本文有有关小学数学的读后感（1004字）、秒数5厘米读后感（1045字）、《我的名字叫红》读后感（1009字）、项羽本纪读后感（957字）、百年孤独读后感（969字）、中学生读后感（964字）、三国演义读后感（1006字）、执行读后感（969字）等1000字左右的高中三年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。
有关小学数学的读后感_1000字
寒假里借了几本教育类的书籍准备好好品读，然而过年的热闹，冲散了好多原本好好读书的时间，幸好也不是一无所获，特级教师李烈的《我教小学数学》还是深深吸引着我挤出空来细细品读。
《我教小学数学》这本书主要分《以爱育爱》和《以会教会》两大部分，记录了李烈老师二十多年来的小学数学教学生涯，走的是一条既平凡又闪烁着智慧之光的创新之路，她在书中所阐述的观点让人耳目一新，深入思考。
李老师认为：做一名小学数学教师，决不能只是研究数学学科，还应该研究人的情感，人的需要；当好一名小学数学教师，不仅要研究数学学科的有关知识，掌握一定的教学方法，更要研究如何调动孩子学好数学的积极性，要研究如何真诚的爱孩子，为学生的成长创设宽松、健康的氛围。只有这样做了，你才会成为一名学生欢迎的数学老师。
是啊，作为一名数学教师，我们首先要让学生觉得数学真奇妙，要让学生热爱数学。教师首先要放下架子，与学生多沟通，跟他们交朋友，在生活上、学习上多关心他们，从而激起他们对老师的爱，对数学的爱。尝到了成功的甜头，学好数学的信心必然也会倍增。好奇之心，人皆有之。爱迪生也曾说过：凡是新的不平常的东西都能在想象中引起一种乐趣，因为这种东西使心灵感到一种愉快的惊奇，满足他的好奇心，使之得到他原之自然地转化为强烈的求知欲望，从而变成孩子们学习和探索的内动力。
数学的东西向来都认为是枯燥无趣的，那么，数学教师就要采取形式把枯燥的知识变得更加有趣味。要善于把抽象的概念具体化，深奥的道理形象化，枯燥的事物趣味化，如色彩鲜艳的教具；新颖的谜语、故事；有趣的教学游戏；关键处的设疑、恰当的悬念；变静为动的电化教学等等，尽可能使学生感到新颖、新奇，具有新鲜感和吸引力，为学生从“要我学”变为“我要学”提供物质内容和推动力。
李老师一直都倡导“把数学教育的重心转移到学生的发展上来，创造有活力的课堂”，这也正是我们每一位教师终生追求的教育目标。只有在充满生命活力课堂上，师生才是全身心投入，因为这不只在教和学，而是感受课堂生命的涌动和成长。只有在这样的课堂上，学生才能获得多方面的满足和发展，教师的劳动才会闪现出创造的光辉和人性的魅力。
登书山如获至宝，游书海如行碧波。面对新课程改革，面对教育提出的新要求，作为一名小学数学教师，要不断用现代教育思想充实自己，用科学的方法完善自己的教育教学行为，用自己全部的爱熏陶、感染、教育学生。
成语如获至宝：至：极，最。好像得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。如：宋·李光《与胡邦衡书》：“忽蜀僧行密至，袖出寂照庵三字，如获至宝。”又如：行至堂阜，鲍叔牙先在，见夷吾如获至宝。——明·冯梦龙《东周列国志》第十六回
成语耳目一新：耳目一新[ěr mù yī xīn]，意指形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。语本《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》。[源]《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》鉴，字绍达。少有父风，颇览书传。沉重少言，宽和好士。拜通直散骑常侍，寻加冠军将军，守河南尹。车驾南伐，以鉴为平南将军，还，除左卫将军，出为征虏将军、齐州刺史。时革变之始，百度惟新，鉴上遵高祖之旨，下采齐之旧风，轨制粲然，皆合规矩。高祖览其所上，嗟美者久之，顾谓侍臣曰：“诸州刺史皆能如此，变风易俗，更有何难？”下诏褒美，班之天下，一如鉴所上。齐人爱咏，咸曰耳目更新。高祖崩後，和罢沙门归俗，弃其妻子，纳一寡妇曹氏为妻。曹氏年齿已长，携男女五人随鉴至历城，干乱政事。和与曹及五子七处受纳，鉴皆顺其意，言无不从。於是狱以贿成，取受狼籍，齐人苦之，鉴治名大损。唐·白居易〈修香山寺记〉（据《全唐文·卷六七六·白居易》引）洛都四野，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣。