文章包含大道之行也读后感（1678字）、豪情万丈（1685字）、理想丰满读后感（1673字）、经济学类书籍读后感（1692字）、烦恼人生读后感（1703字）等1700字左右的高中三年级精选读后感5篇，供您参阅。
大道之行也读后感_1700字
《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。
读完本文理解了文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于“大同”社会的思想。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。
文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。
《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。（三）
《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。
读完本文理解了文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于“大同”社会的思想。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。
文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。
《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。
成语自私自利：私心很重，只为个人利益打算。如：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”《列子·杨朱》：“大禹不以一身自利，一体偏枯。”又如：我么？你问我么？我是自私自利的个人主义者！ ——柔石《二月》二
成语选贤与能：选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。如：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”又如：选贤与能，于今虽重。——唐韩愈《除崔群户部侍郎制》
豪情万丈_1700字
当今之势，舍我其谁——孟轲。几日前，重读太白诗，《梦游天姥吟留别》，越读越上口，越读越有劲。读罢最后一句，只觉得胸腔中鼓荡激回，满满的都是豪气。好一句“安能折腰事权贵，使我不得开心颜！”想来，李白此人是极为豪迈的。他的豪迈，是一种超越了时空的壮美。即使是在遥远的今天，我们仍然能领略其不驯遗风。翻开厚厚的诗卷，放眼望去，满满的全是青莲居士的豪情壮志：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，面对腐朽的统治者，他高高地昂起了头颅；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，看到白浪匹练般洒下，他诗兴飞扬，大发感慨。那豪迈的声音，穿透了庐山的瀑布，穿越了千年的时空，回荡在博大宽广的天地间，肆意着他桀傲不驯的孤寂灵魂。然而，李白的壮志，也有气短的时候。李白号称诗仙，他生平最好之事一为饮酒，二为赋诗。据说他还有“斗酒诗百篇”本事。然而喝了酒的李白，虽然豪气犹存，却又生生地多了几许莫名的忧愁。想他举起酒杯，犹豫徘徊，只身单影，自嘲而发：“举杯邀明月，对饮成三人。”又或是长亭送别，泪下沾襟，感慨行路坎坷：“欲渡黄河冰冰塞川，将登太行雪满山”。虽然少不了自勉一番，告诉自己“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；然而还未等得东风大起，他那片锦绣大帆，便已然烂在腹中。想想其中的甘苦！即使前一刻他逸兴遄飞，与友人对酒当歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。他告诉自己，困难只是暂时的：“天生我材必有用，千金散尽还复来”。然而下一刻，他又已伤心落泪：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更当今之势，舍我其谁——孟轲。几日前，重读太白诗，《梦游天姥吟留别》，越读越上口，越读越有劲。读罢最后一句，只觉得胸腔中鼓荡激回，满满的都是豪气。好一句“安能折腰事权贵，使我不得开心颜！”