本文包括巴黎圣母院读后感（1755字）、西游漫记读后感（1707字）、小二黑结婚读后感（1670字）、《秘密》优秀读后感（1699字）、妞妞一个父亲的札记读后感（1718字）等1700字左右的大学生读后感优秀作文5篇，供您参阅。
巴黎圣母院读后感_1700字
别看外表，姑娘，要看心灵。
英俊青年的心往往是丑恶的，有许多心不能留住爱情。
姑娘，松柏不美，没有杨树那般挺拔，但冬天仍然枝繁叶茂。
唉！说这些又有什么用？
不美的东西就不该存在，美貌只爱美貌，阳春不睬寒冬。
美丽至高无上，美丽无所不能，美是唯一完整存在的东西。
那是巴黎圣母院的钟塔的屋檐下传来的歌声，凄凉古怪又有一种不可名状的无奈和悲哀。对，这就是又驼、又瞎、又跛、又聋的卡西莫多的叹息，这位默默守护在自己心上人门外的敲钟人在好几晚上，倾诉着又像是在给她催眠。
故事发生在欧洲中世纪的巴黎。这是一场正义和邪恶，美丽和丑陋，纯洁和肮脏的较量，是一幅光怪陆离又鲜血淋林的爱情悲剧画卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐贱民的史书。
她，爱斯美拉达，一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。她对这场虚幻的爱情的忠贞不渝，最终也使她被伤害得太深太深。她不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德最后一次在绞刑架前让她选择时，尽管这时候她已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”
他，卡西莫多，一个又驼、又瞎、又跛、又聋的丑八怪，先是遭到了亲人，继而是整个社会遗弃的弃儿，却有着一颗美丽纯洁的心灵，他�源空娴貌徊粢凰吭又实陌槭鼗ぷ虐姑览铮酝际顾独胍磺猩撕Α？稍谇看蟮纳缁崞⑿岸袷屏兔俗脚媲埃亢返目ㄎ髂啵钪毡蛔驳耐菲蒲鳎当ё虐姑览锏谋涞氖遄呓肆硪桓鍪澜纭？ㄎ髂嗍且园姑览锏钠群φ叩纳矸荩畛醭鱿衷诎姑览锏拿媲暗模蠲谏钜谷デ澜侔姑览铩５笨ㄎ髂嘁蛭澜偈О埽换始椅蓝哟叮话笤诹胰障碌某苋柚鲜鼙薮蚴局谑保是笪Ч鄣娜巳焊坏闼龋次奕死聿恰Ｑ奂潘煲嗡拦サ氖焙颍盟挥邢氲降氖牵谥谀款ヮブ掠赂业馗鹊娜耍悄俏辉胍澜俚陌姑览铩０姑览锏囊缘卤ㄔ股钌钫鸷沉送獗砘纬舐目ㄎ髂啵蛭谒哪谛囊灿泻推渌艘谎那苛野暮透星椤：罄此白派Ｏ战姑览锎铀佬碳苌锨谰攘顺隼矗牵某舐蔚耐獗恚贾帐呛峁嵩谒桶姑览镏溆涝段薹ǹ缭降暮韫怠Ｗ詈笾荒芡ü劳龅姆绞娇缭搅苏馓鹾韫担蚁肽强赡芫褪俏ㄒ坏姆椒恕�
圣母院副主教克洛德也爱上了美丽的爱斯梅拉达，但是他与卡西莫多的爱却有着天壤之别，克洛德披着神职人员的神圣光环，道貌岸然，内心却因冲突无法自拔，直至灵魂扭曲、充满了邪恶的毁灭欲，最终毁灭了爱斯美拉达，也毁灭了自己。另两个特色人物，一个是徒有华丽外表、内心却一包烂瓤的弗比斯队长，他外表英俊文雅，骨子里却粗鄙龌龊，酗酒说粗话是他的爱好，拈花惹草玩弄女性是他“自豪”和“自信”的特长；另一个人是落魄诗人格兰古瓦，一个为了生存可以抛弃爱情、尊严、责任的家伙。
雨果用他辛辣又浑厚的笔，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教克洛德的悲天悯人，对金玉其外，败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人格兰古瓦的鄙夷，对虚伪狡猾又残酷的路易十一的憎恶，和对卡西莫多和爱斯美拉达，这一对外表有天壤之别，内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜，把美与丑的对比推倒了及至。让我们重新审视究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵；英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。
成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二
成语自暴自弃：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。如：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”又如：读书人悲观失望，自暴自弃；可是那些工人却多么坚强呵，多么勇敢呵！ ——欧阳山《苦斗》五三
西游漫记读后感_1700字
