本文有藤野先生读后感（273字）、《富兰克林自传》读后感（328字）、桥读后感（349字）、读学弈有感（340字）、仁爱文章读后感（319字）、古希腊神话传说读后感（345字）、文化苦旅三峡读后感（348字）、三国演义读后感（319字）等300字左右的五年级读书笔记作文15篇，供您参阅。
藤野先生读后感_300字
人的一生面临着很多的选择，在无数的选择中，生命长河也源源不断地流过。每一次选择都像从河岸边拾起一只贝壳，你会有所感悟。
《藤野先生》中鲁迅的弃医从文固然是令人为难的选择，陶渊明的归隐山林也是他的选择……在我的生活中也存在着许多的选择。
幼年时的玩具的选择对于我来说就是天大的事，每每从玩具店经过，我便要求爸妈给我买玩具，可只能选择一样，我瞧瞧着，瞧瞧那，再瞅瞅那，实在难以选择。着番情景唯有用”鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”来形容，而偏偏”两者不可兼得。我虽无”舍生取义”的断然。但也终究选择了自己的最爱。我学会了选择也无非从着开始。
成语源源不断：形容接连不断。如：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”又如：夜间，官军打通了由智亭山通往龙驹寨的大道，所以从天亮起就有军粮源源不断地从龙驹寨向西运送。——姚雪垠《李自成》第二卷第十三章
成语舍生取义：舍生取义[shě shēng qǔ yì]，意指“舍生取义”之“舍”，典源作“舍”。“舍”同“舍”。“舍生取义”指为正义真理而不惜牺牲生命。语本《孟子·告子上》。[源]《孟子·告子上》孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚於死者，则凡可以辟患者，何不为也？”[典故]“舍生取义”原作“舍生取义”，这句成语出自《孟子》。《孟子·告子上》有一段话，提到孟子对利、义的辨别，他用“生”来代表私利，用“义”来代表公益。为了让世人了解有时候利、义是不能两存的，所以他用鱼和熊掌来做比喻，孟子说鱼和熊掌都是人们喜欢吃的珍馐，但是万一不能兼而有之，那只好舍鱼而取熊掌了。利和义也是一样，二者往往是相互冲突。这时候，孟子要世人注意公益是凌驾在私利之上的。生命虽然是私利的极致，但是为了国家社会的利益，也是可以舍弃的。对每个人来说，活着当然是大家的希望，但是有些事的重要性却超过生命，为了这些事，我们不应苟且偷生。死亡对每个人来说，都是厌恶的，但是有些事却更叫人厌恶，为了这些事，我们也应挺身除恶。儒家独善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齐家、治国、平天下，正是把群众利益摆在个人之上的一套修身哲学，所以孟子要人“舍生取义”的道理就不难了解了。成语中“义”字的内涵，可以扩大为仁义道德、美善真理、理想抱负等。
《富兰克林自传》读后感_300字
寒假，我看了一本科学家富兰克林写的自传。有一位名人曾说：“本杰明*富兰克林是我们中最穷的，可也是最伟大的。他是美国人的象征，也是一位让美国人自豪的科学家、发明家、外交家、出版家、作家和社会实业家。于是我怀着崇敬、疑惑的心情阅读了他的这本自传书。
富兰克林从印刷开始从事了很多职业，他是一位勤劳的人，有着非常严格的生活要求和很好的习惯。并且有无私的优秀品质。他发明“开炉”时，他只是在想，怎样能使居民减少燃料就好了，而不是想发财。即使别人窃取了他的发明他也不在意。
他谦逊和无私的优秀品质让他结交到很多优秀的人。富兰克林一生都在学习和奋斗，遇到困难都想办法解决而不是退缩。而我总是见者易 学者难，遇到难题就退缩，富兰克林的这一点也是我最需要学习的。
桥读后感_300字
《桥》这篇文章令我深思，尤其是文中的那位老汉，他作为一名共产党员，在生死关头，一心想着村民，宁可牺牲自己，也要保护村民们的安全，体现了老汉舍己为人的高尚品德。老汉这种舍小家为大家的精神值得我们大家学习。老汉这种高尚的品德更值得我们学习。
其实，在日常生活中也有许多这样的人，他们舍己为人，不徇私情，大公无私。为了更多人的生命，他们毫不犹豫地选择了把生的希望留给别人，把死的危险留给自己。