想来，李白此人是极为豪迈的。他的豪迈，是一种超越了时空的壮美。即使是在遥远的今天，我们仍然能领略其不驯遗风。翻开厚厚的诗卷，放眼望去，满满的全是青莲居士的豪情壮志：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，面对腐朽的统治者，他高高地昂起了头颅；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，看到白浪匹练般洒下，他诗兴飞扬，大发感慨。那豪迈的声音，穿透了庐山的瀑布，穿越了千年的时空，回荡在博大宽广的天地间，肆意着他桀傲不驯的孤寂灵魂。然而，李白的壮志，也有气短的时候。李白号称诗仙，他生平最好之事一为饮酒，二为赋诗。据说他还有“斗酒诗百篇”本事。然而喝了酒的李白，虽然豪气犹存，却又生生地多了几许莫名的忧愁。想他举起酒杯，犹豫徘徊，只身单影，自嘲而发：“举杯邀明月，对饮成三人。”又或是长亭送别，泪下沾襟，感慨行路坎坷：“欲渡黄河冰冰塞川，将登太行雪满山”。虽然少不了自勉一番，告诉自己“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；然而还未等得东风大起，他那片锦绣大帆，便已然烂在腹中。想想其中的甘苦！即使前一刻他逸兴遄飞，与友人对酒当歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。他告诉自己，困难只是暂时的：“天生我材必有用，千金散尽还复来”。然而下一刻，他又已伤心落泪：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，悲叹“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。他很痛苦，他很烦忧，他举起刀来，想斩断这一切，他想做一名无敌的侠客，他向往“十步杀一人，千里不留行”的境界，他携酒持剑，披发跌足，然而此刻他吐出的豪言壮语，怎么也像是在撒酒疯。纵然他豪言迭出，气壮山河，乃至于手舞足蹈，声嘶力竭，在旁人看来，不过是一个穷途书生酒后失态的样状，除了悲叹，再没有别的了。听着前人“江山代有人才出，各领风骚数百年”的感慨；回望地大物博，沃野千里的华夏九州；遥想着当年那些壮怀激烈——那是怎样的一种气魄，那是多么波澜壮阔的一首歌，一首传唱千年，未曾停息的飞歌！然而，豪言终究是豪言，即便是如李白一般舌烂莲花，即使说得是天地为之惊颤，风云为之变色，也不过是徒然数语，于事无济。入学时豪气干云的口号依然在心中回响；新生军训时的热血仍旧奔腾不息，我们已然高二。少壮不努力，老大徒伤悲。等有一天我们老去，我们能够自信地对自己说：我奋斗过了，我无怨无悔！那才是真正的豪迈！
成语豪情壮志：豪迈的情感，远大的志向。如：茅盾《温故以知新》：“他们大多数两鬓添霜，然而豪情壮志，更见坚强。”又如：那长街，那小巷，正有无限的豪情壮志拥塞其间。——郭小川《厦门风姿》诗
成语舍我其谁：舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。如：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”又如：我嫡孙也，欲立太子，舍我其谁！ ——明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回
理想丰满读后感_1700字
读完《理想丰满》这本书后感触颇深，什么是好书？这是众多年轻人迷惑但是苦于不能解答的难题。我认为，从情节上看，一本书讲述的东西能够颤抖内心、引发共鸣，书中讲述的我们平时不关注的话题，能够引人入胜、提起兴趣，书中提到的我们感兴趣的，能够拍案叫好、“相见恨晚”，这就可以作为评判书好与否的重要标准。从内容上看，看书犹如游览风景名胜，地理学家、环境学家与社会大众的观察角度、欣赏重点自然不尽相同，甚至尽不相同。看书看门道，不是看热闹，终究要回到现实生活中，读书不能盲目烂读、走马观花也是这个道理。能从书山里挖掘出所需资源，这也是好书的好处所在。