非常惭愧的说，如果不是学习《中国近代史》这门课，如果不是这次期末论文，我不知道什么时候能拜读这本曾经轰动世界并产生巨大影响的名著。由于时间仓促非常遗憾的不能全部看完这本名著，只是略微看了前几章并大致浏览了后面感兴趣的几节。但是仅仅这几章却也已经给我留下了深刻印象。先说说这本书的整体印象。埃德加斯诺斯诺的《西行漫记》意义重大，他首次打破国民党新闻封锁，向世界报导中国革命真相。他是第一个把中国共产党、红军介绍给全世界的人，让更多的人知道，在东方的大国有着这样一个政党，这样一只队伍。作者长年跟随红军共同生活，甚至于和许多中共领导面对面交流，本书的内容大到毛泽东对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态。书中内容描写的细致入微，包罗万象。而且作者站在非常客观的角度，从小人物的小事件中，不仅反映出当时苏区人民百姓的生活、心理状况，更是从侧面的角度表现出红军以及那些重要领袖们的精神状态和思想觉悟。所以，我觉得《红星照耀中国》的意义不只是向外界介绍了中国的革命情况，它还是一部详尽的历史资料。因而对于我这种政治历史相对薄弱的理科生来说，这本书让我对当时的人民、红军、毛泽东等等有了新的认识。书的开头，是作者长篇的问号。这一连串众多的疑问不仅是作者一个人的，更是全世界不了解中国现状的人的疑问。正是带着这些疑问，带着对真相的渴望，作者踏上了寻觅真相之旅。接著作者平铺直叙、娓娓道来他的西部之行，而后一个个鲜活人物跃然纸上，一幅红色苏区斗争图浮现在眼前。显然斯诺并不是一个乏味的说教主义者，他的逻辑非常清晰，在叙述中国红军从成立到迷失方向再到渐渐走向成熟的过程中，他非常巧妙地将苏区的风土人情、当地群众对革命的态度、所谓“白军”和“红军”的区别还有常常为当权者或舆论所忽视的普通老百姓之间的家长里短及普通人对于政治那份朴实无华的见解一一生动地表述出来。作者见到的第一个共产党员——邓发，文中这样写道“邓发泄露了他的身份以后高兴的跳了起来，他压捺不住自己，对目前这样的情况感到好玩”“真是个你意想不到的中国人，真是个你意想不到的赤匪”，邓飞打破了作者印象中关于赤匪的猜想，短短几段文字刻画了一个将生死置之度外为革命献身乐观向上的共产党人。作者见到的第一个红军战士，文中这样写道“他弄清楚却是只有我一人之后，态度才自然起来，他微笑着，好像有什么秘密的好玩的事情似的。”文章对这位战士刻画不多，但是笔下的这位战士却如此真实，平易近人不是谣传的那种土匪样。作者见到的第一个共产党领导人——周恩来，文中这样写道“蒋介石悬赏八万元要周恩来的首级，可是在周恩来的司令部门前只有一个哨兵”“他确实有一种吸引力，似乎是羞怯，个人魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物”面对周恩来这样的传奇人物，作者没有夸大没有刻意描述，以一种客观的外人的眼光刻画出一个普普通通却又不普通的中国伟人迸发出的巨大人格魅力。
这本书细节描写非常多很多小的不能再小的事情作者也没有放过。而这些看似微不足道的小事却包含了很多重要信息。如文中记录自己招呼一个小孩拿水的事，“这里什么人都是同志，这些孩子是少年先锋队员，他们是革命者，所以自愿到这里来帮忙。他们不是佣仆。他们是未来的红军战士”“我从来没有在中国儿童中间看到过这样高度的个人自尊”“身上发现一种令人惊异的青年运动所表现的生气勃勃精神”。就是这个看似没有用，平常不能在平常的细节小事却能表现出苏区人们对共产主义的信仰，从一个小孩反衬出苏区人们生活现状和精神境界。由于时间关系很遗憾只看到介绍周恩来的章节，但也不影响我对这本书的评价。
读了《西行漫记》，我看到了充满生机与活力的苏区，看到了为人民浴血奋战的红军，看到了与人民打成一片的优秀中国共产党领袖，看到了一群一心一意为了民族生存，为了祖国的未来不断拼搏不停奋斗的年轻人，更看到了中国的希望藏在我们骨髓中到危难关头一定会爆发出来的昂扬斗志。看了这本书，我更加深刻的理解了中国共产党能夺取中国革命的胜利并成功领导中国人民进行社会主义建设的原因。“这也就是说，千百万人民群众——不是少数领袖们——的革命实践才是检验真理的唯一标准”。
成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗
成语置之度外：置之度外[zhì zhī dù wài]，意指不放在心上，不加理会。语本《东观汉记·卷一·光武帝纪》。[源]《东观汉记·卷一·光武帝纪》六年，春二月，吴汉下朐城。天下悉定，惟独公孙述、隗嚣未平，帝曰：“取此两子置度外。”乃休诸将，置酒赏赐之。另可参考：《後汉书·卷一三·隗嚣公孙述列传·隗嚣》[典故]据《东观汉记·卷一·光武帝纪》载，东汉初年，光武帝刘秀虽已匡复汉室，但天下尚未统一，还有许多人据地称王。光武帝花了五年多的时间，总算大致敉平，只剩四川的公孙述和甘肃的隗嚣两股残余势力。公孙述远在蜀中，不易发动攻势；魏嚣表面上向光武帝称臣，并且把儿子送到洛阳任官，表示归顺。因此，光武帝不急於消灭这两股势力，希望能让苦战多年的将士，好好休养生息一番。於是对将领们说：“现在天下已在我们的掌握之中，姑且把消灭魏嚣和公孙述两人的事，置於度外，不加理会吧！”後来“置之度外”这句成语就从这里演变而出，用来指不放在心上，不加理会。
小二黑结婚读后感_1700字
最近看完了《小二黑结婚》这本书。它的作者赵树理，是“山药蛋”派的重要代表作家。《小二黑结婚》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。在我看来，好的小说重在情节的发展变化，人物重在真实可信。在这部小说中，作者信手拈来的调恺笔调，于诙谐中见真、善、美。由于时代的因素，大家都只看到这本书批判农村的封建和土霸权势力和宣扬普及婚姻自由，人人平等的教化作用。但我认为，好的小说除了可以担当一定的社会功能以外，它本身也必定是丰富饱满，值得回味的。
这个故事很简单：小二黑和小芹自由恋爱了，可是遭到了多方的反对。一是小二黑那个学道算卦，看着黄历过日子的爹，因为算出了两个年轻人八字不合，命相不对，所以极力反对；二是小芹那个从来就有点小风流的娘，也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对；三就是那对一直垂涎于小芹美貌的村里的恶霸——金旺兴旺两兄弟，他们甚至借着手里的小权，把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。到此开始了故事的高潮，村公所里的区长于法于理上给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂婚姻自主的课；小芹她那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷；最畅快人心的当然是揭发了金旺兴旺两兄弟的恶行，除去了他们在村里的权力。于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河，有了大团圆结局——结婚！
这部小说主要塑造了三组各具特色的人物。
第一组是新型农民的典型：小二黑和小芹。
他们是解放区新一代农民的典型。
他们敢于斗争，主要表现敢于掌握自己的命运。例如，坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收留了一个八、九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说：“您愿意养，你就养着，反正我不要。”当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续弦时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去。”两人一直与家里斗争着，最后终于自由恋爱结婚。
他们反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶、反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的扎神弄鬼行为不予理睬。
他们反对恶势力。当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套，斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争，并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。
第二组是落后农民的典型：二诸葛、三仙姑。
他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。
二诸葛迷信思想极重。“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。包办儿子的婚姻，给小二黑找了个七、八岁的童养媳。在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财。包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不入，但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮，二诸葛也撤去了香案。
