本文整理了读沉思录有感（1992字）、只有医生知道读后感（2046字）、《假小子戴安》读后感（2044字）、读亲爱的安德烈有感（1982字）、打破一切常规读后感（1960字）等2000字左右的高三读后感精选5篇，供您参阅。
读沉思录有感_2000字
《沉思录》，书如其名，引人沉思。刚拿到这本书的时候，我心中充满了好奇，同时也有很多的期待，深深吸一口气，闻到了书中浓浓的书香味，就迫不及待地翻开了手中的书。我喜欢读书，书似一片宽广深遂的海洋，让我这艘无知的小船在里面闯荡；书似一架华美的古琴，给我带来沉淀下来的真谛之曲。而，《沉思录》显然是经典中的经典。
为了能更深刻的理解这本书的的意义，也翻阅了一些相关的资料：马可·奥勒留是一位著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。他自青年时代起即三度出任执政官，并在40岁（161年）时成为拥有全权的皇帝。但是，他坚持同养兄维勒斯一道继承皇帝之位，形成罗马帝国的历史上第一次由两位具有同等地位和权力的皇帝共执朝政。他为帝国夙兴夜寐地勤勉工作，作为体恤民情的法律实践者，他颁布大量法令，作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款，作为统帅，他为平定兵患动乱而风尘仆仆征战四方，并最终死于军中。利用辛劳当中的片暇，他不断写下与自己心灵的对话，从而着就了永悬后世的《沉思录》。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。
《沉思录》是马可？奥勒留与自己的十二卷对话，该书大部分是他在鞍马劳顿中所写，记载了作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，他追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可？奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。他把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
美国著名报人兼专栏作家费迪曼教授在《一生的读书计划》一书中，力荐《沉思录》这本书，他写道：“《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。”
“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”这是该书中我最喜欢的一句话。
过去的已经过去了，我们再怎么懊恼后悔也改变不了已成的事实；而将来是未知的，谁也不知道下一刻会发生什么。我们唯一能做的就是活在当下，专心地享受现在。有一个信徒问佛祖释迦牟尼：“您常常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？”佛祖说：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。如此而已。”这看似简单，试问，真正能做到的人又有几个？就谈谈我身边，我们习惯于吃饭的时候交谈，全然淡化了饭菜的美味；我们有时在听课时发短信，结果既没听清讲课内容也没在短信上表达清楚自己的意思……我并不是回忆过去或者展望未来有什么不好，而是说，过于沉醉过去或未来可能会妨碍一个人现在的努力与行动。只有当过去的经验值得借鉴才需要回忆，只有未来的梦想对现实有意义才值得展望。而活在当下是我们享受快乐人生的秘诀，抓住现在则是我们创造美好将来的途径。
另外，这本书也引发了我们许多的关于死亡的思考，作为大学生的我们，更多的是要去思考死亡的意义，以及如何让有限的人生活得更有价值、更精彩。要让人生活得更有意义，就得从个人的修养着手，无论是品德修养还是业务素质，都需要不断地自我提高。个人价值的实现要辩证地看。一是为了全局利益而牺牲局部利益或个人利益。这种顾全大局精神体现了一个人价值的社会性。二是受到一定条件的限制。个人价值的实现不是无条件的，而受许多客观条件的限制。如恩格斯指出：人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到满足的手段”。而这些手段并非每个人都能具备。这就是说，个人价值的实现是具体的，要受各种主客观条件的制约。三是有些个人期望值太高。如果把不可能的事作为自己的价值追求，缺乏了实现的前提，自然就难以实现。这就要求我们，在确立自己的价值追求时，也要从自身和社会的实际出发。