你听说过大禹治水这个故事吗？这个故事讲的就是大禹这个人为了治水三过家门而不入，好多次大禹想进去，但是，他想到了还有很多人等着他，所以，他不能进去。
我们可以从小事做起，比如，在公交车上，我们应该尊老爱幼，主动让座。，还有许多许多这样的小事，同学们，让我们从今天开始，从点滴做起，时刻为他人着想吧！
成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》
成语大公无私：大公无私[dà gōng wú sī]，意指谓秉公处理，毫无偏私。语本《管子·形势解》。[源]《管子·形势解》风，漂物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡，而莫之怨也。故曰：“风雨无乡，而怨怒不及也。”[典故]“大公无私”原作“至公无私”。管子，字仲，春秋齐国颍上人，为法家始祖。《管子·形势解》中提到，风、雨对人都是一视同仁，不会因为贵贱美恶，而有大小强弱的分别，所以说风雨没有固定的方向或特定的喜好，因此是“至公无私”的。後来“大公无私”这句成语就从这里演变而出，用来指秉公处理，毫无偏私。出现“大公无私”的书证如《二十年目睹之怪现状·第六一回》：“这种赌法，倒是大公无私，不能作弊的。”
读学弈有感_300字
今天上午，我们学习了一篇文言文，名叫《学弈》就是下棋的意思。
他的原文是：弈秋，通国之善弈者也，使弈秋悔二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。喂食其之弗若与：非然也。
意思是：弈秋是全国的围棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导，另一个学生也在听弈秋讲课，心里却想着天上有天鹅要飞过来，要拉弓射他。虽然他们俩在一起学习，但是后一个学生没有前一个学生学得好。难道是因为他的智力没有其他人好吗？回答说：不是的。
通过《学弈》这篇文章，我明白了：弈秋教两个人下棋，一人学得好，一人学的不好，并不是后一个人的智力问题而是态度问题，一个人，不论做甚么事，都要有良好的心态才能做好！
成语专心致志：专心致志[zhuān xīn zhì zhì]，意指专一心思，集中精神。语出《孟子·告子上》。[源]《孟子·告子上》孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易主之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之；虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？”曰：“非然也。”[典故]孟子是战国时代的大思想家，後人尊称他为“亚圣”。当时人们对於齐王管理政事没什麽成就，而孟子不加辅佐的事很不满意，但孟子说：“不要怪那齐王不够聪明啊！就算天下最容易生长的生物，如果让它在太阳下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也没有办法存活。我跟齐王相处的时间有限，一旦我离开，那些奸臣小人又来动摇大王的决心，我就算能让大王萌生一些向善的念头，又有什麽用呢？就拿下围棋的技能来说，这本来是个小技术，但是假使不能专心学习，就得不到它的精妙。弈秋，是全国闻名的棋手，让他同时教二个人下围棋，一个专心一志，集中精神的听从老师的教导；另一个却心不在焉，老想着会不会有大鸟飞来，要如何拉弓射鸟等等。虽然二个人同时学围棋，但效果一定是不同的。是他的聪明才智不如人吗？不是，只因他没有专心学习罢了！”後来原文中的“专心致志”成为一句成语，用来指专一心思，集中精神。
成语心不在焉：心不在焉[xīn bù zài yān]，意指心不在其位。比喻心思不集中。语出《礼记·大学》。[源]《礼记·大学》所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。[典故]《礼记》是阐发《仪礼》经义的书。《礼记》本为许多有关於“礼”的单篇文章，内容或言哲理，或论政治制度，或记礼乐器物，或述生活仪节，是儒家的礼学要籍。〈大学〉是《礼记》中的一篇，南宋朱熹，将它由《礼记》抽出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，为之作注，撰成《四书章句集注》。典源此段在说明正心修身的道理。所谓修身在正其心，就是自身有所愤怒、恐惧，或是有所嗜好喜乐、忧患，内心就不能端正。心不在其位，那麽看也像没看见，听也像没听见，连吃东西也不知道滋味。这就说明了修养自身，在於端正自己的内心。後来《礼记》原文中的“心不在焉”演变为成语，被用来比喻心思不集中。