《理想丰满》就是这样一本好书，且不说作者冯仑的丰富经历、社会地位，也不说他“集半百人生沉淀，畅谈当下热点；挟二十载拼搏经历，纵论未来大事”的高屋建瓴，单看他讲清了社会大众都知道、都熟悉但是解释不清、浅浅而谈不得深邃的话题，即当下的理想与现实，就可以果断定论，真乃好书！它犹如一剂强针、一声响雷，惊醒了在理想中沉溺、在现实中迷惑、在理想与现实中间走迷宫的人们。这本书内容当下，话题劲暴，讲述了社会大众普遍关注的众多迷惑话题：中国人价值观缺失如何重塑信念？城市规划思路繁多何为绿色之道？理想丰满但现实骨感怎样规划幸福未来？作为法院干警，读这本书就牵扯到学什么的问题，企业发展、城市规划是平时不关注的话题，冯仑的写作水平固然能让我们提起兴趣，增长知识，但对于我们干事创业没有直接的推动作用。而理想与现实的问题，书中虽无专门版块陈述，却是这本书的精华所在，也是我们真正要从这本书中挖掘的重点资源。《理想丰满》这本书告诉了我们什么？
我的感悟之一：现实骨感，我们要不断艰苦奋斗、不断拼搏，但现实骨感说明现实不只是骨架，还有“皮包肉”，所以我们还要懂得知足，充满幸福感。作为实验小学的一名教师，一毕业就带着大量知识、高校学历、丰满理想献身基层，不可否认，相对于国家、省地级单位，我们所处的环境、面临的现实的确骨感。每位教育人，都想要在工作中践行学生时代的誓言。面对周边其他行业领域的同学朋友，即便当初对未来有着共同的理想，但是教师较之他们承担了更多的责任和压力。作为一名年轻教师，必须要认清环境，不要迷恋头上的光环而放缓、放弃进步的理想，未来的路还很长，奋斗的时间却很短、精力却很少，必须立即行动起来，为未来而搏。当然，不能因为骨感的现实而灰心丧气，看看身处的环境，现实不是没有皮肉。能够进入实验小学这一平台展示自我、追求理想，这已经是很好的现实条件。随着学校信息化水平、办公环境的逐年提升、改进，越来越多的高校毕业生来到这里，相对于其他地方，我们的办公条件、学习环境都已经处于较优越水平，应当感觉到幸福感，因为幸福感也是缓解压力、增加动力的良药。
我的感悟之二：理想丰满，启发我们不论工作、学习还是生活，都要有目标，并有毅力付诸到实践中，不能空有目标偶尔甚至不去行动，也不能用不切实际的理想压垮自己。有无理想是人与行尸走肉的重要区别，但不代表每个人都有理想、有正确的理想、有正确科学系统的理想。有人统计过，一个人在一个岗位的工作热情，往往在头三年消失殆尽，这对于一名人民教师来说是坚决不能有也是非常可怕的。随着时间推移，年轻人的热情和活力逐渐减退，仿佛过了那股“热乎劲”，这固然与自身承担的工作越来越多、难度越来越大有关，但在开展学习上都与学生时代不可相提并论。大部分年轻人，在学生时代都有崇高理想、明确目标，但在思想与现实的关系处理上不够合理，或者制定目标不科学，欲三步并一步，从一层直接迈向三层；或者树立目标不现实，脱离实际欲达到梦想中的过高水平。在理想与现实的落差前产生退缩、应付思想导致业绩平平甚至造成人才流失。国家有规划、单位有计划，个人也应有筹划。一年工作要出多少业绩、干到什么水平，都应有详细具体的目标，并坚持甚至强迫自己去执行，所谓强迫就是在想要偷懒的时候咬咬牙、想要放弃的时候狠狠心，很多人的经历都证明了这样做的好处，也只有这样，才能让你感受到别人感受不到的自信、达到别人到不了的水平。
成语相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。如：《史记·魏其武安侯列传》：“相提并论，是自明扬主上之过。”又如：二者相提并论，则陈张两公之捐躯殉难，均有所迫而然也。——清·淮阴百一居士《壶天录》
成语灰心丧气：灰心：心如熄灭了的死灰；丧：失去。形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。如：明·吕坤《呻吟语·下·建功立业》：“是以志趋不坚，人言是恤者，辄灰心丧气，竟不卒功。”又如：因为遭受了很大的损失，都有些灰心丧气了。——吴玉章《论辛亥革命》
经济学类书籍读后感_1700字
通过本次学习，加之平时的思考，我终于明白了：作为一名合格的基层领导干部，必须做到以下几点：
（一）要有现代的观念
有道是：“改变了思想就改变了一切”。参加学习就是改变观念，寻求路径。党的领导和国家的现代化首先就是观念的现代化。我认为主要包括以下12个方面：现代人文意识、世界公民意识、国家民族意识、竞争择优意识、民主法治意识、人权平等意识、改革开放意识、开拓创新意识、市场经济意识、效率效益意识、质量信誉意识及环境与持续发展意识。首先应了解人之为人的本质含义，追寻人的自由而全面的发展，努力建设一个公民社会。
（二）要有民本的思想
必须具备民本思想，关注社会底层，关注弱势群体，作决策、想问题、出政策、办事情都要考虑广大人民群众的根本利益，不能仅从本地区、本部门、本行业的利益出发，要有孙中山先生“天下为公”的情怀和毛泽东同志“为人民服务”的理念。