第三组是封建恶势力的代表：金旺、兴旺。
金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想攫取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但他们最终还是逃不出人民政权的惩罚。
这部小说有很深的思想意义。小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。
成语格格不入：格格不入[gé gé bù rù]，意指比喻抵触阻隔而不相合。语本宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二。[源]宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二（据《象山全集·卷五》引）婺女之行道经上饶，往往闻说其守令无状，与临川大不相远。既而，闻景明劾罢上饶、南康二守，方喜今时监司乃能有此，差强人意。刘文潜作漕江西，光前绝後，至其帅湖、广，乃远不如在江西时，人才之难如此。某人始至，人甚望之。旧闻先兄称其议论，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之实，而奸黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而权势得以为之制。自用之果，反害正理。正士见疑，忠言不入，护吏而疾民，阳若不任吏而实阴为所卖。奸猾之谋，无不得逞；贿赂所在，无不如志。闻有一二行遣，形若治吏而伪文诡辞、谄顺乞怜者，皆可回其意。下人转移其事，如转户枢，胥辈窥之，审玩之熟，为日久矣。所欲为者，如取如携，不见有毫发畏惮之意。惟其正论诚意，则扞格而不入，乃以此自谓其明且公也。[典故]“格格不入”原作“扞格不入”。陆九渊（西元1139～1192），字子静，南宋抚州金谿人。为乾道进士，南宋思想家、教育家，於象山结茅讲学，学者称象山先生。曾任靖安县主簿、国子正，官至奉议郎知荆门军。陆九渊创“心学”，提出“心即是理”的观念，认为“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，一切道理均存在自己的心中。“心”和“理”是永恒不变的，且放诸四海皆准，故不论时代古今、东西南北，道德标准都是人心所固有的。其於治学方法上，主张“发明本心”，认为只要悟得本心，不必多读书，“学苟知本，六经皆我注脚”。陆九渊曾与朱熹会鹅湖论辩，意见多处不合。陆九渊的学说後来由明朝的王守仁继承，成为陆王学派。在〈与徐子宜书〉中，陆九渊提到刘文潜在江西作官时，颇有政绩，等他到了湖、广作官，评价就大不如前。陆九渊曾听兄长提起刘文潜，以为他必不是个庸碌之辈，後来才知道事实并非如此。他认为刘文潜在满足自己的私慾上，无所不取，丝毫没有畏惧；但是论到诚意正心等道德修养时，就显得抵触而不能相合，并以此自谓为光明公正。後来“格格不入”这句成语就从这里演变而出，用来比喻抵触阻隔而不相合。
成语为非作歹：做种种坏事。如：元·尚仲贤《柳毅传书》：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹。”又如：我说的是好话，不过叫你心里留神，并没叫你去为非作歹。——清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回
《秘密》优秀读后感_1700字
文/龙建二公司
曾经拜读过《秘密》，但对于其内涵囫囵吞枣、浅尝辄止。最近再次品读，感觉像是注入一剂新鲜的血液，让我放慢了工作与生活的脚步，仔细回味，一切都已豁然开朗。
对于一件事情，如果一个人坚信自己能够成功，就会努力去做，即使遇到了困难与挫折，也从不怀疑、不灰心，相信这只是暂时的，只要继续努力，并从教训中获取经验进行调整，最后就一定会取得成功。这种现象充分体现了自信心的奇妙之处，正如书中所言：“给予思想活力，让它与其目标相关联，并因此主宰每个人生逆境的经验。”
在《秘密》一书中多次提到吸引力法则，让太多的人改变了自己的生活，不论你身在何处，不论你身边发生了什么，你都可以主动地、积极地、有意识地选择自己的思想，从而改变你的人生。感觉永远跟思想是同步的，让更多好的感觉包围着自己，再配合好的思想，每当产生了不好的感觉时，迅速地抛弃它，把感觉切换到好的一面，愤怒、难过、伤心都先放在一边。之所以有些人整天开开心心，而有些人整天闷闷不乐，其实只是每个人看问题的角度不同罢了。所以，一个人对生活的态度，决定了他处事的态度。