最后，当我合上《沉思录》时，突然想到：这本书应该算是马克·奥勒留的反省笔记。我们为什么不学学马克皇帝，每天思考一下今日得失，记录一点心灵的体会，及时地改正自己的过错，把过失和错误消灭于萌芽状态。没有反省难有进步，只有每天反省并改进一点自己的工作，才有可如愿实现自己的人生价值。
成语光明磊落：光明磊落[guāng míng lěi luò]，意指磊落，坦荡。“光明磊落”形容心地无私，胸怀坦荡。语或出《朱子语类·卷七四·易·上系上》。[源]《朱子语类·卷七四·易·上系上》问：“『卦有小大』，旧说谓〈大畜〉、〈小畜〉、〈大过〉、〈小过〉，如此，则只说得四卦。”曰：“看来只是好底卦，便是大；不好底卦，便是小。如〈复〉，如〈泰〉，如〈大有〉，如〈夬〉之类，是好底卦；如〈睽〉，如〈困〉，如〈小过〉底，尽不好底。譬如人，光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便是不好人。所以谓『卦有小大，辞有险易』。大卦辞易，小卦辞险，即此可见。”[典故]“磊落”是光明坦直的意思，“光明磊落”则是心地光明无私，胸怀坦荡。此语见用於《朱子语类》。朱熹是南宋的理学家，《朱子语类》这本书即记载他与门人弟子间的对话。有学生问他有关易经卦辞的问题：“《易经系辞》里说『卦有小大』，旧说是《易经》里的『大畜』、『小畜』、『大过』、『小过』四个卦，但就是只有这四卦吗？”朱熹回答：“应该是说凡是好的卦都可称为大，不好的卦都称为小，所谓『卦有小大』，就是卦有好有坏，就像人也有分好坏一样。光明磊落的人就是好人，昏庸诡诈的人就是坏人。”“磊落”即是指坦然宽大的样子。《晋书·卷一〇五·石勒载记下》就有这样的用法：“大丈夫行事当礌（同『磊』）礌落落，如日月皎然。”“礌礌落落”指志向高远，胸怀坦然。朱熹用“光明磊落”形容心胸坦荡无私的人。後来“光明磊落”就一直沿用下来，形容心地无私，胸怀坦荡。
成语如此而已：如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。如：战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”又如：教吾子与汝子，幸其成长，吾女与汝女，待其嫁，如此而已。——唐·韩愈《祭十二郎文》
只有医生知道读后感_2000字
第一次看到这书是在微博上，我对于这类看起来像养生类的书籍统统不感兴趣，相比之下我宁可把有限的时间贡献给专业类和文学类书籍。促成我买了这本书是有天我刚好在机场候机，一般候机的时候我最爱干的事儿就逛书店消磨时间，刚好看到这本书，随手翻了几页，刚好那段内容里的对话，让我感受到了“医者有仁心”这种在我们社会的医患关系里几乎已经无法感知的东西，所以我在春节购书单里加了这本书。
春节假期开始的第一天，本着暂时远离专业的原则，决定先看这本《只有医生知道》，还是比较连贯地看完的，通读之后，觉得比起纯粹的妇产科这方面的专业书籍，这本书同时也讲了职场、人性、为人处世方面的内容，不生僻拗口，也能让人感悟一些东西，是本不错的好书。
关于医学知识
这书最好的地方肯定就是作者本身就是协和医院妇产科的副教授副主任医师，真正的专业人士，所以对于很多专业内容的讲解非常的细致到位，能够真正从生物学、病理学的角度讲解一些女性生理疾病，破除一些误区。书里讲到的好些个例子都是看起来蛮现代的女性，但对于妇产科疾病的认识都让人蛮无语的，其实这种人在生活中也常遇到，那种几个月不来月经还不去医院检查身体自己在那边瞎担心的女生，我只能说你们多少年书都白念了，那种观念和想法简直是无知加陈旧。另外可能也是因为文化和观念的问题，我们中国女性对于妇产科方面疾病的认识都非常的有偏见，忌疾讳医到了一种离奇的程度，很多都是小病拖成大病的悲剧，所以还是很有必要看看这类书的。
