本文有弟子规读后感（1774字）、武林旧事知多少（1854字）、相爱十年读后感（1775字）、科学之路读后感（1781字）、发现母亲读后感（1854字）等1800字左右的大学生精选读后感5篇，供您参阅。
弟子规读后感_1800字
首先是“入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是“出则弟”，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈。现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。
在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导�贾米龅墓ぷ鳎苁峭贤侠坏阶詈笠豢潭疾幌肴プ觯退阕觯彩锹砺砘⒒⒌摹Ｓ惺庇龅讲欢奈侍猓坏挥屑锹枷吕矗钊胙芯炕虿樵淖柿希乙裁挥行樾南虮鹑饲虢蹋耸隆Ｕ饬街执砦蠖际俏揖７傅模庋墓ぷ餍释ǔ２桓撸踔帘涣斓寂馈Ｔ诙凉恕兜茏庸妗泛螅抑沼诿靼琢宋业娜钡闼冢艚窈竽馨凑账厦嫠档娜プ觯嘈盼业墓ぷ餍驶岣弦徊懵ァ�
我想，一个人活着就要讲点道德，有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
成语不成方圆：方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”又如：这样做有不成方圆的感觉。
成语拖拖拉拉：以拖延为特征的行动、习惯或性格。如：邓小平《在全军政治工作会议上的讲话》：“不能慢慢吞吞，拖拖拉拉，议而不决，决而不行。”又如：我喜欢你这种拖拖拉拉的性格。
武林旧事知多少_1800字
“武林”是老杭州的别名。《武林旧事》是宋人周密所写的一部追忆南宋都城临安城城市风貌的著作，这本书为我重现了故乡杭州古时候繁荣昌盛的风貌。《武林旧事》这本书我一开始读不懂，是根据注释和家长的解说才明白的。大人们说，杭州人应该了解老杭州的面貌，这样才会更加热爱家乡。我觉得，在周密的笔下，旧杭州的“灯市”很有趣。天街茶肆，都罗列灯球等求售，每晚楼灯初上，城里就响起锣鼓声，各类乐器纷纷自献于下。此时坐下来与人喝酒笑谈，花的钱也不多，往往等锣鼓声持续到半夜才回家。“西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜。”和现在一样，旧时的西湖也很受杭人欢迎，每当人们举行缔姻、赛社、会亲、献神等仪式时，都会前来西湖游玩。尤其是风和日丽的春季，来西湖的人更加络绎不绝。湖中有不计其数的游船，无不华丽雅靓。都城的灯市之后，人们争先出郊，这叫“探春”。此时西湖上十余龙舟竞渡争标，彩旗叠鼓，交舞曼衍，粲如织锦。游客们欢呼鼓舞，两岸人山人海，几乎没有立足之地，用现在的话说，就是人多得像下饺子。龙舟赛后，所有船只停泊在断桥，聚在一处，歌管喧奏，粉黛罗列。断桥之上，孩子�潜热欧珞荩种械南叨狭耍褪淞耍淙皇切∮蜗罚∈ひ残杓记伞Ｏ衷诘拇禾欤职致杪枰渤３４胰ド倌旯暗墓愠》欧珞荨Ｔ矗倌旯褪且郧暗恼亚焖拢彩呛贾葑钊饶值牡胤街弧比唬贾葑畛雒木褪俏骱嗣怯∠笾械暮贾莺秃贾萑艘簿拖裎骱茄律饺怼２还涫担庾鞘幸灿懈樟矣乱愕囊幻妗脸弊怨乓岳淳褪翘煜挛肮壑弧Ｖ苊茉凇豆鄢薄分兴担骸胺狡湓冻龊Ｃ牛鋈缫撸榷ソ蛴癯茄┝耄侍於矗笊缋做鸷臣ど洌烫煳秩眨萍酆馈！泵娑匀绱似频某彼杂杏旅臀尬返呐闭摺Ｋ桥⑽纳恚殖执蟛势欤裙挠拢硕希诓ㄌ沃刑谏戆俦洌煳猜圆徽词┑弥谌撕炔省：贾莸睦飞弦渤龉矶嘁�刚毅着称的人物，其中，南宋民族英雄岳飞就是最杰出的代表。