在书中，作者讲述了秘密运用的三个创造过程要求，坚信，理解。所谓要求，就是找出自己心中想要的事物，向宇宙索取；坚信，就是坚信自己能行，坚信自己已经拥有的所想要的事物，知道它们会在你需要的时候就到来；理解，就是感受自己已经拥有自己所想要的事物，身体力行。尽管这三个过程只有六个字，但是也许它们就蕴含着许多完美成功人生的秘密，也许我们都明白它们的意思，甚至可能一时兴起，也会尝试一下，但能把它们践行于一生的又有几人呢？我们每一个人都拥有自己的梦想，但鲜有人真正持之以恒，真正专着自己心中的梦想。
如果一定要我说《秘密》中所阐释的秘密是什么，那么我觉得就是爱。爱是人间最伟大的力量。每个人都具备去爱的正能量，如果我们在工作与生活中能把每一个想法都包含着爱去做，如果可以去爱身边所有的事物和人，你的生命就会发生转变，你的视野也会变得开阔起来。将这份爱升华，试着学会去放下，放下不好的心态，放下不好的习惯，放下不好的思想。学着去感恩，去试着欣赏更多美好的事物。将你内心深处所有的感恩、感谢、感动和爱记录下来，并且相信爱，欣然地接受爱，这就是其中的“秘密”。所以，我们要时刻保持着感激和爱，幸福和喜悦，上进和良好的心态也非常重要，因为这是我们对生活的预先创造，只有想得好，才能做得好，人生有了目标，不断的进步，梦想才会成真。
与其每天面对繁杂的工作，艰难的处理各种困难和障碍；与其每天面对充满挑战性的数据感觉招架不住；与其每天只感觉到痛苦折磨、着急上火，让负面力量控制着你，反不如以感恩的心对待周围的一切，“感恩是高度表达爱的一个方式”，以自己的能力，努力地付出。通过仁慈、鼓励、支持、感恩或任何美好的感觉付出爱给你身边的人，当这份美好会回到你身上时，将会在生命的每个层面倍增，来帮助你完成人生中的任何事。
有了爱，你的生活会更加美好，成功，才会离你越来越近。说性格决定成败不如说是思维方式决定成败。一个人的性格在六岁前就基本构成，很难改变的，但一个人的思维方式能够透过不断的训练得以修正和改变。那么我们所能做的就是不断的缩小和摒弃不良情绪和负面思维，凡事从用心，乐观的一面去思考。并专注于用心面，学会爱，学会感恩，持续感恩，感恩我们这天所拥有的一切。不断的感觉我们想要的、渴望的事物，感觉他真实的存在。感觉一切棒极了，就是用我们无限大，无限自由的思想去想你想要的一切，那么我们的思维将引导我们拥有这一切。
在此，借用书中美国作家罗伯特·克里尔在书中的一段话：“要当做你已经拥有自己所想要的事物，知道它将会在你需要的时候到来。然后，接受他的到来。不要为它感到焦虑、担忧，不要去想你缺少它。想象它是你的、它属于你、它已为你所有。”这就是秘密的过程，坚信——接受——去爱，专注自己的工作、生活与梦想，并持之以恒地去做，你将会拥有那等待你的、华丽真实的美好世界。只要你愿意为了自己的梦想付出努力，那么，美好的生活就一定在不远处等着你。这也是属于你我的“秘密”！
成语囫囵吞枣：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。如：宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”又如：一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马看花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清《论诗学门径》
成语豁然开朗：豁然开朗[huò rán kāi lǎng]，意指眼前顿时开阔明亮起来。语出晋·陶潜〈桃花源记〉。後亦用“豁然开朗”形容心境忽然变得开阔畅快。亦用於形容突然领悟到某个道理。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。[典故]晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉，内容是叙述在东晋太元年间，武陵郡有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水源头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫下船，从那个洞口走进去。本来洞口非常狭窄，只能容许一个人通过，再走几十步，出现一个与世隔绝，自给自足的理想世界。文内“豁然开朗”的原意是：眼前顿时开阔明亮起来。後来也被用来形容心境忽然变得开阔畅快，亦用於形容突然领悟到某个道理。
