搜集整理了读《高三》有感、我在美国读高三读后感（1205字）、《两个女性，两种命运》读后感（1207字）、从《乌塔》想到的（1211字）、读《乱世佳人》有感（1218字）、人性的死亡倒计时——《无人生还》有感（1218字）等1200字左右的读书笔记作文5篇，供您参阅。
我在美国读高三读后感_1205字
看一本书，能有这么深的感触，实在是不太容易的事。习惯了每位作者的喧哗和铺张，也逐渐在冷观里漠然于新的探索。可是在我看来，我想只要深有感触就算是好书。这是真实的故事，真实的无可挑剔
作者是以日记的形式细致而真实地描述了这样一位中国高中生在美国留学上高三直至顺利高中毕业前前后后的学习和生活经历。优美而朴实的文字中无不透露出美国的高中教育更注重培养学生的创造性和独立思考的能力。美国高中生丰富多彩的课外生活等等。文中附有大量作者本人拍摄的图片，非常生动而有特色，同时折射出了作者快乐的充满美国韵味的留学生活。在学期内，寄成为学生的另一个家，老师及同学生活、学习在一起，就像一家人。在这种24小时学习环境下，让老师及教职员能掌握每个学生在教室、在赛场，或宿舍的情况。允许教职员和学生分享课堂内外的生活。寄宿学校的毕业生多认为寄宿学校检验数独一无二、难以忘怀的，学生在这个校园区内生活、互相学习、彼此包容，并为之贡献每个人的能力。
西方教育理念认为，孩子通过平衡的工作和系统的生活，从中得到的学习经验会建立一个健全完整的人格。其本质是反攻利的，是追求人的潜能在更高层次上的自由发展。教育只有灌输非功利性的创造精神，才有可能培养学生对自然的好奇心和探索欲，才能培养出一流人才。而艺术是独特的、美丽的、富有创造性的，能以准确、生动、鲜明和优美的形象来表现人们的思想感情和理想境界。受到艺术熏陶的孩子，心里多的是爱与美。所以他们学习的并不仅仅是艺术理论、技巧，更重要的是对作品的理解以及作品带给他们的延伸了的想象空间和启发。这种熏陶，暂时是看不到效力的，但影响深远，潜移默化，渐渐表现在他们的学习中和思想上。美国整体基础教育思路重视公民素质，追求人潜能的充分发挥，发展人的想象力、伦理、道德和社会责任感；手段是吸收人类文化的精华以丰富思想、锻炼思维、发展表达能力，培养是以整个人为核心的。当一个人作为个体，他的整体层次提高了，就可以做好很多事情。但更让我惊奇的是，有些美国中学生连拼写都搞不清楚，而且不是一两个，而是一批，所以，任何事情都具有俩面性。
由于我国的应试教育模式，在国内读三年高中，往往只是为了应付高考而被动地学习一些自己没有兴趣的科目，高分低能的例子比比皆是。特别是高三，基本就是为应付考试而学习。出国读高中，可以避开高考的压力，用宝贵的时间学习更实用的知识、语言，了解社会、文化。
相比而言，国外的中学教育更强调联系实际，也鼓励动手实践。如果在我们良好的基础教育上，再去国外的中学学习，无疑是种很好的互补。除了学术课，学校还有丰富的课外活动和社团活动。内容涉及体育、艺术、文化、科技等方面，可以培养和开发多种兴趣。
这一切的一切都是我从这本书中读来的，尽管它是一本薄薄的书，但从中获得的不仅仅是一种了解，而是让我懂得了如何对待生活，面对自己自己很陌生的地方，我们要勇敢的去面对一切的困难。