楼亭骞崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之；佛弟子耻之，子亦耻之。顷予为庶子、宾客，分司东都，时性好闲游，灵迹胜 ，靡不周览。每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。……凡支坏补缺，垒隤覆漏，圬墁之功必精，赭垩之饰必良。虽一日必葺，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。於是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。[典故]“耳目一新”原作“耳目更新”。据《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》记载，元鉴担任齐州刺史时，正值朝廷厉行革新改变初期，各种法制才开始施行。元鉴遵循高祖的旨意，并兼采齐地旧有的习俗，使法则制度规范清楚，且合於礼法。高祖欣赏元鉴的作法，对身边的侍臣说：“每州的刺史都能像元鉴这麽做，改变旧风俗有什麽难的？”於是下诏书褒扬赞美元鉴，并且将元鉴的作法颁布天下。齐地的人都爱谈论此事，都说所见所闻都变得新奇、清新。後来“耳目一新”这句成语就从这里演变而出，用来形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。如唐代白居易〈修香山寺记〉中“与往来者耳目一时而新”句，是说因为重修香山寺，使得香山寺的景象看起来耳目一新。
秒数5厘米读后感_1000字
看了秒速五厘米，看完后不觉心头一震，伴随着而来的是无奈和感叹，还有那种长长的惆怅，相比起完美的大结局，主角们自己开始自己新的生活，不是跟更好吗，这也是这部片子的细妙之处，秒速五厘米观后感。秒速五厘米，他们分开了13年，13年时间，就是20498.4公里，这个距离正好是绕行地球半圈的距离，也就是南极和北极的距离。
当然也许这只是个巧合，经过一些专业达人的分析，贵树和明里最后一次见面到岔道口的相遇，正好是13年。
如果这一切都不是巧合的话，只能赞叹新海诚的大纲写的是如此的精细。
两个曾经相溶的心，经过了13年的时间，彼此达到了地球上最远的距离。
明里与远野于铁轨处擦肩而过，互相认出了对方。当两人走到铁轨的两边时，不约而同的转过了头。这时，飞驰的火车将两人的视线阻隔在了两边。当火车驶过后，远野发现明里已经离开。然后，在以每秒5厘米的速度飘落的樱花雨中，远野带着一丝微笑转身离开。
新海诚想表达的是，曾经纯真的感情并不会随着时间的流失而消逝。即便这种感情因为种种原因没有得到完成，但它必定会是心里美丽的一段回忆。而龟缩于以往的美好希冀中，不敢接受新的幸福，只会使心越来越苍老，最后慢慢死去。回忆像酒，少许你便可觉得那其中的甘美，如果滥喝沉迷其中，只是一个神智不清的酒徒。在第一话的樱花树下，远野说过自己不知道应该如何对明里的爱负责，虽然明里的吻让他淡化了对这个问题的思考，但其实这个问题一直困扰着他，他喜欢明里，但他可以接受那个远在天边的明里，因为那个明里不需要让他有太多的压力，而身边的明里却会让他难受，就像他的工作最终被他放弃了，对于明里放弃或许才能让他活的轻松一点。
在每秒5厘米的速度飘落的樱花雨中，在幸福的往事中，远野迈开了前进的道路。两个渐行渐远的背影，包含了有爱无缘的伤感，更多的却是对幸福未来的憧憬。在秒速五厘米间，他们发现了彼此。也在秒速五厘米之间，他们错过了彼此。
末时，他最后的一笑，不仅是如释重负，还是一种坦然：即使相见，时光不能倒流、过去亦不能再来。不如留下昔日的记忆、错过的瞬间，藏于心底，细细回味纯纯的爱。开始各人的新生活，这不更比一次颤痛的相见更来的唯美？
我个人觉得，女主角恐怕也是想等火车过完，但是她知道，即使相会，她左手无名指的戒指也会毫不留情地阐述：他们错过的已不仅仅是那秒速五厘米的距离。再说了，与其好心地安排一次重逢，不如就这样错过。归根到底是一个男孩和一个女孩相遇的故事，发生在秒速五厘米，短暂而恒久的瞬间。