另外我觉得作者比较好的一点就是没有在书里写万一遇到一个什么病什么痛，你自己应该折腾点啥，这可能跟作者是个医生有关，虽然有些养生之道确实非常科学有效，但大部分时候，专业的事情还得交给专业的人来诊断，哪怕我国就医环境恶劣，在可能的条件下，不舒服了还是早上医院为妙。那种做个B超都跟签生死状一样的姑娘，你们真心别这样啊，这都啥年代了？
关于职场
“全国人民上协和”，这是作者在书中多次提到的一句话，这其中既能感受到协和的地位，也能感受到作者身为协和一员的骄傲。所以正如书中很多内容是关于作者如何从一个“屌丝实习生”到能够独当一面的主治医师的成长过程，能够让人看到协和这样一个特殊的小社会环境下，职场新人如何学做人、学做事、学选择。好在是作者本身给自己的定位一直就是想认真做个好医生，扎实学好技术，能治病救人，同时也别让自己太憋屈了，所以这里俗气地讲她传递的是一种正能量。其实放在各行各业里，会发现她说的那些个人那些个事都似曾相识，在我们各自工作的环境当中都发生在我们身边或自己身上过。作者也没“装”，很多短也揭了揭，比如哪些看起来头衔高远的教授级医师其实根本“拿不起刀”，收红包这回事儿在医院里是常见的但也有个怎么收的收发等等。很多东西遮着掩着看起来越发不是那么回事儿，说开了反而还能理解。
人于大环境之中，谁不是一颗尘埃，读者看着协和的专家多牛X的事儿啊，结果在人家的描述里，其实工作也苦逼的不行，大有人熬不下去了，但任凭你小医师吐槽暴躁发泄狂躁又怎样，多的是比你更大更好的萝卜，等着你眼下占的这个坑。职场里，这种事情真是比比皆是，感同身受啊。
关于中国式医患关系
这个话题在我们这个生活环境里实在是太有得说了，作者是医生，所以站在医生的角度可以说出很多医生和医院的不易。广大读者多数时候的身份是患者和患者家属，对于现在国内的就医环境，估计都只剩下一声叹息。固然人都有站在自己的角度去看待理解事物的本能，我倒是觉得能从医生的角度去看看他们怎么理解看待如今的医患关系，是个好事。虽然不能保证哪怕是协和这样的医院的每个医生护士都能把治病救人医者仁心当做自己的工作信条，但我还是更愿意相信大部分人还是能够对自己的工作负责，对自己的人生三观负责的。
现在的社会已经浮躁非常，很多时候我们只考虑自己的立场，对于对立面的立场只有一个准则就是一刀切的不信任，每个人大概都是这个可怕的医患环境中微小的推动者。很多时候作为这个大环境当中的小小存在，大体我们每个人都无奈得要死，可却束手无策，但能怎么办呢，别人送红包我们也只能送，别人走关系我们也只能找齐八辈子的关系去攀个关系看病，就像书里说的那样，这些还是好的，最最可怜的是压根儿就只能等死的那些人。
这儿我觉得作者又传递了另外一份好的能量，就是她不避讳这些东西，她说出来，她也知道通过个人或者个别人的努力很多事情是无法改变的，但她能做的是从自己入手能争取一些是一些，能改善一些是一些。其实我们每个人也是如此，遇到类似事情的时候我们是不是信任了主治医师，是不是本着真诚求助的心态相信了对方给予的每次回应，每个人都从自身去改变一点儿，整个大医患关系才有改善的可能吧。
至于医疗资源这种事儿，那真是从整个国家大环境来说都是难题的东西了，牵扯的太多，小老百姓就无力了。那些失传的技术，那些向高级医院流失的真正的医学大拿，都没法说。
总之，现在很多非专业写书的人写的书，很多倒是满篇诚意的。
成语比比皆是：比比皆是[bì bì jiē shì]，意指比比，每每、频频。“比比皆是”形容到处都是。语本《战国策·秦策一》。[源]《战国策·秦策一》张仪说秦王曰：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难。臣窃笑之。……今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比比是也。……”[典故]张仪是战国时代有名的谋士，《战国策·秦策一》里记载他游说秦惠王，向秦王分析当时的国际情势，提出自己的连横政策，以打破六国合纵之约，进而统一天下。他认为六国普遍国库空虚，赏罚不明，以致军民到了战场上，看到敌人都四处逃散，然後怪罪人民不能效忠。其实这都是制度上的不公，赏罚不明确所造成的。而秦国制度完备，信赏必罚，人民“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也”，意谓：人民都勇於赴死，为国家效命，不怕刀枪火炭，断然战死沙场之人“比比是也”。因此，秦国有实力并吞六国，只要政策得当。就用“比肩”来表示很多。後来“比比皆是”这个成语就从“比是也”演变而出，用来形容到处都是。