成语潜移默化：潜移默化[qián yí mò huà]，意指人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。语本北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》。[源]北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优於我，便足贵之。[典故]“潜移默化”原作“潜移暗化”。北齐时，颜之推写了一本家训，教导子孙做人处世的道理。其中有一部分写到，人在年轻之时，性格未定，时常有样学样，如果多和贤德的人在一起，性格思想就会在不知不觉中受到他们的影响，可以养成良好的品德。就像在兰室待久了，身上也会有兰花的香气；在鱼市中待久了，身上则会有鱼腥味一样。所以自古以来，君子都很慎重地选择朋友。孔子也曾说：“不要去结交道德修养不如自己的人。”和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他们的影响。後来“潜移默化”这句成语就从这里的“潜移暗化”演变而出，形容人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。
成语前前后后：详情，细节，里里外外。如：清·文康《儿女英雄传》第21回：“周得胜便把他那年寻邓九公遇着十三妹的始末原由，前前后后，据实说了一遍。”又如：请把这件事情的前前后后说一遍。
《两个女性，两种命运》读后感_1207字
如果说外国小说大多冗长、啰嗦、泛故事情节，令人读得枯燥乏味的话，那么，英国作家狄更斯的小说却是个例外。狄更斯的小说不仅故事情节生动有趣，而且人物刻画十分令人难忘。在其名作《大卫·科波菲尔》所刻画的众多人物中，女性人物尤其鲜明生动，无论是克拉拉、安妮斯、佩葛蒂、朵拉、艾米丽，还是贝西小姐、默德斯东小姐等，其个性都是十分鲜明的，绝不会搞混淆。
而在这些女性人物当中，尤令我感怀和获得启示的是朵拉和安妮斯。她们先后成为了大卫的妻子，命运却截然不同。
美丽得如同洋娃娃般的朵拉，人们把她当玩具，特别是她在父亲斯本罗律师死后寄住在她两个姑姑家时，她只是她们的娱乐玩具，连大卫的姨婆（贝西小姐）也叫她小花儿。她与《红楼梦》中的林黛玉相比，几乎是同样的命运，但是朵拉更自卑。她们的身世性情相似，可是在才学上，林黛玉很有才情，可是朵拉除了美丽，就连基本的账本计算也乱了头脑。和大卫结婚后，在管理家务上，一方面是她的能力不行，另一方面是她的自卑使然。她认为自己一个什么也不会的“娃娃太太”，怎能支使他的仆人干活呢？最后，弄得家务事一团遭。朵拉的“病”就在生活能力上，这是造成她所有“病症”的根源。而且她严重缺乏奋斗力，学简单算账却往往被搞得头脑发涨，不一会儿思维就跑到她的狗“吉普”身上去，不得不放弃。让她管家务更让人气愤，最后她甚至放弃了自己的生命。这样的人在现实中当然会被淘汰出局，而她的爱情婚姻还能拿什么来拯救？阅读朵拉，一方面令我们同情，一方面启发我们思考，若要更好地存活于世，不被淘汰出局的话，就要更注重个人能力特别是生存能力的培养。而我们更要具有开创精神，不要再有不会剥鸡蛋、不会洗衣服的大学生。同时我们学习也不能仅限于书本，要放眼生活，放眼世界，要不断拓展学习锻炼的平台，要提高自己的动手能力和生存能力。
而安妮斯与朵拉截然不同。安妮斯是作者着力美化的理想的一个女性形象。她既有外在的美貌，又有内心的美德；既坚忍不拔地保护着受希普欺凌的老父威克菲尔，又支持着饱受挫折之苦的大卫。她最后与大卫的结合，是“思想和宗旨的一致”，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢着一派幸福和希望的气氛。安妮斯和大卫都是狄更斯的资产阶级人道主义理想的化身。这种思想的形成与狄更斯个人的经历和好恶是分不开的。狄更斯始终认为，处于受压迫地位的普通人，其道德情操要远胜于那些统治者、压迫者。正是基于这种信念，小说中许多普通人如渔民佩葛蒂、海姆等，尽管家贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗淳朴、善良的心，与富有的浪荡公子史蒂尔福斯及其所作所为形成了鲜明的对比。完全可以这样说，安妮斯，是寄托著作者理想的一个女性人物。安妮斯始终爱着大卫，而大卫却寻寻觅觅，最后在朵拉死后才蓦然发现，原来自己的最爱就是安妮斯。作者在刻画安妮斯的过程中，让我们领悟到这样一个道理：生活中最美好的东西也许就在你的身边，而你并未及时察觉，不要等到失去，才知道它的珍贵。
