛苦！”
再说王笑天，我真的对他很失望。在前面情节他是热情、勇敢、幽默。而现在？只有胆怯、怕事、逃避。敢做不敢当，枉为男子汉。我们也应该站在老师的位置想想，老师岁数大了，自尊心更强了，被同学当众丑化，肯定很气。
最后在王笑天的勇于承认错误下，事情大事化小，小事化了。
看了这本《花季雨季》，我懂得了许多，许多……青春是花季，也是雨季，前面有多少梦想等待着我们去拥抱啊！
成语不假思索：不假思索[bù jiǎ sī suǒ]，意指假，借。“不假思索”指不经过思考探求，立即做出反应。语出宋·黄干〈复黄会卿书〉。[源]宋·黄干〈复黄会卿书〉（据《黄勉斋文集·卷四》引）一二年来，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家学中备见本末源流，作为此书，尽发圣贤底蕴，虽非初学所能尽晓，而亦初学所不可不知。始之以戒惧谨独，次之以智仁勇之三德，终之以诚之一字。戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之闲，此意便在。初学岂可不以孜孜奉持？则天之所以予我者，便已浑然在此矣。然後加讲学力行之功，以尽其所谓智仁勇者，则理之浑然者，又灿然各有着落，而无毫厘之差矣。於是又进其所谓诚者，亦不过讲学力行，而实用其力焉，则天理流行无少闲断矣。[典故]宋人黄干在写给好友的一封回信中，提到他细读《中庸》一书的心得。大意是：《中庸》是子思子在家学中完全了解儒道的本末源流之後才写成的一本书，书中详尽阐发了圣贤之道的底细。全书从戒惧谨独（心怀警戒恐惧谨守慎独之道）讲起，接着谈到智仁勇三达德，最後以“诚”字作结。所谓“戒惧谨独”，既不必勉强费力，也不用思考探求，一念之间，立刻就能体会个中真意。初学的人果能勤奋懈地奉行把持，便得以完整保全上天赋与的本性。至於所谓“智仁勇”三德，以及“诚”之一字，只要加上讲学力行的功夫，也就不难融会贯通了。“不假思索”就是直接摘自信中的一个成语，用於表示不经过思考探求，立即做出反应。
成语不分青红皂白：皂：黑色。不分黑白，不分是非。如：《诗经·大雅·桑柔》：“匪言不能，胡斯畏忌。”汉·郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”又如：文采觉得这末不分青红皂白就不太好。——丁玲《太阳照在桑干河上》三十六
读《论语》有感_1000字
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”每当我朗诵起《论语》时，都会感叹古人的智慧。中国是一个有着五千多年历史的文明古国，她经历过多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，留下了博大精深的传统文化，有书法、皮影、戏剧等，数不胜数。
《论语》是众多父母要求孩子阅读的书籍，可见《论语》多么受重视。当然，我的妈妈也不例外。三年级时，妈妈不辞辛劳地把我送到椒江去读《论语》，天天读，一天读六小时。那段时间虽然很枯燥，但我却渐渐喜欢上了《论语》，因为它能使我感觉到古人的智慧。一句句论语，是孔子一生做人的道理，他告诉我们“要像君子一样，不能和小人一样”；一句句论语，是孔子总结出来的学习道理，他告诉我们“学了的知识要巩固复习，这样也可以当老师了”；一句句论语，是孔子让我们明白做人要有礼貌的道理，“礼仪要能够斟酌损益最可贵”……《论语》可以读得抑扬顿挫，也可以读得有声有色，总之，读《论语》会给你带来不同的感受。
其中，我最喜欢“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。这句话的意思是：君子心胸宽阔坦然，而小人，也就是没有品德的人，却每日烦恼缠身。它告诉我，要做君子不做小人，难道有人想做每日烦恼缠身的人吗？不会有的。这也使我想起曾经历过的一件事。