成语知而不言：明明知道而不说。如：《庄子·列御寇》：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。”又如：《周书·侯植传》：“兄既受人任使，安得知而不言。”
《假小子戴安》读后感_2000字
这本书写的是一位即将小学毕业的女孩子戴安的故事。戴安具有神秘的身世，她是和单亲妈妈，还有小姨、外婆生活在一起的，外公在她还没有出生的时候，就去世了。所以她们家里只有女人，没有男人。
当她8岁的时候，有一次晚上发高烧，妈妈背着她就往医院跑，当时外面很黑，而且天又特别冷，她已经八岁了，是个半大小姑娘了，妈妈背着她已经很费劲了。妈妈背一段，就会累得气喘吁吁，然后让她自己走一段。当时她特别想念爸爸，她想：“如果家里有个男人就好了，就可以保护妈妈了。”从那天起，戴安就剪掉了自己的长发，留有一头短发，把自己打扮成一个假小子的模样。在学校里也是整天和一帮男孩子混在一起玩。
其实她还不知道，她爸爸在她还没有出生的时候，为了继承叔父的遗产，已经移民外国，不再回来了。当时她妈妈戴小荷已经怀孕了，但是戴小荷并没有告诉自己的男友，只是看着他远离自己而去。于是她就自己默默生下戴安，自己独自抚养孩子长大。当时她有一份非常好的工作，在一所服装设计研究所工作，但是自从自己未婚先孕之后，就被单位开除了。但是所幸的是她会设计旗袍，于是就回到家里，自己设计旗袍，自己动手制作。由于她的设计很独特，而且做工又好，她做出的旗袍都是供不应求。这样的生意反而比上班挣到的钱还多。慢慢地她们的生活富足了起来。她就靠着自己的双手不仅养活了戴安，还供应自己的妹妹戴小竹念完大学，念研究生，直到她念完博士，被留到大学工作。
就在戴安小学毕业的时候，戴安的父亲从国外回来了。为了完成叔父的夙愿，他回国资助办学。作为戴安上学的白果林学校的董事，他有很多机会接近戴安。回国后他联系到了戴小荷，才知道自己竟然在国内还有一个女儿。但是他并没有尽到一个父亲的责任，戴小荷也不准他太多地接近女儿。生怕他从自己身边把女儿夺走。但是戴安在小时候也曾经不止一次的问过自己的爸爸去哪里了？每次戴小荷总会对她说：“你爸爸去国外了。每次你生日的时候，他总会寄一份礼物给你的。”其实每次都是她买两份礼物送给自己的女儿。在戴安的印象里，爸爸是很爱自己的，只是他工作在国外，很忙，没有时间回来看自己，于是她就在自己的头脑中想象着爸爸的模样。这样的童年记忆没有让戴安感觉自己生活在一个父爱缺少的家庭里，心理有什么阴影，感觉多么委屈和不幸，反而让戴安感觉自己的童年生活很快乐、很幸福。
现在戴安的爸爸安先生回来了，他非常想见到自己的女儿。总是装作和戴安不期而遇的样子，有时候是在溜冰场，有时候是在学校里的白果林，有时候是在戴安回家的路上。后来他们见面的行踪被戴安的妈妈发现了，妈妈就限制戴安不要和陌生人见面。后来他们就相约在一家书店里悄悄见面。每次见到安先生，戴安总会把自己的心里话告诉他，和他交流一些自己内心深处存在的小秘密，有时候是学校里的事情，有时候是发生在家庭里的事情。
戴安也不明白为什么当自己有了委屈，有了困惑的时候，最想倾诉的人就是安先生。有一次她在学校里被同学误认为早恋了。被传得沸沸扬扬的。她本来就是一个假小子，和男孩子走近一点很正常，为什么会被那个男孩子的家长告到学校，误认为早恋。这是一个非常敏感的话题，一时间谣言的压力压得她喘不过气来。当她抱着一丝非常侥幸的心理，想在书店见到安先生的时候，不知是巧合，还是安先生天天都在这个小书店里看书，安先生竟然真的坐在那里。她立刻跑过去，蹲在凳子旁边，趴到安先生的怀里痛哭了一场。安先生的心理充满了慈爱和难过。他多么想让时间停留，让他多享受一些父女相拥的温暖和幸福。他多想对戴安说：“你是坚强的，我的女儿，我相信你，你一定会自己走过这段历程的。”但是他不敢告诉戴安，因为他答应过戴小荷就要信奉自己的承诺。但是看到戴安这个样子，他真的很心痛。