（三）要有改革的勇气
对于当今之中国来说，我认为最为紧迫的改革主要是：以建立民主、法治社会为目标的政治体制改革；以实现起点平等、机会均等、能人辈出为目标的人事用工制度改革；以真正市场经济为导向的经济体制改革；以“小政府，大社会”为价值取向的行政体制改革，大幅度取消行政审批；以培养人的独立人格、科学精神、人文思想和自由创造能力为宗旨的科教体制改革，鼓励创新，宽容失败；人人享有最低生活保障和基本社会福利的社会保障制度改革。
（四）要有法治的精神
一要有科学、完善、公正、理性的法律制度；二要有足够数量的、高质量的法律文本；三是要努力实现“法律统治”，特别是宪法至上，自觉维护法律的公正性、公开性和稳定性。逐步取消信访制度，一切回归司法解决。
（五）要有道德的操守
就整个社会来讲，各行各业都要有道德的操守。从政者要讲政治道德，要有民本思想，不滥用权力；从文者（泛指一切知识分子）要讲学术道德，要有社会责任和良知，不做御用文人；经商者要讲商业道德，决不商业欺诈；一切劳动者要有职业道德，因为：人生的信仰就是职业本身。就是要以道德做人，凭能力做事。
（六）要有专业的素养
要具备胜任自己本职工作所需要的理论素养和专业技能。作为一名基层领导干部，必须不断加强政治理论和业务理论的学习，掌握和运用领导科学，做到政治正确，决策果断，执行有力，身体力行，群众拥护。作一名知识型甚至学者型领导干部是我不懈的追求和梦想。
以上六方面光“有”还不行，更重要的是要身体力行，使之成为一种行为习惯，一种生活方式和一种价值追求。
三、学以致用大交通
巴中要构建大交通，必须做到以下“四大”：
（一）大交委领导。先行省里一步，实行大交通管理体制，统管市行政辖区内铁路、公路、水运、机场、邮政及城市公交等交通运输事务，形成强有力的领导、组织、指挥、协调机制，整合现有各机构的领导力量和技术力量。整合泰来公司、茂源公司及交通发展公司、公路有限公司等国有企业，构建大交通投融资平台。
（二）大手笔规划。规划先行，加强项目储备。全力争取把高速公路、铁路等重大交通项目纳入国家、西部和四川省重要路网规划，争取国家更多投入；加强周边地区路网规划衔接，完善市内交通路网规划。大的目标是构建川东北区域交通枢纽，即：建设双十骨架，改造城际干道，完善交通网络，着力构建公路、铁路、机场相互配套、优势互补的综合交通运输体系。
（三）大政策支撑。目前应对危机，扩充内需是交通大发展的新一轮重大历史机遇。我市境内的所有交通项目只能是以国家投资为主，发达地区流行的BOT、BT建设方式均不符合我市市情。因此一是要抓住党和国家领导人关心、重视巴中的机遇，尽力争取国家和省上的投入，减轻我市的财政负担，像巴南高速这样的地方投入力度对我市来讲是不可持续的；二要争取金融大政策，地方资本金投入，也要争取商业银行贷款，否则，地方财政无力承担；三要充分利用灾后重建和新一轮国省干线公路全面改造的机会，完成唐巴路改造和省道202线局部整治。
（四）大环境保障。创造良好的社会舆论环境、诚信的金融信贷环境和顺畅的工程施工环境。
成语各行各业：泛指所有的人所从事的各种行业。如：邓小平《办好学校，培养干部》：“过去我们想请各行各业开个名单，提高一些人的工资，说了好久，只是停留在口头上，没有实现。”又如：各行各业都出现新气象。
成语天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。如：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”又如：万古千秋业，天下为公器。——陈毅《湖海诗社开征引》诗
烦恼人生读后感_1700字
池莉的这本不谈爱情已是本“旧着”了，翻阅到第一篇烦恼人生的结尾，赫然印着写于1986年，恰好是我出生的年份。但时光虽然荏苒，岁月已磨灭许多旧日的物与事，但文中流露出的主人公的情愫，时至今日，却也跃然纸上，让人感动之余，也给予自己许多思考。