一个中午，我们班邱同学小心翼翼地拿着水杯，放在我的桌子上，拧开杯盖。只见他将水倒进杯盖里，不知怎么就洒在了我的练习本上，湿了一大片。我一下子怒了，对他喊道：“你怎么这么不小心，毛手毛脚的。”等会儿练字时，墨水写到上面就会染开，根本看不清字迹，老师评等级时就会差一等。我心中的怒火越烧越猛，真想发泄一下。我环顾了一下四周，发现了目标——邱同学！我想要好好“教训”他，于是，气势汹汹地向他走去，正要向他开启“唠叨”模式时，心中却蹦出了“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。不行，我要做君子，我要包容他，不然《论语》就白读了。我慢慢压下心头怒火，回到了座位上。
如今，《唐诗》、《论语》、《大学》等这些中国经典著作已经流传到了国外，外国人很佩服中国古人的智慧，有些国家甚至建起了孔子学院。外国小孩都背起了中国古代文学著作，那我们身为名副其实的中国人，是否更应该捧起古人智慧的结晶？我们身为祖国的花朵，更应该弘扬中国传统文化。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我们积极行动起来，阅读《论语》，汲取中国优秀传统文化的精髓，让阅读《论语》在校园里蔚然成风。
成语抑扬顿挫：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。如：晋·陆机《遂志赋·序》：“崔蔡冲虚温敏，雅人之属也。衍抑扬顿挫，怨之徒也。岂亦穷达异事，而声为情变乎。”又如：那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那时弹似的。——清·刘鹗《老残游记》第二回
成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。
最后一片树叶读后感_1000字
因这我想看到最后一片叶子掉下来，我等得不耐烦了，也想得不耐烦了，我想摆脱一切飘下去，飘下去，像一片可怜的，疲倦了的叶子那样。
——引自《最后一片叶子》
其实，我想对你们说，别再这样无聊下去了，学点吧，至少让你们觉得并非无事可做。我想对你们说，抓住青春吧，别让它从你身边飘走。
初中三年，应该是残酷的三年，因为它只来一次，而它来的时候，我们还不懂得人生，还没有做好迎接它的准备。我不想你们在走出这个大门后，回首的瞬间，有着太多的失落、后悔与心酸。
或许因为一次次地失败，你们对学习失去了信心，你们认为这一切太难太难。但即使如此，我们就可以放弃吗？
不，为什么要放弃！一直以来，我就以为自己的命运就得自己来主宰；一直以来，我就认为这世上的每一个生命都有权力活出自己的精彩；一直以来，我就把自己当作一个勇士，任何的惊险，我都要去尝试；一直以来，在每一次失落、失败后，我命令自己勇敢地站起来！
对自己的未来负责，你们想过吗？不需要别人来画上那一片叶子，让我们自己对自己说：永远都不放弃，在任何时刻！
选择：给我自己
贝尔门，一个伟大的画家。虽然他的大半生都穷困潦倒，走得是一条失败之路。但他始终有个响亮的目标——画一幅“伟大的杰作”。四十年，他都没有因自己的失败而放弃作画，他一直等待着时机。
与把自己的生命寄托于一片飘摇的叶子琼西相比，贝尔门更像一个失败的英雄。面对他，和他用生命画成的“杰作”，我们任何人都不得不肃然起敬。
然而，如果冷静地思考一下，像贝尔门这样几乎盲目的执着却并非可龋若没有最后的偶然，他将是一个彻头彻尾的可怜虫。在这个世界上，物竞天择，适者生存，既然他在画画方面没有什么天赋，不可能有更大的发展，那就应该明智些，在活下来的前提下，更换一种新的生存方式，努力使自己活得更出色，而不必拘泥于那没有发展的绘画。
学习，就像一棵树——或许生活也是。我们不可能将每片叶子、每件事都做得很好。就像我，不可能完全地参加所有竞赛，不可能把我曾经喜爱的笛子、二胡练得样样精通，也不可能和每一个同学交成好朋友。于是，我选择放弃，我放弃了许多的叶子，放弃了二胡、笛子，放弃了我不能取得成功的数学竞赛，但我不放弃自己。放弃一些叶子，只是为了让有限的水分和养料开出我想要的花，结出我想要的果，只是为了让自己的根枝长得更粗壮，让自己有一个更有发展余地的未来。