后来，戴小荷看到戴安和爸爸走得很近，也很谈得来。她也不舍隔断他们的这种亲情，于是她告诉了戴安，关于她的身世，告诉她安先生就是她的亲生爸爸。
一时间戴安接受不了。她拿出家里的红酒把自己灌醉了。醒来后，再次见到安先生的时候，对安先生说出狠话：“请你从我的视线里消失！”
从那以后，安先生真的就像人间蒸发了一样，再也不见他的身影了。当安先生再也找不到的时候，戴安真的很后悔，后悔对安先生说出那样的狠话。
她非常想念他，想念他们在一起滑冰，在一起打雪仗，在一起采菊花，在一起剪梅花的经历。过去的一幕幕经常出现在戴安的头脑里。戴安的很多好朋友都看出了她的心事，看到戴安整天一副魂不守舍的样子，真的都很难过。都想早一点把安先生找出来，最后他们通过米兰老师从校长那里要来了安先生的电话号码，终于在三八节的时候，他们作为送给戴安的一份厚礼，就是让戴安和安先生重逢。他们打通了安先生的电话，不知道身居国外的安先生能不能回来参加这个活动。
故事的最后，在那个小书店里终于看到安先生又坐在那里看书了，戴安的好朋友非常神秘地对戴安说，要送给她一份神秘的大礼物，帮她实现心中的梦想。他们把她带到了安先生的身边。他们父女终于重逢了，故事也结束了。
成语沸沸扬扬：沸沸：水翻滚的样子；扬扬：喧闹、翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。如：《山海经·西山经》：“其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤。”又如：后来听得沸沸扬扬地说：“黄泥冈上一伙贩枣的客人把蒙汗药麻翻了人，劫了生辰冈去。” ——明·施耐庵《水浒全传》第十八回
成语魂不守舍：舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。如：《三国志·管辂传》裴松之注引《辂别传》：“何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”又如：我看宝玉竟是魂不守舍，起动是不怕的。——清·曹雪芹《红楼梦》第十五回
读亲爱的安德烈有感_2000字
读了《亲爱的安德烈》这一本书，我有一种找到了知音的感觉，更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。正是读了这本书让我更深刻的理解了在我们的成长过程中会遇到的种种问题，甚至是与父母的一些矛盾。读了这本书让我能够完全抽离出来，能够更客观地看待这些成长问题。
这本书，让我知道了龙应台那个年代的贫穷，那样的生活，那样的环境，那样的落后，就像我们现在父母以前的生活，是我无法想象的。也许，我和安德烈是同一代，这是另一个时代，一个新新的时代，这个是一个懂得快乐，玩耍和音乐的时代。在我们这个时代，每个人都有自己的路，有自己的伟大理想。与龙应台那一代截然不同。当人们的生活，文化随着时间逐渐提高时，往往会丢弃一些原始的东西，被金钱所束缚而变得残忍。而那被丢弃的东西，正是龙应台那时所普遍拥有的单纯与互助。现在的人们，在利益的诱惑下，友谊、亲情变得一文不值，而身为现代人的我们，又是否看清什么呢？还是在享受着贩卖心灵后得到的物质呢？也许，我们能期望某一天在我们享受物质时，回头想想逝去的心灵。
《亲爱的安德烈》一书里面收入的是龙应台和安德烈的三十多封书信，说实话，里面涉及到政治的内容，我读不太懂，但我感动的是一个母亲对于已经成年的孩子渐行渐远的那份不安，那种迫切想要沟通与了解的心情。对于母亲，儿子有着太多的不认同，大到世界观、价值观、生活态度，小到穿着打扮。我们常常会厌烦父母，甚至会对父母发脾气，就像我们常说的“代沟”，对于父母的约束，我也会经常受不了。虽然我知道他们因为爱我才那样做，可是我有属于自己的一片蓝天，我想去闯，去荡，哪怕是跌倒，受伤也是自愿的。但就在我刚踏出家门的时候，我的父母可能就会对我说“不”，也许，这就是孩子与父母的代沟。怎样消除这样一种隔阂？怎样消除这些代沟？龙应台的选择是，一方面坚守自己的阵地，一方面主动出击，通过书信与安德烈讨论问题、交流认识，寻求有效的沟通。