成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》
成语家贫如洗：家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。如：元·秦简夫《剪发待宾》第一折：“不生幼习儒业，颇读诗书，争夸家贫如洗。”又如：母怜其幼，秀哀涕欲死，遂典资治任，俾老仆佐之行，半年始还。殡后，家贫如洗。——清·蒲松龄《聊斋志异·任秀》
从《乌塔》想到的_1211字
乌塔是个德国小姑娘，14岁，趁暑假独自一人游历欧洲。她和中国姑娘邓小洁偶遇于罗马时，乌塔已经去了法国、瑞士、奥地利，在意大利去了威尼斯、米兰、弗洛伦萨，准备前往希腊。关于乌塔的故事收录在在小学四年级的语文课本里。那是一篇略读课文。
班上的学生读完课文哇哇叫个不停。我问他们不住地哇哇什么。异口同声：“我们也想旅游啊。好羡慕乌塔啊。”我说：“前两天学校不是组织你们去欢乐谷了吗？”急性子何卓毓说：“那是老师带着去的，一点都不自由，不算。”
我们的孩子出门旅游是件大事，要么父母带着，要么老师看着，旅游团给每班配了2名带班老师，学校还会要求班主任跟队。一句话：不放心。记得两年前教2年级，学校组织学生去本街道的一个景点玩。半天时间，5位家长打电话来问：“孩子怎样啊？麻烦老师叫他多喝点水，叫他不要乱跑，不要摔到了……”我们的孩子在父母、老师、社会圈定的安全地带里长大。但是很讽刺的是，中国儿童意外伤害率在世界上却遥遥领先。
课文读完，我让学生说说对乌塔独自游历欧洲的看法。王前同学很急切地说：“我觉得乌塔这样做很危险。一个14岁的女孩子独自出门，还去那么多国家，很容易被骗走的。”女孩子朱岁婕立刻回答：“书上不是说了‘乌塔早就设计好了旅行的路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助。’”一个小小的声音从角落传来，那是可爱的小女生许淑欣在说：“知道警察局的电话就安全了吗？为什么我表姐被人骗到广西做传销到现在也找不回来啊？”这个问题太尖锐也太复杂，我只好装作没听见。
精明的彭剑锋同学立刻指出：“乌塔根本不可能去旅游，她是小孩，哪来的钱去旅游？”我说：“你读读第五自然段。”第五自然段说的是：乌塔为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。彭剑锋家是开餐馆的，彭剑锋看了这一段话立刻举手：“老师，我家饭店工人的工资很少的，他们只有几百块，乌塔在餐馆打工怎么能赚到游历欧洲各国的钱呢？”我只好说：“欧洲的工资很高。”彭剑锋释然：“我也想去旅游，可是挣不到钱。”是啊，在中国成年人找工作养自己都困难，出门旅游更是件奢侈的事情，更别提孩子了。况且，中国是反对用童工的。
见多识广的朱子桥说：“老师，出国要签证的，办签证很难的啊。要好多钱的，乌塔去那么多国家，怎样办到签证啊？”也是，持中华人民共和国因公普通护照出国免签的国家全世界一共23个，欧洲有阿塞拜疆、保加利亚、波黑、格鲁吉亚、黑山、马其顿之类的9个国家。看来，普通中国小孩要想去欧洲旅游基本没有什么可能了。
周游列国，甚至周游列省，对我们的孩子来讲，确实是有心却无力。不过还好，孩子们最后总结说：“我们要学习乌塔这种独立自主的精神，在生活上要学会独立，不一定要出门旅游。”
舆论总把中国孩子不能独立的大棒子打到中国的家长身上，可实际上，在观念问题的表象下是更为复杂的经济、政治问题啊。