仁爱文章读后感_300字
我看过很多好文章，但有一篇《仁爱无敌》的文章让我久久不能忘记。
文章讲的是有一位孤独并且多病的老人准备去养老院居住，于是就宣布出售他漂亮的住宅。
大家蜂拥而至，因为这是一座十分有名的住宅。
住宅的底价是8万英镑，并且还在不断上升。可是连日来没有一个购买者如他所愿。后来，一个衣着朴素的年轻人凭借出色的表现、惊人的口才征服了这位老人，而他只有一万英镑。
老人站起来，挥挥手说：“这个小伙子就是房子的主人！”年轻人不可思议地打败了他的对手，梦想成真。
读完这篇文章，我明白了一个道理：仁爱是世界上最纯洁的东西，仁爱可以打败一切，我们都要记装仁爱无敌”！
亲爱的同学们，你的心中有没有仁爱？让我们一起寻找真正的仁爱吧！
成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》
成语蜂拥而至：像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。如：清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“徐承志等他去远，刚要回船，前面尘头滚滚，喊声渐近，又来许多草寇。个个头戴浩然巾，手机器械，蜂拥而至。”又如：该处七哨匪徒，不下数十万人，每聚众时，用牛角一吹，无不蜂拥而至。——清·林则徐《筹办永昌哨匪起程日期折》
古希腊神话传说读后感_300字
《希腊神话故事》是一本十分令我着迷的书。
在这本书中，让我认识到了许多英雄，他们正直，善良，勇敢。就像赫拉克勒斯一样，他是天神宙斯和凡间公主的儿子，凡间的公主生下他后，十分害怕天后赫拉来报复，就把可怜的婴儿丢弃宰了荒野上。就在婴儿快要死去时，天后赫拉和智慧女神雅典娜发现了他。在那时，赫拉并不知道那是自己情敌的儿子，便救下了婴儿。但是，他很快就知道自己救得是谁了，于是，便开始了疯狂的报复，赫拉克勒斯就是在这种环境下成为大英雄的。
这本书里，最令我愤愤不平的是普罗米修斯，他把火种带到了人间让人们不再吃生的食物，造福人间。然而宙斯竟然把他锁在高高的悬崖上，每天忍受着日晒雨淋，还要被老鹰掏空肚子这是多么痛苦的一件事呀！
书籍是人类进步的阶梯。这本书内容多姿多彩，大家一定要看！
成语愤愤不平：愤愤：很生气的样子。心中不服，感到气愤。如：《汉书·刘据传》：“太子进则不得见，退则困于乱臣，独冤结而亡告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋逃。”唐·许嵩《建康实录》：“自尔愤愤不平，每酒后辄咏魏武帝乐府。”又如：王子成父诸人，俱愤愤不平，请于桓公，欲劫鲁侯，以报曹沫之辱。——明·冯梦龙《东周列国志》第十八回
文化苦旅三峡读后感_300字
忧郁的诗情是文章的主旋律。或许不只是忧郁，还有一些无奈。
读完文章后，自己又吟了一遍“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
一首我忘了题目的诗，只记得内容，还有作者。
吟完了，沉默着。脑海里不禁痴痴地浮现了唐时的风雨，想那个清爽的早晨，李白是如何踏上轻盈的小舟，和船家寒暄几句。随即舟儿驶入三峡，李白的笔下萦绕了一会然后 吟诗，他的诗吟了数千年之久。一直吟到了没有诗人的现在。在吟最后一个字的时候，他抬了抬眼，真真切切地看到了一座三峡大坝挡在了前面，它挡住了三峡的长水，挡住了三峡的诗情。于是，无论是真实的山水还是虚无的诗句，都失落了。
只有幼儿园的孩童和学校里的学生还在百般无聊地哼唧着这几句晦涩的诗句。
终于，没多少人还把诗看成是文化了。
三国演义读后感_300字
文/孙铭阳