成语如释重负：如释重负[rú shì zhòng fù]，意指像放下重担那样轻松。语出《谷梁传·昭公二十九年》。後亦用“如释重负”比喻责任已尽，身心轻松愉快。[源]《谷梁传·昭公二十九年》〔经〕冬十月，郓溃。〔传〕溃之为言上下不相得也。上下不相得则恶矣，亦讥公也。昭公出奔，民如释重负。[典故]春秋鲁国的国君昭公，是襄公的庶子，年纪轻轻的就即位了，但却整天嬉戏无度，没有把心思放在国事的治理上，昏庸无能。鲁国的实际权力，掌握在鲁公的家族三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）手中，其中又以季孙氏的权力最大。昭公二十五年时，三桓联合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齐国。後来又到了晋国，晋君把他安置在乾侯这个地方，一直到三十二年死亡，鲁国几乎七年没有国君。当初昭公在出走时，先居於郓城，仍然不能改德修行，使得郓城上下的人也都因此溃乱。因此《谷梁传》形容昭公离开郓城出奔到晋国，对郓城的人民来说，好像放下了一个沉重的负担一样。後来“如释重负”被用来形容像放下重担那样轻松，亦用来比喻责任已尽，身心轻松愉快。
成语不约而同：约：相约。事先没有约定而相互一致。如：《史记·平津侯主父列传》：“应对而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”又如：中军元帅栾书，不约而同，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回
《我的名字叫红》读后感_1000字
当我翻开《我的名字叫红》这本书时，心中带着些许的激动。这本书的作者是当代欧洲最核心的三位文学家之一，是享誉国际的土耳其艾坛巨擘，是2006年诺贝尔文学奖的获得者。他的作品曾获得欧洲发现奖、美国外国小说独立奖、都柏林奖等等。其中，《我的名字叫红》获得了法国文学奖、意大利格林扎纳·卡佛文学奖和都柏林文学奖欧洲三大文学奖项。所以，不得不说这本书是让人激动的。
然而，这本书也并不好懂。这本书就犹如大海一般深沉，充满了对人的剖析的以及哲学理论。从中我们可以读到16世纪伊斯兰世界的艺术、宗教、人生、爱情、战争……布满疑团的谋杀案，又笼罩着宗教的神秘气氛。围绕着信仰与真理、革新与保守、阴谋与爱情的种种矛盾，书中精心设计了重重“迷宫”，让读者在充满好奇和渴望中，穿梭于悬疑小说中一个又一个“迷宫”的入口和出口。这本书又不仅仅是讲述一个谋杀推理的故事，它更是一本哲思小说，一则爱情诗篇，一场魔幻的异国美梦。
这本小说还让人感到惊叹的地方就是故事中的所有存在物都在以第一人称说话，叙述的主角包括凶手和被害者，也包括树、狗、马与金币这些……而且每一章皆以“我”开头，如“我的名字叫黑”、“我是奥罕”、“我将被称为凶手”、“是我，奥斯曼大师”、“我的名字叫橄榄”、“我的名字叫蝴蝶”……
而《我的名字叫红》的名字也特别耐人寻味。“红”只是一种颜色，它充斥了全书的篇幅，由鲜血到红地毯、红蜡烛、红墨水、红衣裳、红丝纱、远方红船。就如“我的思想，我面前的事物，我的记忆，我的眼睛，全部，融合在一起，化为恐惧。我分辨不出任何单一颜色，接着，我才明白，所有色彩全变成了红色。我以为是血的，其实是红色的墨水；我以为他手上的是墨水，但那才是我飞溅的鲜血”。红色是“炙热、强壮”的象征。视红为对阿拉的狂热信仰，及对伊斯兰艺术的坚定理念之表征，“红”的意义在于“它出现在我们面前……我们无法向一个看不见的人解释红色”，一如“受撒旦诱惑的人为了否定真主的存在，坚持说我们无法看见真主”。反讽的是，这两位热烈讨论红色的画家却是盲者！在高雅这位镀金师灵魂飘上天际之时，他肉身所染上的血污却引导他迎向阳光、天使，他突然察觉到自由的真谛，“顿时，惊惧狂喜之中我明白了自己就在祂身旁。在此同时，我感觉到四周涌入一股无以匹敌的红。”“短短的一瞬间，红色染透了一切。这艳丽的色彩溢满了我和全宇宙”，但是血污的深红也令他在被带到衪面前时“感到羞耻难堪”。
成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。
成语意味深长：意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。如：宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》：“读之愈久，但觉意味深长。”又如：书中所述的人生哲理，意味深长。——朱自清《经典常谈·四书第七》
项羽本纪读后感_1000字
仿佛穿越了时空的界限，项羽的身影、模样，他的每一句话，每一言语，都清晰地浮现在我的心底。最后，他的一切一切，都化成了乌江水面上倒映的那轮似血残阳。