他的母亲为他在后背刺上“精忠报国”四字为训，岳飞为保卫国家，忍痛别过亲人，前往抗金前线，立下了莫大的功勋，然而他最终却被秦桧夫妇陷害致死。后人痛恨秦桧，用面团捏出他的形象丢入锅里油炸，称为“油炸桧”，也就是现在的油条。杭州还有一种风味小吃，就是用面皮包裹油条和葱，在平底锅里反复碾压，至金黄色时拿出来，涂上甜面酱或辣酱等。这种小吃叫“葱包桧”，在方言里寓意秦桧被包起来，一次又一次地狠狠压扁，然后吃掉！杭州人被称为“杭铁头”，眼里揉不得沙子的性格，在油条和“葱包桧”这样的小吃里其实也可见一斑了。“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，明代的忠臣于谦也是一位非常值得我们敬重的人物。于谦两袖清风，为国立功，传说皇上派人送一只玉猫金座钟给他，于谦却将送礼的太监拒之门外，太监觉得于谦不通情理，写了四句话给他：“劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。”于谦知道后回复：“为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”太监见于谦坚决不收，只得这样回去向皇上复命。不久，和于谦同朝为官的好友郑通也来送礼，于谦又写了四句话：“你我为官皆刚正，两袖清风为黎民。寿日清茶促膝叙，胜于厚礼染俗尘。”郑通很佩服于谦，于是撤了礼物，进屋与于谦叙谈友情。不一会儿，有个叫“黎民”的送来了一盆万年青，附着一首诗：“万年青草情意长，常驻山间心相关。百姓长盼草常青，永为黎民除贪官。”于谦见了，很郑重地出屋接下礼物，高声咏唱：“一盆万年情义深，肝胆相照万民情。于某留作万年镜，为官当学万年青。”可见，于谦收礼是很有原则的。于谦铁面无私，清廉不阿，得罪了朝廷中的一些贪官。在贪官的诬陷下，于谦被罢官问罪。于谦在牢里写下了《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这首诗人们传诵至今。纪念他的祠堂，就在杭州，爸爸妈妈带我去过好几次了，为的是让我明白于谦和岳飞一样是杭州人的骄傲。比如，明末的张煌言就将岳飞、于谦当作自己的榜样，他坚持抗清将近二十年，其名句是“国亡家破欲何之？西子湖头有我师”。可见杭州的爱国精神铮铮铁骨是代代传承的。在战争中，张煌言从不对生有任何留恋，也不带有任何悲戚之情，他只想为国家民族献身，“他日素车东浙路，怒涛岂必尽鸱夷”，他的精神和诗句一样，多么震撼人心啊！总之，无论是旧日杭城的辉煌，还是现在杭州的繁荣，都是由无数先贤的鲜血与汗水积淀而成的，岳飞的精忠报国、于谦的清廉公正、张煌言的忧国忧民……这些伟大人物都是我们后人的榜样
成语风和日丽：和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。如：元·李爱山《集贤宾·春日伤别》：“那时节和风丽日满东园，花共柳红娇绿软。”清·吴趼人《痛史》：“是日风和日丽，众多官员，都来祭奠。”又如：是时风和日丽，遍地金黄，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。——清·沈复《浮生六记》卷二