于是，我放弃我应该放弃的，但绝不放弃自己。
成语肃然起敬：肃然起敬[sù rán qǐ jìng]，意指因受感动而庄严地兴起�张骞Ь粗摹Ｓ锉灸铣巍ち跻迩臁�世说新语·规箴》。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。[典故]“肃然起敬”典源作“肃然增敬”。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》中有一则记事：净土宗始祖慧远大师，在庐山讲学，当时他虽已老迈，依然讲论不辍。他看到弟子中有人怠惰了，就说道：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”说自己像桑榆上的落日余晖，已经不久人世，但弟子们就像初昇的朝阳，光热与时俱增，希望弟子们能够把握青春年少，及时努力。慧远说完後，就拿起佛经，继续登座说法。那些高材生看慧远虽老，却仍卖力讲论，就非常庄严地增加了恭敬之心，因此更加努力。後来“肃然起敬”这句成语就从这里演变而出，用来指因受感动而庄严地兴起钦佩恭敬之心。
成语彻头彻尾：彻：通，透。从头到尾，全部，十足的意思。如：宋·朱熹《答胡季随书》：“近日学者说得太高了，意思都不确实，不曾见理会得一书一事，彻头彻尾。”又如：他是个彻头彻尾的机会主义者。
营销管理读后感_1000字
随着我国传媒产业的不断发展，传媒市场态势正发生着急剧的变化，卖方市场的消解，买方市场的形成，是我国传媒业当前面临的最大经济现实。那么，和传统的“传媒为王”相比，我国传媒应该如何来规划自己的市场活动才能实现这一市场理性呢？有人提出了“内容为王”、有人提出了“渠道为王”，其实，这些提法都仅仅是展示了新的市场原理与策略这座冰山的一角而已。
通过对《传媒营销管理》的阅读，自己从书中领会并总结出几点：
其一，建立传媒营销管理信息系统，因为它是环境因素的直观表达系统。当传媒业的发展跨越了粗放和经验的起步阶段，任何管理行为都只有建立在高效的信息系统之上才会有现实意义。
一般而言，一个成熟的传媒市场营销信息系统由4个子系统组成，它们分别是内部信息系统、营销情报系统、市场调查系统、市场营销信息分析系统。它们各司其职共同完成传媒内外环境的沟通与交流。举个例子来说，在40年前，《读者文摘》拥有世界范围的1亿家住户的数据。尽管《读者文摘》杂志以其81年的历史享誉世界，但它的数据库趋确实它的生命线。
现在，越来越多的公司会开发数据库，来了解大众的消费习惯或视听习惯。比如我前段时间，在屈臣氏和来伊份都办过会员卡，之后每逢过节或者搞活动都会发短信给我，由于某些原因，屈臣氏不怎么去，来伊份去的次数比较多，之后屈臣氏不怎么发短信给我，来伊份倒是比以前频次更高，因为我在它们发完短信的几天时间里就会去那边消费，所以我被当作忠诚消费者，每次搞促销活动都会短信通知我。这也说明他们通过自己的数据库中的反应，及时做出筛选，哪些是忠实消费者，哪些是目标消费者。
其二，市场细分，是在市场机会划定的空间内建构起传媒独享的市场优势的各种可能性的集合。受众需求的多元化，要求传媒给予多元化的满足。由于不同阶层的受众接触传媒时表现出的价值判断标准和需求的资讯网络结构不同，根据受众选择原理，他们只会去选择那些和他们观念、认知水平相近的传媒来接触。有的人喜欢体育，可能会关注体育方面的节目多一些，有的人喜欢财经，可能会关注财经类的节目多一些。节目的细化，其实也是在细化听众。
其三，做出战略营销的规划，当传媒市场演变的速度发生巨大变化时，传媒的使命已经不仅仅是获取利润，规避风险往往成为传媒资本的另一努力方向。降低成本和差异化是传媒获取竞争优势的两个基本路径。