成语异口同声：不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。如：《宋书·庾炳之传》：“伏复深思，只有愚滞，今之事迹，异口同音，便是彰着，政未测得物之数耳。”又如：众人异口同声地叫着：“罚！罚！” ——巴金《家》十三
成语独立自主：多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。如：茅盾《子夜》十六：“最初是买办，然后是独立自主的老板，然后又是买办。”又如：我们要奉行独立自主的外交政策。
读《乱世佳人》有感_1218字
“不管怎么说，明天就是新的一天了。”斯佳丽站在红黑色的土地上，带着一颗从疲倦中苏醒的心，坚定地说出这句话，昏黄暮色刻画出她倔强的美丽轮廓。
《乱世佳人》，这部著名的外国名著，在我第一次阅读它的时候，就被它深深地吸引和震撼。那时的我，才十岁。懵懂年幼的心，即使并没有完全了解这本书的深切内涵，却也为之折服。随后的几年，我总会不时再阅读一次，重新品味。如今，我不能说我已经完全领悟了它的内涵，但多多少少，我也有了自己看法。这本书以南北战争为背景，描写一个暴发户的女儿斯佳丽和几个男人的爱情纠葛。作者玛格丽特米切尔成功地塑造出一批栩栩如生的任务形象，如相貌出众、敢爱敢恨的斯佳丽，温文尔雅固、守传统礼仪的阿希礼，贤淑端庄、心地善良的玫兰尼，粗犷豪放、具有独特处事哲学的巴特勒等等。这部看似通俗的作品产生了感人的艺术力量。
在这部书中，既描写了在战争中永恒不变的爱情，又描写了感人至深的亲情，更令人感动的，便是没被湮没的友情。这如此动乱不安，战火纷飞的年代，闪耀的人性光芒依然夺目，甚至被血与泪洗涤得更为晶莹剔透，更为崇高至上。
当斯佳丽得知母亲死于疾病，父亲因此疯了的时候，她毅然离开了安定的小城，回到了烽火四起的庄园，用她稚嫩的双肩肩负起整个家庭的重担。她不再是流连于各种舞会的花蝴蝶，不再是娇纵人性的千金大小姐，她，开始了通彻心扉的蜕变。她必须用自己的双手去耕种，一双白嫩的手变得枯黄，长满了代表成长的厚厚的茧。她，累了。可是，她却不能停止，整个庄园的人都离不开她。她多想像以前那样，听到母亲温柔的声音，在父亲的怀抱尽情撒娇。可是，一切，都因战争而改变。母亲病逝，父亲神志不清，两个姐姐还是如此懵懂无知。想到这，斯佳丽狠狠擦掉了两颊的眼泪，在骄阳下重新开始劳作。
这是这部书最令我感动的情节。曾经娇生惯养的斯佳丽，曾经沉迷情爱不能自拔的斯佳丽，曾经骄傲幸福的斯佳丽，斯佳丽，这个美丽的女孩，在战争中并没有倒下，而是依然以骄傲的姿态，生活于生活之上。每一次似乎无法逾越的困难在一旁冷冷嘲笑的时候，斯佳丽都无畏地去面对。粮食没了，她到废墟下去挖，直至手指出血也不放弃；辛苦种了一季的棉花被炮火烧了，她毅然放弃，到城市做起了令人不屑的“女商贩”；与最爱的男人巴斯特的小女儿因骑马摔死了，她悲痛欲绝，但还是理智地准备了后事……她以常人难以想象的坚强和毅力，战胜了一个个如大山般沉重的困难，外表柔弱的她，藏了一颗火热的心，一颗充满信念的心，一颗令人无法不动容的人。
战乱后，废墟连连。而斯佳丽，宛如盛开在废墟上永不颓败的花朵。开到荼蘼，芬芳馥郁，氤氲开来，温暖了这个四季，这个战乱里的四季。
生活总是布满了荆棘和陷阱，四处危机四伏。可是，只要我们具备“斯佳丽式”的美丽心灵，荆棘会变成鲜花，陷阱会变成糖果。困难是生活给予我们的慷慨馈赠，抓住并战胜它，生命的财富便是如此积累而来。
别灰心，别气馁，“明天就是新的一天了”。
成语温文尔雅：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。如：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”又如：温文尔雅，正是学者的态度。——叶圣陶《演讲》