虽然本该成为一代王储的他，却无法成为真正的霸王了。他有太多太多的遗憾，在这个“王”字面前，江山或是没人，他一样也没有得到，哪怕他心爱的宝马乌骓也没有留住，到最后，几十万刘军的面前，他能握住的只是一把剑，还是送上自己生命的一把剑。一代英豪到最后，拥有了什么？而他却被这乌江的山山水水的“拥有”了，他那“力拔山兮气盖世”的霸气，他那年轻时不羁的梦想，他那付与虞姬和爱马的爱，都飘散在这山林之中，雨露之下，可是乌江自刎后，谁还能了解这一切？
当我刚刚在字字扉页中触碰到他时，我就觉得“此时他是一介英豪，今后也一定是一位王上”，可惜事与愿违，他那当初震撼我的豪气渐渐淹没了，而那汹涌而来的潮水却也出自他自身，他哪些“英雄气短，儿女情长，傲慢与自负……”都将他缓缓推入失败的深渊。而作为要成天子之气的他，刚愎自用，在关键的时刻妇人之仁，优柔寡断，丧失了一次又一次的良机，尽管身边有范曾这样的雄才为他谋算，但是历史决定了他只能是个失败的英雄。
做事我们不要面面俱到，要理智，不能让情感控制自己的行动。项羽是我们成长中一个鲜明而有特色的例子。可我们要成的是比他还好的“英雄”。他虽失败，却也死得雄壮，他那对虞姬的爱，仍在感动着我们。他仍是我们心目中的英雄，因为他有真性情，他是个真男子！他那“宁为玉碎，不为瓦全”的豪气仍回荡在这山谷之中。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这首歌苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，歌中，我们听懂了很多……或许项羽矣成为千百年来的历史，他的灵魂只能存在卷卷书简，在我们这个年代这种社会这个角度来看待他似乎太不真切，太不完整。
从书本里看他，是个精彩绝伦的角色；在现实里看他，是个真男儿，只是于他，并没有得到好的结果。他的性情，对于我们的成长，最值得肯定的是给我们的启迪。每个人的一生都是一条蜿蜒的曲线，磕磕绊绊。一路上，我们走走停停，会有绚烂的彩虹，烂漫的鲜花，有趣的人有趣的事，但我们只需要平平淡淡，持有一颗沉静的心，有自信，有欢乐，有力量，那么，当我们回首成立时的人生是，我们婉然是一个成功的英雄。
成语优柔寡断：优柔寡断[yōu róu guǎ duàn]，意指优柔，柔弱。“优柔寡断”形容行事犹豫，不能当机立断。语本《韩非子·亡徵》。[源]《韩非子·亡徵》凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。好宫室台榭陂池，事车服器玩好，罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。听以爵，不以众言参验，用一人为门户者，可亡也。官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。喜淫刑而不周於法，好辩说而不求其用，滥於文丽而不顾其功者，可亡也。浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。[典故]“优柔寡断”原作“柔茹寡断”，典源出自《韩非子·亡徵》。〈亡徵〉篇，顾名思义就是灭亡的徵象，韩非在这篇中所论述的是国家将要灭亡的徵兆和迹象，他从政治、经济、文化、军事、外交等各方面深入考察，从中识别徵兆，分析导致亡国的原因，多达四十余条，这是他总结历代治乱兴亡的结果。一个国家，如果君主的权力、领土小，而诸侯、大夫们的权力、封地大，那就可能灭亡。忽视法律禁令而致力於权谋智计，荒废内政，必须倚靠外援的国家，可能灭亡。官吏喜好研究私家学术，贵族子弟们爱好争论是非，商人在国外屯积财货，而人民却在国内忍受穷困的国家，可能灭亡。喜好修建宫室台榭，经常劳动百姓、消耗财物的国家，可能灭亡。讲求祭祀鬼神、迷信卜筮的国家，可能灭亡。可以用权势谋求官职，可以用贿赂取得爵禄的国家，可能灭亡。处事迟缓而无成就，行事柔弱而缺乏果断，喜好与憎恶都无法决定，没有坚固立场的国家，可能灭亡。後来“优柔寡断”这句成语，就从原文中的“柔茹而寡断”演变而出，形容行事犹豫，不能当机立断。
成语英雄气短：气短：志气沮丧。指有才能的人因遭受困厄或沉迷于爱情而丧失进取心。如：明·陈汝元《金莲记·量移》：“伤秋赋寂寥，多病成迤逗。吹笛谁家，惹得双眉斗，英雄气短偏憔瘦。”又如：倘若有冒功等事，岂不使英雄气短，谁肯替国家出力！（清·钱彩《说岳全传》第二十三回）