总之，只有经营好现有的业务，传媒才能进一步发展。在此基础之上，开展多元化的成长道路，从而使传媒能够从事更广泛业务领域的经营。
成语各司其职：司：主管，经营；职：职务。每个人尽自己的职责，做好所承担的工作。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“今日便须派定路数，各司其事。”
成语各司其事：司：主管，经营。各自管好各自的一摊事。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“今日便须派定路数，各司其事。”又如：大堂两旁，堆着无数的墨卷箱，承值书吏，各司其事。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回
红星闪耀中国读后感_1000字
论老蒋
想必蒋介石在大家心中没有什么好的印象——一位总司令，一个独裁者，打内战，自私自大。事实好像也确实是这样。
“在两个星期内，至多在一个月内即可消灭赤匪残部。”
“我就是政府。我的行动便是革命者的行动。”
这不，仗着自己部队和武器之优，全然不顾张少帅的警告。到底是“有恃无恐”，还是“吹嘘”？极端的个人主义，又和那些视民如草芥，昏庸而荒淫无道的古代帝王有什么区别？不出意料的应了那句“骄兵必败”。抛开其他不说，自古知己知彼百战不殆，尚不知对手虚实便妄下定论，此亦兵家之大忌，这是要步了“前人”后尘，也因此，西安事变成了必然。
但既能成为位高权重的总司令，老蒋自也不是庸才。“大丈夫能屈能伸”这句古话被他演绎得完美无缺。
被俘后，南京立马就出现了何应钦等居心叵测之辈。蒋介石自不是个心气低的，怎会心甘为他人做嫁衣，情愿为他人垫脚石？理智，带着三分镇定，二分睿智，余的是上位者的一分“狡诈”与果决。迅速理清局面，看清局势，作了决定，与凡夫俗子甚至“赤匪”打交道。在情势的驱动下同意共产党的八点纲领，最终在“保全面子”的情况下安然回到南京。
老蒋这个人可以说是既有心气，又有手段。事变后放回，便与“自请惩处”的张学良“搭戏”，如斯诺所言“严厉措施因双方谅解而得到宽免，惩罚和赔礼都做得恰到好处。”想来，老蒋也是个妙人。然后提出辞职，请“病假”，实际上完全掌控住大局。在二月十五日的全会上，并未理会匪电，反而重述在西安被扣过程，不知道的还以为有多“感天动地”，想来也是装的。此般，一为自己安然释放作解释，二则使障眼法，让反动派不危及自己权势。护了面子，也护了权威。但“好戏还在后头”，全会最后一天，“好像事后想起一样”发表长篇宣言，表面上谴责共产党，又冷不防在最后来了个“神转折”，为和平条件准备，想必反动派们也是有点懵。
如此，用这般复杂手腕缓和了与国民党内部之间的关系，一些和解措施也是在面临很大的敌对意见下强行通过——狠得下心，堵得下去，也豁得出去。大局当前，精明而理智，清醒洞悉局面，权衡利弊，分析自己的缺点，从而消除致命的裂痕。有所进，有所退。然有所舍，有所得。
若换做任何别的人，也不会见得比他做得更好。“真不愧是玩弄政治手腕的天才”。
台湾当局蔡英文在这些点上简直不可与之相比，又如何能有所成？
老蒋，也可算是一代风流人物，他可以成为很多人的老师，包括我们。
所以，恕我亲切称他为老蒋。
作为一个读者，认真读老蒋这个人，自然而然有了些微的敬与重。
成语风流人物：风流：英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。如：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”又如：数风流人物，还看今朝。——《毛泽东诗词·沁园春·雪》
成语荒淫无道：荒淫：淫乱无度；无道：不讲道义。多指君主生活靡烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。如：《晋书·段灼传》：“不能属任贤相，用妇人之言，荒淫无道。”又如：公荒淫无道，废贤失政，理宜诛戮。——明·罗贯中《三国演义》第一百十九回