妞妞一个父亲的札记读后感_1700字
一个男人有没有经历婚姻，对责任的理解是截然不同的，一个男人有没有生养孩子，对生命的理解是截然不同的，这两点，现在的我深有体会。
假如我现在还是未婚，我想也许我会非常放纵。在这个时代，很多人不知道要为什么目标而努力。因为不管怎么努力，连套小房子都是幻想，那不如放纵，至少在感官欲望中，人觉得还有点刺激。虽然沉沦，可至少可以暂时忘却痛苦。
假如我现在没有孩子，我看周国平的《妞妞》不会那么沉重，我的孩子马上8岁，我就希望她健健康康，开开心心成长为一个自食其力的人。我希望孩子平安，我可以接受孩子在成长过程中受到打击甚至是伤害，但我知道这是孩子人格和体格成长完备必由之路，但我不希望孩子不在了，我接受不了。
假如我没有做父亲，我只是会同情周国平，但是我很难领会他做父亲的快乐和悲伤，现在我甚至能理解后来他和爱人的分手，因为爱得太深，分手也许是一种遗忘的方式。
《妞妞》讲的是一个真实的故事，周国平因为一次和爱人吵架，爱人赌气感冒，结果医院医生嫌夜深不愿意接诊，最后发展成重感冒，在同学帮忙的治疗时又多次照射孕妇不应该照的X射线，结果出生的孩子一生下来就患了绝症，周国平认为这一切应该起源于那次争吵，如果这次争吵后的偶然能够有一个环节得到改变，也许他将拥有一个健康的孩子。
可孩子毕竟出生了，她带了一种罕见的恶性肿瘤，如果要治疗，必须割掉眼睛，而且即使这样，也只有很低的治愈概率，医生建议他们放弃这个孩子，放弃治疗这个父母自然是不愿意的。
那么是立即手术还是等等看，也许有奇迹？在这种艰难选择中，周国平夫妇尝试了很多方法，他们没有选择立即手术，而采取保守治疗等待希望，其实他们时候认为潜意识就是放弃了治疗，因为他们也无法接受一个严重残疾的孩子，理由是即使治疗，也基本上无望，顶多延长生命到20岁，还是死，既然这样，为什么还要这个孩子受尽苦难的折磨。
最后孩子还是走了，那么聪明可爱的一个孩子，孩子热爱这个世界，我看到周国平写孩子听音乐的篇章，我很触动，眼睛很酸，在火车上，我一个人流泪了。
孩子走了，父母难免陷于懊悔，是谁的错，造成一个生命的流逝？
周国平是个哲学家，他用哲学的眼光记录了这件事情，剖析了自己的灵魂，很冷静，其实也很残忍，他没有选择遗忘苦难，而是从苦难中看出：
“人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，全看受苦者的素质如何。”
这本书充满人本主义精神和人文思考，这使得一份对孩子的怀念和愧疚上升为一个人的灵魂自我拷问，这让我感到惭愧，我对人生的理解还很浅，周国平说人有了“智慧使人对苦难跟清醒也更敏感”，要我觉得，有了智慧会使人对一切生活学会感恩和欣赏，而不是“为了幸福，人最好是否对自己无知呢？”
人之所以要成为人，不是纯粹来享受，痛苦可以让我们更好体验人生的无奈，进而让明智的人选择更好地理解人生，提升自己生活的质量，而不是变得暴戾和冲动。
这本书自90年出版，不断再印，甚至进入美国医学伦理学教材，因为有了内涵和深度，推荐做父母的朋友一读，当然，你没有做父母，不妨也读读，等做了父母，再读一次，会看到自己心态的变化。
回到我自己，在我有了孩子后，说实话我常常也想过，这家伙真是上帝的礼物，我是真的喜欢她。无论她让我开心或者生气，事后我都非常谢谢，孩子让我的人生变得完整。
客观来说，每次我想做点坏事的时候，我的确有想过，如果孩子知道了，她会不会对爸爸很失望？
我还是凡人，不是哲人。我还无法克制全部的欲望膨胀，我还免不了虚荣自大，我还免不了趋利避害，我还免不了勾心斗角，我还免不了营营苟苟，我知道我还是普通人，顶多是个聪明人。
我只是希望，将来有一天我也可以拥有智慧，内心沉静。
让我在渴望幸福的时候，不是把幸福建立在别人的痛苦之上，让我今天在感受快乐的时候，不是建立在明天的悲伤之上。
感谢周国平《妞妞》让我思考，谢谢你的好书，也祝福你现在的幸福生活，因为你是一个有智慧的人，妞妞在天堂也会为她有这样的一个爸爸而骄傲，你已经让她在人间永恒。
成语营营苟苟：营营：往来不绝的样子。形容人不顾廉耻，到处钻营如：李大钊《现在与未来》：“就是那最时髦的政客，成日价营营苟苟，忙个不了……又那个不是为他将来的物质生活作预备呢？”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观，听得我那些一辈子营营苟苟的同学目瞪口呆。”
成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》