成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。
人性的死亡倒计时——《无人生还》有感_1218字
“十个小兵人，外出去吃饭，一个被呛死，还剩九个人……七个小兵人，用刀砍木棍；一个砍自己，还剩六个人……四个小兵人，出海去逞能；一个葬鱼腹，还剩三个人……两个小兵人，坐着晒太阳；一个被晒焦，只剩一个人。这个小兵人，孤单又影只；投缳上了吊，一个也没剩。”一切的阴谋都从这一首童谣开始。十、九、八……三、二、一小兵人的数量在不断减少，活着的人也在不断减少。一种死亡的气息，一种在劫难逃的感觉慢慢逼近。这一切从一开始就是一场骗局，一张网，一张凶手为每个人量身定做的天衣无缝的网。用不同的人名，不同的方式；将十个人聚集在一座岛上，一座荒岛上。此时，审判与死亡就已开始。叮～～生命开始了倒计时。晚餐时分，一个不知名的声音开始控诉所有人的罪责。贵族少年撞死人，管家夫妇拒给主人解药，女子引诱孩子向深海游去……在场的每一个人都背负着人命，可却都是在法律范围内无法制裁的案件。于是，凶手顶着伸张正义——绝对的正义之名开始了他的谋杀。第一晚，一个人便在吃饭时死了，第二个人中了氰化物，在昏迷之后长眠不醒了；接着第三个、第四个……每一个的死亡方式都与那首童谣不径相同。这首英国的古老童谣成了贯穿小说的线索，也成了十个人的死亡方式。耳旁似乎总有一个呓语式的童声，它在轻轻吟咏这歌谣，在漫不经心的语调中带着挥之不去的死亡气息；犹如在童真的面庞上忽然出现嗜血的表情一般，让人在极端的对比中感动无形的痛苦。像被人噎住咽喉一样，不得喘息，无法逃脱。凶手就在十个人之间，没有人知道下一个死的人会是谁。随着人数的减少，恐惧、彷徨、不安一点一点吞噬着自己的内心与理智，活的时间越长的人，罪恶也就越重。因为他最后所承受的不仅是死亡的痛楚，更是精神的折磨；在绝境中的苟延残喘，去争取下一秒活命的可能。在《无人生还》当中，谋杀手段的巧奇自然不言而喻，整人的布局更是令人目眩神迷。但在华丽地作案手段之下，阿加莎·克里斯蒂对人性的了解，对人性的剖析更令人敬佩不已。这早已超越单纯的侦探解谜，步入了心里剖析的殿堂。在绝境中，有人心头坦然，因为多年来已无法承受负罪感所带来的痛苦；有人不以为然，因其根本没有意识到自己犯下的罪行；有人惶然，以为自己所作所为并无过错，却真实地造成了他人的自杀；有人凄然，梦里都能看见死去的无辜者不甘地模样。从贵族到底层，来到岛上的所有人都揭去了身份的伪装，在残酷的现实面前表露了最真实的一面。其中一部分人渴望生命，他们不惜利用一切代价来确保自己的平安，却在良心的谴责与幻像中送上了自己的命。可全部的人都在渴求解脱，或生或死，被岁月掩盖了这么久的事实终究铺在了阳光下。在文章的最后，凶手交代了一切。根据事实，人们可以推断谁是凶手，可是那样不容松懈的境地，理性与判断力已经为零，每个人都是凶手。所以，十个小兵人，一个也没剩。人性的悲哀在文末的剖白中无法抑止。海中的荒岛犹如失落的人心，在罪错的反忍中变得无所凭依。文明在孤岛上荒芜，道德的流放地万物萧条，无人生还。
成语所作所为：指人所做的事。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“自此凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。”又如：二弟从前所作所为，我岂不知，只是我做哥哥的，焉能认真。——清·石玉昆《三侠五义》
成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》