莎士比亚说：“书是全人类的营养品。”高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”这个星期我看了一本三国演义。
这本书的作者是罗贵中，山西太原人，是在43岁创写了这一本巨著。它撰写了从汉灵帝到晋武帝之间共一百多年的历史，用宏阔有致的笔触勾画出了魏蜀吴，三国互相征战争雄，兴衰存亡的过程。
这一本书让我最受启发的是孔明和赵云。孔明在他身上的故事有草船借箭，三顾茅庐等，从这几个故事上充分的体现了他的智慧和勇气。赵子龙单骑救主听过吧，他把刘备的儿子救出，在路上一个人杀了很多曹军，我读了这个故事感叹不已。
除了这中个，还有刘、关、张、马超、孙权、曹操、各个省通广大，所向披靡。
这一本书更让我深入的了解古代当时的情景！
成语三顾茅庐：三顾茅庐[sān gù máo lú]，意指指汉末刘备往访诸葛亮，凡三次，才得见。◎语本三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉。後用“三顾茅庐”比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。[源]三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉（据《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》引）臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。後值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之闲，尔来二十有一年矣。《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。[典故]东汉末年天下纷乱，打着“复兴汉室”名号起兵的刘备，在屯田新野时，从徐庶口中得知避居在南阳隆中的诸葛亮是个能人，於是前去拜访，一连去了三次，才见到人。诸葛亮在〈前出师表〉中提到了这件事：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中。”刘备不顾身分，一连三次专程拜访的诚心，终于感动诸葛亮答应出山替他奔波效力。後来“三顾茅庐”这句成语就从这里演变而出，用来比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。
成语所向披靡：所向披靡[suǒ xiàng pī mǐ]，意指风吹到的地方，草木立即伏倒。比喻力量所到之处，敌人纷纷溃败逃散。语本《史记·卷七·项羽本纪》。[源]《史记·卷七·项羽本纪》项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。於是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”《东观汉记·卷八·贾复列传》贾复，字君文。治尚书，事舞阴李生。李生奇之，谓门人曰：“贾生容貌志意如是，而勤于学，此将相之器。”……复以偏将军东从上攻邯郸，击青犊于射犬，大战至日中，贼阵坚不却。上传召复曰：“吏士饥，且可朝食。”复曰：“先破之，然後食耳。”于是被羽先登，所向皆靡，诸将皆服其勇。[典故]“披靡”原是形容草木随风散乱倾倒的样子，用於人，则可比喻溃败逃散，见於《史记·卷七·项羽本纪》。据载，秦朝末年，群雄纷纷起义，推翻秦朝政权，其中以项羽、刘邦所拥立的楚怀王势力最大。项羽为楚国大将项燕之孙，跟随叔父项梁起义，拥立楚怀王之孙为王，仍号楚怀王。怀王派遣项羽、刘邦分道伐秦。项羽在钜鹿一战中歼灭秦军二十万，建立极大的功劳。刘邦则用张良的计策，对秦官员人民采怀柔政策，最先顺利进入关中，秦朝至此灭亡。项羽得知刘邦已破咸阳，立即率兵入关，与刘军对峙。在鸿门宴上，项羽欲杀刘邦未遂，後来项羽率兵屠咸阳城，杀秦降王子婴，烧阿房宫，尊楚怀王为义帝，後又遣人杀之，自立为西楚霸王，种种举措，大失民心，於是田荣、陈余、彭越相继起兵反对项羽。刘邦亦趁此时以为义帝发丧之名，挥师讨伐，开始了楚汉战争。战争初期，项羽占了优势，後来刘邦巩固关中，并极力笼络诸侯，才逐渐转败为胜。项羽曾与刘邦约定，以鸿沟为界，以东为楚地，以西为汉地。项羽於是引兵东归。但刘邦却与韩信、彭越出兵攻击项羽，项羽被围困於垓下，四面楚歌。项羽倾力突围而出，至乌江边，见大势已去，自觉无颜见江东父老，自刎而死。项羽被围於垓下时，率骑兵八百余人，突围而出。虽然汉军人多势众，但项羽武艺高强，又擅於调兵遣将，尽管兵力不多，但“项王大呼驰下，汉军皆披靡”，也就是说项羽所到之处，汉军皆被杀得溃不成军，後方的追兵也害怕得纷纷逃散。後来“所向披靡”这句成语就从这里演变而出，比喻力量所到之处，敌人纷纷溃败逃散。