书中也提到了在人际关系方面，在权威的世界里，人际关系仿佛显得很重要，它可以将你从山峰摔到低谷，也许会让你一炮而红，所以，掌握好人际关系很重要。对每一个人都露出微笑，面对那样的“英语老师”我们大不用消极的方式去反抗，我们可以与那样的权威坐下来沟通，解决好所在问题，而不是将那无谓的反抗化作让自己受伤的一把剑。音乐，对于像我们这一代来说是爱好，是享受，是幸福。我每天总会抽出大部分的时间去听音乐，甚至写这篇读后感时也是听着音乐。歌曲的每个音符都会带动我的快乐或悲伤，从而引出我心底美好的回忆，带来许多感动与幸福。此外，对于歌词，我会因一首歌的歌词而喜欢那首歌。我认为歌词是一首歌曲的灵魂，是不可缺少的一部分。你将来想做什么？这个问题可能对每个人来说都曾经问过自己。我不知道我将来会做什么，又有多大的成就与名誉。我也不知道我父母对我的期望有多大，是要挣多少钱还是只要快乐就好。无论怎样，我只知道父母现在的辛苦是为了我的幸福。我必须努力地去学习，以后再用心工作，一步一步，脚踏实地，好好生活，活出我的自信，活出我的快乐，活出我的幸福。因为这样，父母才能幸福。其实，将来做什么不重要。只要活出你的精彩，你的快乐，回报父母，就够了。失败，对于失败我也曾经感到茫然，我也曾经经历失败，我也曾经感到绝望而不知所措。在人生竞争的跑道上，我同样因跑得不够快被淘汰，面对胜利者的嘲笑，我只有哭。当我和我的眼泪度过一整晚后，我才知道，没有人会怜惜你的眼泪，没有人会帮你。所以，只有靠自己，坚强的站起来，拍拍身上的尘土，勤勤恳恳的努力学习，在人生的跑道上留下一抹胜利的微笑。面对困难，我也不再哭泣，我会付出努力去克服，就算失败，我也是成功的，因为我努力过，我不后悔。衰老，虽然现在对于我而言还是一件漫长的事，但是我也能察觉到它的存在。当我身边的人一天一天衰老，变得满脸是皱纹，褐斑，甚至死亡时，我对衰老的看法不是恐惧也不是可怕，则是同安德烈原先想的那样，很优雅，很休闲。我可以舒适的坐在阳台上回想自己的人生，回想过去。尽管我自己快走完人生的道路，我也会坦然面对。尽管我身体不行了，我也不去在乎。尽管我可能快忘了所有的事，我也能沉浸在自己的世界里。衰老，不是我该惧怕的，也不是大家所惧怕的。老人，会有儿童般的童真；老人，会有属于自己的世界；老人，会回想曾经拥有的幸福。想象人生是一场游戏，而老年则是游戏后的喜悦。
人的一生会面临很多，困难、挫折、成功、失败等等，当你经历过这些之后，收获的不仅仅是经验，更多的是成长，就是因为这些成长，我们的人生甚至是我们的生命才会更加的五彩缤纷！生命因成长而美丽。
成语耳目一新：耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。如：唐·白居易《修香山寺记》：“关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。”又如：如今一上船，便觉得另是一番风味，耳目一新。——清·文康《儿女英雄传》第二十二回
成语不知所措：不知所措[bù zhī suǒ cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。语本《管子·七臣七主》。[源]《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。
打破一切常规读后感_2000字
其实在拿到这本书之前，我就已经听说过有这么一本书，对盖洛普管理知识也简单知道一些。但是一直没有深入研究，这次能有幸拜读这本书，从中获得很多收益。
1.1对自我学习的规划
我本身是学艺术出身，靠软件技能进入公司，承担目前的管理工作，也并不是凭借优秀的管理能力，只是凭借自己勤奋的工作态度和侥幸的机会。在管理学方面，我还是一个入门者。通过拜读本书，我首先认识到的，就是管理的学习，也需要一定的方法和规划。
以前总是认为，学习管理，无非就是在实际中应用。只要我对下面的人坦承相待，对上面的人忠心耿耿，很简单就能做好管理。等过几年经验多了，自然也就成了管理的高手。但是通过本书的学习，我很清晰的认识到，仅仅是态度正确是不够的，管理也是有方法和技巧的。而且不是通过年龄的增长就能学会的。我必须重新明确我的规划，认真学习管理方法。
学习之前，我根据本书的知识，对管理的学习，做了简单的规划：