百年孤独读后感_1000字
这个寒假我读了一本名为>的名著。这是被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，是西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作《百年孤独》以魔幻主义的手法，模写了布斯地亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历，和马贡多这个小镇一百多年来，从兴建、发展、鼎盛乃至消亡的历史。并从中艺术地再现了作家童年时代眼中的世界。以复杂的背景和离奇的情节超越于整部拉美文学史之上，其中充满了理想的光辉。对光荣与梦想的憧憬，对爱与自由的崇拜，创造后的不屈和灵魂的不朽已超越于虚幻的手法之上，再此篇小说中，找到了最终完美无缺的归宿。从1830年至上世纪末的七十年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。这本书以很大篇幅描述了这房间的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间，父子之间，母女之间，兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。这种古都不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上，国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力摆脱孤独。加西亚·马尔克斯遵循“变现时为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话传说的幻想结合起来，形成五彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又绝陌生的感受，从而及其寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。我读完这本书给我的感受就是：本书凝重的历史内涵、绮丽的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是有一种让人耳目一新的神秘语言贯穿始终的。后来我还看到了有关介绍说有的评家认为这部小说出自八岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深切的批判目光，因为这种直观的，简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族《人类儿童》的自我意识，难道不是吗？当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”
成语五彩斑斓：五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼。如：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。”又如：在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流。——碧野《天山景物记》
中学生读后感_1000字
在每个人的心中，都有着属于自己的家。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。在那里你可以毫不掩饰地表现自己，因为那时的你不需面对严厉的老板、严肃的老师等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！
家对于不同的人而言都有着不同的定义。自古以来，数百句经典诗句都是思家颂家的。贫穷时，家是一个窝，是寻找慰藉和温暖的地方；富裕时，家更是你精神和物质上的享受。家不是财富堆砌起来的空间，它一定要包含着情，一份血浓于水的亲情。但是巴金笔下的家，却给了我不同的定义和感受。
我了解到了《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部。它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似。温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪直到生命的最后一刻；无法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一样，我真希望她可以和觉民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。