魔戒再现读后感_300字
《魔戒再现》是《魔戒》套书中的第一本。这套书可以说已经经过了一个世纪的时间，是它开创了魔幻故事这个巨大的书种，它是所有魔幻故事书的“太爷爷”。
本书情节复杂，故事曲折，但也不失浓浓的文学性。它从一个大故事中再引出许多的小故事。我们必须要用点脑子才能明了这个庞大的故事中人与人的关系。这个故事里人物众多，光人名就足够你记半天的了。
本书的语言很有文学感，一句话读了一遍后会觉得少了些什么东西，要再读一遍后才能读懂，要不然是无法理解的。
作者托尔金这个人也特别有趣。他自己造了小精灵语，他用这种语言写书，在书中常有这样的语言，让别人看了就昏了头，所以《魔戒》这套书迟迟没有出版。托尔金是个生活在两个世界里的人。
《魔戒》是套好书，如果你想看魔幻作品的话，就先看它吧。
小狗钱钱2读后感_300字
《小狗钱钱》写的是一个叫吉娅的小姑娘在路上救了一只流浪狗，吉娅把它带回家给它疗伤，并给它取了一个好听的名字钱钱。
钱钱为了报答吉娅，开始开口说话，告诉吉娅它可以帮助她赚钱来实现自己的愿望，吉娅在钱钱的帮助下，赚到了她人生的第一桶金，随后又发生了一连串的机遇，吉娅不但自己赚到了去旧金山的钱，还帮助父母让自己的家庭走出了困境，还清了房贷。而这一切都归功于钱钱这只可爱的小狗。
可是到最后，钱钱却不辞而别了，吉娅伤心之余，非常感激钱钱，她先在已经是一个非常自信，能力很强的小姑娘了，不会再惧怕生活中的任何困难，因为她也结识了很多热心的朋友。读完这本书，我想，我也要做一个理财专家，学会自己去赚钱，并合理支配自己的钱财，我想有一天，我会像吉娅那样，不但自己赚到钱，还能帮助别人赚到钱。
成语不辞而别：辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。如：元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”又如：于是，大家想不辞而别。——老舍《不成问题的问题》
感恩书籍读后感_300字
一本好书可以让颓废的心灵得到鼓励，让忧伤的心灵得到抚慰，让迷惘的心灵得到指引。这是一本关于感恩的温馨之书，精选了几十个凝聚着人间至情至性的关于父爱、母爱、师生情、友情、亲情的故事，文笔质朴无华、情感炙热动人，可告诉读者尘世的温情家庭的温暖；可告诉读者幸福来自于人的内心，来自人与人之间的关爱。翻开书卷，阅读用爱编制的故事，体会那些点滴的感动，在向感恩致敬的同时，更加珍爱自己的生命，珍惜父母、亲友、老师陪伴在我们生命里的每一天。大家快来在感恩中完成蜕变，在守望中享受幸福吧。
“感恩”是个舶来词，它在字典里的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切包括一草一木都对我们有恩情！
感恩=孝+德+法。
用感恩的心看世界，做有感恩之心的人。
成语一草一木：比喻极微小的东西。如：《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”又如：不许惊动，如有犯僖氏一草一木者斩首！ ——明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回
《鲁滨逊漂流记》读后感_300字
很久以前我读了一本名著，名为《鲁滨逊漂流记》哪怕时隔多年，现在想想也是回味无穷。
这本书主要讲述了文中的主人公——鲁滨逊在第四次出海航行中不幸遇上翻船坠海，全船的人的不幸丧生；不幸中的万幸，鲁滨逊幸运的活了下来；他被浪潮推到了一个小岛上，在岛上他救了一个被俘虏的食人族小伙、并为他命名为星期五因为救他那天正好是星期五。就这样，鲁滨逊依靠着他的知识和生活经验使自己活到了回归的那天。其中他的坚持也是他的“恩人”如果他在岛上的洞里住的时候没有坚持挖出另一个出口的话，可能他已经被食人族不了的族人们或煮或烤了吃了，他的坚持是他活下去的灵丹妙药。