认识管理阶段：认识管理的重要性，了解“经理”“主管”这个简单岗位的重要价值。
了解管理阶段：了解管理的方法，种类，手段等知识。并且能熟练掌握它们，将他们与实际联系。
应用管理阶段：将所学到的管理知识，与实际相联系，并且将他们运用到实际中。
实际在学习本书时，通过本书的第1章，我就认识到了管理的重要性。然后才总结了上面的学习规划。总结以后，我又重新开始阅读本书，希望能跟深入的掌握其内容。但是将全书通读过后，我发现我仍然处于认识阶段。书中有很多方法和技巧，我仅仅是了解了，看过了，但是却不能深入理解，更没有实际应用。
下面，我将我说学知识做以简单记录。希望通过以后的管理培训，能深入理解这些知识。
1.2认识经理的重要性
读完本书的前两章内容后，我对管理的认识跨出了第1步。在以前，我一直认为。管理是方法，是制度，是公司定给下面人进行的。我完全没有想到，在本书中，管理先提及的不是方法，不是理论。而是人！是经理的重要性。
大家都知道，21世纪最重要的是人才。而本书开篇就提及到一个重要的理论：物色和留住有才干的员工，是持续成功的关键。而这些优秀的员工，最需要的是良好的工作环境。这里的环境不仅包括物质环境还包括精神环境。而“经理”是创建这个环境的关键人物。
在这里，书中明确指出了经理的重要性，并通过实际调查数据加以说明。同时提出了“盖洛普12个问题法则”。通过这12个问题，就可以很简单轻松的了解到，这些经理们所做的是否成功。
当然，这些成功会对公司有很重要的影响，这些影响不光只留住员工。还包括员工的工作态度、效率等。
道理很简单的，我们都知道，在一个很愿意一同共事的经理手下工作，做什么都觉得很开心，即使累些、苦些也觉得快乐，而这份快乐，正是那些勤奋的员工们最需要的。相反，本身勤奋的员工们工作很积极，却反遭到经理的刁难，那自然会打击员工的积极性，影响工作效率。
1.2成为优秀经理的过程
在本书的第2章中，不但巩固了经理重要性的知识，并且明确阐述了成为优秀经理的过程。
第1章中提出的“盖洛普12个问题法则”，本章将这12题划分为4个部分，将每个部分的题目出色的完成，让下面的员工对每部分都打5分，就完成了成为优秀经理的4步。
首先起点是“我的获缺，很简单的2题，奠定了员工工作的基本需要。虽然按照字面意思理解，只是简单的设备和工作内容的需要。实际上，却是经理的精神传播基矗如果一个经理，连最基本的布置工作。了解工作内容，提供员工工作所需的能力都没有，那这个经理完全可以下岗了。因为这是基础，是根基，是经理必须掌握的技能。
第1步”我的奉献“：这是很重要的一步，也是优秀员工与那些普通员工的所希望得到的区别。普通员工，更看重的可能仅仅是工资待遇，是物质需要。但是往往那些看重个人价值的员工，在工作岗位上表现的最出色。他们需要的是精神的支持和个人价值的体现。他们更愿意奉献自己，但是需要得到经理的肯定作为回报。这些肯定更能鼓励这些优秀的员工发挥自己的所长。
第2步”我的归属“：这个问题如果在50年代的中国，我相信没人能提出来。因为那时的人们，真的就是以厂为家，以工作为骄傲。但是随着经济的发展，现在的员工更看重的是经济的收入。当这些员工走过了第1步以后，他们需要的就不仅仅是经济收入和价值的体现。他们更想拥有的是真正的归属感。或许很多新员工会说，谁愿意在这里干一辈子埃但是很多优秀的老员工却会说，我在这里干了这么久，这里已经成为我生活的一部分了。前提条件是，这些老员工真正的了解公司，认同公司的政策，认同经理的工作能力。而公司也将这些员工当成自己的家人，当然这是从规章制度中体现不出来的，只有通过经理的能力才能体现，经理是传播这一信息的重要人员。
成语忠心耿耿：耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。如：清·李汝珍《镜花缘》第五十七回：“当日令尊伯伯为国损躯，虽大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。”又如：卢永祥见一个忠心耿耿的陈乐山忽然变了样子，还不晓是何缘故，十分诧异。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五八回