故事很简单，从主人公印家厚起床开始一天的工作生活描述至夜晚入眠，普通的一天，但又不平凡。正如标题所述，他的生活中充斥着烦恼，从住房的逼仄，至今无法分到单位的房子，但目前租住的小屋却又面临拆除，到工作的不顺心——甚而还不止一件烦心事，如上班仅仅晚一分半钟便被记为迟到；轮流坐庄的奖金因为“婊子养的”写信举报而泡汤，原本计划好的梦想，带妻子去西餐馆，给儿子买玩具等都随之破碎，而他作为一名大男人还无法为之脸红脖子粗，甚是憋屈；到厂长给予他“重要”任务，让他组织与日本友人的联欢会，却又被人骂为汉奸，不被人理解。要是物质上的麻烦倒也算了，印家厚的苦恼更多地体现在情感与精神方面。如旧时知青相遇相爱的恋人最终没有在一起，在幼儿园接儿子时遇到与她极相似的人会莫名产生一股亲切与冲动感，而知青好友写来的一封信更是让他想起往昔，回忆起年轻时的理想与冲劲，与现实中的挣扎形成鲜明对比；在家庭方面，妻子对他的不理解，相互间感情的隔阂变淡——妻子虽信誓旦旦要帮他过三十岁的大寿，却当晚给表妹相亲去了，教育儿子的艰辛，四岁的小娃子，似懂非懂，印家厚尝试着教给他如何真诚面对这个世界，却又无时不刻在担心他倘若知道世界的凶险该如何面对？
若是故事停留于此，不免落于俗套，真的只是婆婆妈妈般的一番牢骚，毫无营养。而细细品来，印家厚还是有自己一套应付手段的，来面对不同的人与事。他有隐忍，床榻的狭小，致使儿子摔下地受伤，妻子冷嘲热讽时，他虽然“忍无可忍了，正要恶声恶气地回敬她一下”，但之前却把电灯拉绳拉坏了，灯没办法关，也只好“大大咽了一口唾沫，爬起来，拿出工具去修理开关”；他也有爆发，当有人栽赃他，厂长质问他时，他敢于“顾不上留什么好印象了，他要他的清白和正直……便骂开了”；更多的是一种“小市民”的圆滑处世，如儿子欺负了一个小男孩，对方妈妈劈头盖脸地开骂时，也干脆“一把搂过儿子，闭上眼睛前后摇晃。”种种如此，勾画出一个活生生的人物，伴随着八十年代特色的一些背景，读来很令人受用。
更为重要的是，印家厚一直在思考，文中始末所提到的两首现代诗，一首为其工厂同事所提到的，标题为《生活》，内容只有一个字是网，而印家厚则“心头一热……内容也是一个字……梦”，博得大家叫好声。愚以为恰恰是本文核心的体现。印家厚，或者说印家厚们，芸芸众生，谁不是在网中生活，处处有着荆棘和坎坷，虽然现在物质生活相比八十年代有了巨大的改善，但谁还不为金钱、房子、车子而苦恼着？精神上的苦闷和空虚，从一定程度上讲比二、三十年前更为甚。印家厚，或者说若是充满理想的我们，则一定会爱上“梦”的生活，正如文末所提到的“你现在所经历的这一切都是梦，你在做一个很长的梦，醒来之后其实一切都不是这样的。”但这样逃避现实可行么？印家厚有与暗恋他的徒弟相亲相近的机会，但他拒绝了，远方结婚生子的知青女友的消息也只是停留在好友的信笺上。全文最后一句的“印家厚非常相信自己的话，于是终于满满入睡了”虽然颇有点宿命，屈服于现实的味道，但仔细品尝，确是一种非常良性的生活态度。因为记起曾有人提到过，世界并不是非黑即白的，而是灰色的。人既不可以被网缠住，但也不可能永远活在梦境中，印家厚的爱情、婚姻、家庭、孩子、工作中的种种烦恼，每个人都会遇到，但又有几个人能像他这般讥诮地对待？若是能像他这般生活，面对油茶米醋的琐事能够勇敢面对，而对于美好的事物珍藏在心中，自己的理想始终不会忘却——窃以为他只要谈到理想，便还没有失去追求理想的勇气，这样子混杂的生活状态不失为一种充实。
我想，大是大非，非常纯粹的人或许只是生活在荧幕和书本中，我们的人生也许只有像印家厚般的规矩可循，但读完池莉的书后，若能在网织的琐碎生活中编缀起自己理想的梦，若能在追梦的苦旅中略微躺在“网”的现实生活中小憩一番，倒也不失为一个满意的人生所体验到的感觉！
成语大是大非：指带有原则性、根本性的是非问题。如：徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”又如：在这个大是大非面前，他是不会站错队的。
成语冷嘲热讽：冷嘲热讽[lěng cháo rè fèng]，意指形容尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。语或本清·袁枚《牍外余言》。[源] 清·袁枚《牍外余言》昭公元年，楚公子围为虢之会。其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意。故晋大夫七嘴八舌，冷讥热讽，皆由于心之大公也。其时嘿嘿者，惟向戌之老奸、乐王鲋之幸臣耳。君子于此，可以观人。我不恶乐王鲋，而恶向戌；一真小人，一伪君子也。[典故]“冷嘲热讽”原作“冷讥热讽”。春秋时楚国公子围篡国弑其君郏敖自立为灵王这件事，人尽皆知，并且都觉得气愤不平。而晋国大夫们也对这件事议论纷纷，言语尖酸、刻薄，带着嘲笑和讽刺的意味，这是因为他们有颗公平无私的心。“冷嘲热讽”与“冷讥热讽”意同，用来形容尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。