其中有一段话：“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就被人忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主人们马上又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣凤的名字就没有人提起了。只有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名字还常常唤起一段痛苦的回忆。是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此改变，更何况少的是两个微不足道的丫头。”
“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求民主自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。通过对这本书的阅读和研究，不仅丰富了我的文学知识，而且让我认识到社会的进步，民主的发展。看了《家》以后，我们是否应该为享受到民主自由带来的幸福而感到快乐呢？
成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗
三国演义读后感_1000字
当你一次次背叛别人的时候，你想过义气深重的关羽吗？如果没有，就看看《三国演义》吧！——题记
《三国演义》，与《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》并称为四大名著，是一部流传极其广泛长篇历史小说。
之所以选择了在四大名著中先阅读《三国演义》，是因为我喜欢书中的人物，我觉得书中的人，是整部小说的灵魂。在上学期的语文学习中，我知道了《三国演义》中有足智多谋的诸葛亮，才高量窄的周瑜，忠厚守信的鲁肃，义气深重的关羽，粗豪爽快的张飞与“老奸巨猾”的司马懿从《三国演义》的前言中，我了解到，由于这本书的影响，诸葛亮被人们称为智慧的象征，关羽被看成是义气的代表，曹操被当做奸雄的典型，千百年来深深地扎根在人民的心中。
在几百个活灵活现的人物形象当中，无疑，我最喜欢的就是忠义厚道的关羽。
《桃园三结义》的故事我相信大家一定都知道：刘备、关羽、张飞三人，不，是三个英雄在张飞庄后的一个桃园内盟誓结为异姓兄弟。作为大哥的刘备还说：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”这句话，对于讲义气的人来说，这，是一个承诺；对于不讲诚信的人来说，这，只是一个谎言。而在桃园三英雄当中，关羽无疑又是最讲义气的一个。
在第七回——《约三事关公降汉》（有的书版本可能不一样）中，关羽把曹操拨给自己的金银财宝、绫罗绸缎都给了两位嫂嫂；把曹操送给自己的新战袍穿在里面，刘备给自己的旧战袍仍旧穿在外面；在第八回——《关公千里走单骑》中，关羽把曹操所赠财物一一封存，又把官印挂在堂上这一切举动让曹操越发敬重关羽的为人，也让我，对这个排行老二的关羽，肃然起敬！
关羽在和张辽“谈判”的时候，说过这样一句话，这句话，到现在还使我记忆犹新：“第一，我只降汉帝，不降曹操；第二，照旧发给皇叔俸禄，奉养两位嫂嫂；第三，我得到皇叔消息，再远也要去投奔。此三事，缺一不可。”仔细推敲关羽说的话：第一，善良的关羽不会多杀一个好人（当时）；第二，要坚持奉养两位嫂嫂；第三，因为义气，只要得到刘备消息，不管在哪都要去投奔。也许，对关羽来说，最重要的，不是只有一次的生命，而是对别人的承诺，而是兄弟之间的义气！
我认为义气，不仅仅只有在兄弟之间，姐妹之间，也需要这种“义气”，也许，这种义气，会使情谊永存。
朋友之间，也需要这种“义气”，也许，这种义气，会使友谊长存。
“以忠诚待人，以真诚处事，以‘义气’待人处事。”这，就是我的感悟。