我们应该学习他超人的适应环境的能力，和他吃苦耐劳的精神；同时他的坚持是我们一定要学习的一点，只有坚持不懈才能取得最后的胜利。
成语灵丹妙药：灵：灵验。非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。如：元·无名氏《玩江亭》第二折：“灵丹妙药都不用，吃的是生姜辣蒜大憨葱。”又如：望大圣爷爷早发灵丹妙药打救。——清·李绿园《歧路灯》第四十七回
成语起死回生：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。如：明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂肊见起死回生。”又如：对于时人那虚弱的感情，这真有起死回生的力量。——闻一多《宫体诗的自赎》
狼和小羊读后感_300字
今天，我读了《伊索寓言》中《狼和小羊》的故事。这篇故事讲了一只小羊到小溪边喝水，碰到一只大灰狼，大灰狼就想着找个理由吃了小羊。于是，狼跑道小溪上游，说小羊把它要喝的水弄脏了。小羊辩解道：“您在上游，我在下游，水是不会倒流的呀！”狼愣了会，又找了个借口：“我听说你去年经常在背地里骂我。”小羊听了更着急了，说：“狼先生，去年我还没出生呢！”狼大声喊道：“不是你就是你爸爸。”说着，就恶狠狠地扑向小羊。
这篇故事让我明白了：坏人想做坏事总会千方百计的寻找各种借口，对他们作任何正当的解释都是徒劳无用的。我们要机智、勇敢的去面对，用智慧解决困难。
成语千方百计：千方百计[qiān fāng bǎi jì]，意指费尽心机，想尽一切办法、计谋。语或出宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。[源] 宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉（据《止堂集·卷三》引）迩者群臣抗章，无不切至，而天听穹窿，未见昭格，此固群臣孚诚有所不足，词语有所未明。然臣窃料必有植此疑根于陛下之胸中者，见外庭纷纷有奏疏，将千方百计误陛下之听，使陛下不省群臣之言，未可知也。宋·朱熹《朱子语类·卷三五·论语·泰伯篇》“学如不及，犹恐失之”，如今学者却恁地慢了。譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶捉他，如此犹恐不获。今却只在此安坐熟视他，不管他，如何奈得他何！[典故]“千方百计”的“方”和“计”，指的是方法和计谋，“千”和“百”，则都是用来表很多，所以“千方百计”就是用了很多的方法和计谋。此一成语可见於宋代彭龟年的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。彭龟年，字子寿，清江人。南宋乾道进士，历任焕章阁待制、知江陵府，迁湖北安抚使。諡忠肃。在朝言事，善恶是非，辨析甚严。他的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉，即是劝谏君王应以古代圣君为榜样，当朝中小人费尽心机，想尽一切办法、计谋，想要蒙蔽圣上的时候，不要轻易听信谗言。他批评朝中奸佞小人“千方百计误陛下之听”，使皇上无法省察群臣的谏言。“千方百计”这句成语可能出於此，就用来形容费尽心机，想尽一切办法、计谋。
成语学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。如：《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”又如：秋间又过太湖，游石公、飘渺诸峰……明年将为天台、雁荡之行。学如不及，犹恐失之。——清·袁枚《小仓山房尺牍》第一百０六首。
名人名言的读后感_300字