成语足智多谋：足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。如：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”又如：足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。——明·罗贯中《三国演义》第四十三回
成语肃然起敬：肃然起敬[sù rán qǐ jìng]，意指因受感动而庄严地兴起�张骞Ь粗摹Ｓ锉灸铣巍ち跻迩臁妒浪敌掠铩す骟稹贰源]南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。[典故]“肃然起敬”典源作“肃然增敬”。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》中有一则记事：净土宗始祖慧远大师，在庐山讲学，当时他虽已老迈，依然讲论不辍。他看到弟子中有人怠惰了，就说道：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”说自己像桑榆上的落日余晖，已经不久人世，但弟子们就像初昇的朝阳，光热与时俱增，希望弟子们能够把握青春年少，及时努力。慧远说完後，就拿起佛经，继续登座说法。那些高材生看慧远虽老，却仍卖力讲论，就非常庄严地增加了恭敬之心，因此更加努力。後来“肃然起敬”这句成语就从这里演变而出，用来指因受感动而庄严地兴起钦佩恭敬之心。
执行读后感_1000字
“跟进”、“追踪”——这是读完《执行》这本书后给我印象最深刻的两个词语。当我们在工作中遇到问题的时候，往往只会就事论事，这样免不了下次犯同样的错误；而且即便我们找到了问题的根源，可能只是把它交给某个人具体负责，然后抛至脑后而不去跟进、追踪问题处理的结果，这同样达到不了应有的效果。
《执行》这本书通过一些成功企业和不成功企业的例子，指出了它们的差别就在于双方执行能力、执行深度的不同。有没有对执行跟进、追踪，在一定程度上决定了这一执行能否取得成功或达到预期的效果。所有成功企业的例子告诉我们，企业在实事求是、客观看待自己企业优势与不足的基础上制定目标，让每一位员工知道，并将其层层分解到个人以后，在执行实现目标这一任务的过程中，更要加强的是跟进、追踪，因为它是执行的核心所在，它能确保人们执行预定的任务，而且是按照预定的时间表，它还能暴露出规划和实际行动之间的差距，并迫使人们采取相应的行动来协调整个组织的工作进展，如果情况发生变化，跟进可以确保执行人员及时得到领导新的指令，并根据环境的变化采取相应的行动。除了跟进，在执行的过程中还要将奖励与业绩直接联系起来，即对任务完成好的员工进行奖励，对没有完成预定目标的员工进行更多的指导、取消奖励、或调换工作岗位，甚至让他们离开。成功的企业正是按照这种模式来贯彻执行的。
执行的核心在于三个核心流程：人员流程、战略流程和运营流程。人员流程就是把适当的人安排到适当的工作岗位，做到量才适用；战略流程实际上就是一份行动计划，它指出了通向结果的一条路径；而运营流程则是所谓的实施步骤，它通过详细的跟进措施以确保每个人都能完成自己的任务。这三个流程是彼此紧密相连的，企业发展战略的制定必须考虑到企业自身和企业人力资源的条件以及运营过程中可能出现的实际情况，而执行人员的选拔也应当是根据战略和运营计划的要求进行的，同时企业的运营也必须与它的战略目标和人力条件相结合。虽然所有的企业和公司都在以某种特有的方式利用这三个流程，但那些失败者们往往就是因为没有把这些流程紧密地结合起来，而只是走走形式。
所以无论是企业的领导者、部门的负责人，还是单位的普通员工，我们在工作中都应该加大对自己工作的执行力度，努力把战略、目标、愿望变成现实，只有这样才能推动我们的企业不断向前发展，从而取得预期的成功。
成语实事求是：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。如：《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”又如：总结经验要实事求是，不可弄虚做假。
成语就事论事：按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。如：明·沈德符《万历野获编·词臣论劾首揆》：“夺情大事，有关纲常，且就事论事，未尝旁及云。”又如：世间有所谓“就事论事”的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。——鲁迅《且介亭集文二集·“题未定”草》