曾看过著名的自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》。我最喜欢的一句名人名言也是他的：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”这句话是我在三年级时认识的，不过直到现在，我的记忆依然很清晰。
这句话不止是高尔基在描述自己爱书的程度很深，我还认为，他也是在告诉我们，书是有益的，我们应该爱读书并且要多读书，还要读好书。
我现在很爱读书，有一部分的原因是因为看到了这句名言。书，就是高尔基最好的朋友，也是我的好伙伴，虽然我“扑在书上”不会像“饥饿的人扑在面包上”，不过，我自己认为，“我看见书，”最差也“像猫看见一只老鼠一样。”虽然听着有些别扭，不过我认为，让“猫看见了一条老鼠”来比喻“我看见书”，是最合适不过啦！
青蛙王子读后感_300字
有一位王子被狠毒的巫婆施了魔法变成了青蛙住在水井里。
有一天，一位美丽的公主坐在水井边玩着金球，她不小心把金球掉到了水井里，公主哭了起来。
青蛙听见了，他要公主答应和他做朋友，就把金球捞上来，公主答应了。可是公主拿到了金球就不理青蛙了。
国王知道了这件事，对小公主说：“你应该做一个言而有信的人。”还说：“对在困难时帮助过我们的人，我们决不能在事情过去后忘恩负义。
公主听了国王的话，和青蛙成了好朋友。青蛙就变回了王子，和公主结婚了，幸福的生活着！！
读了这个故事我觉得国王的话很有道理，做人一定要做一个言而有信的人。
成语言而有信：说话靠得住，有信用。如：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”又如：则要你言而有信，休担阁了少年人。——元·戴善夫《风光好》第三折
成语忘恩负义：忘恩负义[wàng ēn fù yì]，意指受人恩惠不知报答，反而做出对不起恩人的事情。语本《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。[源]《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》数月，京师吏民解弛，枹鼓数起，而冀州部中有大贼。天子思敞功效，使使者即家在所召敞。敞身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶惧，而敞独笑曰：“吾身亡命为民，郡吏当就捕，今使者来，此天子欲用我也。”即装随使者诣公（书）〔车〕上（车）〔书〕曰：“臣前幸得备位列卿，待罪京兆，坐杀贼捕掾絮舜。舜本臣敞素所厚吏，数蒙恩贷，以臣有章劾当免，受记考事，便归卧家，谓臣『五日京兆』，背恩忘义，伤化薄俗。臣窃以舜无状，枉法 以诛之。臣敞贼杀无辜，鞠狱故不直，虽伏明法，死无所恨。”天子引见敞，拜为冀州刺史。敞起亡命，复奉使典州。[典故]“忘恩负义”原作“背恩忘义”。指忘记别人给予的恩惠，违背道义，出自於《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。根据记载，汉宣帝时，京师长安人口众多，龙蛇杂处，以致於治安不好。宣帝听闻张敞颇有才能，赏罚分明，嫉恶如仇，所以请他来担任“京兆尹”的职务，也就是京师的最高行政首长，几年下来使长安的治安改善许多。但後来他的好友杨恽因触怒宣帝被判死刑，与杨恽交好的人几乎全受牵连，被免去官职，只有张敞因为受到宣帝赏识，一直未受处分，安然在位。有一天，张敞派一名叫絮舜的捕官去办案，絮舜心想张敞迟早会受到连累被免官，竟然不肯听命，还在上班时间私自回家休息。有人劝他不要这样，他居然说：“我已为张公尽了不少力，他现在只剩五日京兆可当了，为何还要帮他办事？”这些话传到张敞的耳朵里，立刻将絮舜逮捕入狱，并判他死刑。行刑後，絮舜的家属上告张敞审判不公，以小罪妄杀人命。一向欣赏张敞的宣帝将他从轻发落，免去官职，贬为庶人。几个月後，京师的治安又再度变坏，冀州也有盗贼为乱。宣帝想起张敞在任时的功绩，又派使者去接他进宫。张敞在前去的车上，写下自己对絮舜之事的看法，准备呈给皇帝看。说自己一直待絮舜不薄，却在他处境危险之时，怠忽职守，还说他是“五日京兆”，简直是“背恩忘义”，伤风败俗，罪无可逭。“背恩忘义”即是指背弃别人曾给予的恩惠，忘记道义。後来“忘恩负义”这句成语就从这里演变而出，指受人恩惠而不知报答，反而做出对不起恩人的事情。