成语粉骨碎身：指身躯粉碎，牺牲生命。如：唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十：“兰孙道：‘相公、夫人正是重生父母，虽粉骨碎身，无可报答。’”又如：俺不免乘此，到那厮跟前，痛骂一场，出了这口愤气。便粉骨碎身，也说不得了。——清·洪昇《长生殿·骂贼》
相爱十年读后感_1800字
用了一个星期看完了35集的《相爱十年》，几乎是留着泪看完的，其实本身并不是什么太感人至深的电视剧，可是就是感动，肖然与韩灵的爱情，从开始大学时代的纯洁轰轰烈烈，到初去深圳时候创业艰难的相濡以沫，再到事业成功的冷漠，打胎小三离婚车祸，太多的坎坷在十年中体现。
都说学生时代的爱情是最值得留恋的，它没有物质金钱的掺杂，没有什么硬件软件，只有眼中的你和我，那时候穷小子可以有爱情，就比如肖然，一个孤儿一个连AA制都出不起钱的人，在和刘元争夺韩灵的这场战役中胜利了，他凭借的是什么，只是一颗纯纯的心，一场没有怨言的陪伴，即使没有钱他依旧用自行车带着韩灵绕着校园飞奔，在比韩灵早毕业去深圳创业的时候，连饭都吃不起的情况下省着钱每天一个长途电话。后来呢？成功了，开公司了，住进了豪宅开上了豪车，繁忙的应酬连韩灵病了打电话都不能接，连她过生日都不记得，逼得她想见他一面故意在超市偷东西用他来赎，这是夫妻吗？夫妻不应该互相有个照应吗？最后因为忙连面都见不上更别提什么沟通。
爱，似乎总是这样，开始时候，彼此眼中只有对方的优点，无限放大，再后来患得患失，男人总会说女人无理取闹没事找事，女人总会说男人变了，变冷漠变无情，其实我们都应该审视一下自己，是不是觉得时间长了就有了保障彼此都不会离开对方了，即使伤害不替对方着想对方照样不会离开你？错了！心是逐渐变冷的，一旦冷了10年怎样，50年照样会分开。
其实，韩灵是个好女人，她看中的绝不是金钱，假如是的话当初不会选择穷小子肖然，最后离婚时候，肖然问给多少钱补偿合适，她说：我要你陪着我。看到这里我的泪不停的流，其实女人要的很简单却很难达到，不用什么豪车而是那个骑着自行车带着我的你，不用什么豪宅而是哪怕住在满是蚊子的租的房子里有欢声笑语的你我，不用什么山珍海味而是你我共同嬉戏玩耍做出的难吃的晚餐，不用什么高端酒会带着我，而是那个省出吃饭钱给我打个长途说我想你的你。我们要的是我们生病时你在旁边，要的是家里的欢声笑语，而不是身价几亿的你和面无表情的我。
看到这部电视剧不由得想起我自己，现在想想很怀念2012年那一年，我们没有就业的压力，虽然半年见一次但每天晚上接你的电话好像成了瘾，再后来的我们面临就业未来遇到了很多困难，但是依旧很快乐，今年你的工作定了下来，我们都非常开心，可是那么远，一周回一次依旧是异地，有时候在想，两年半我们真正在一起的时间是有多少，我每天很开心那是因为你不在我都自己解决了，我默认你在你会陪我，可是假如遇到了很多情况我是不是会每次失望，我每次送你，我在想假如是我你会不会送我，我病了我在想假如你在你会不会来看我，可是一切都是假如，我们不在一起我不知道你会怎样。看了这部电视剧我更加害怕，我们以后会是怎样，会不会每天都是我一个人，一个人吃饭一个人逛街一个人生病一个人做家务一个人带孩子，会不会根本没有了共同语言，见面会是两张毫无表情的脸……也许是我多虑了，但是我依旧很怕，异地恋这也许是我的命，原谅我的多虑，原谅我一直记着生气时候说的话因为我知道那才是真话，原谅我总会翻旧账总说以前哪哪哪做的不好。但是我知道谁都会有一点脾气，你的那一点点脾气是我逼你逼到无路可走时候才出现的，可以理解，你的一言一行一举一动告诉我你对我的在乎热情和坚定，我也很坚定的告诉你，和你在一起我很幸福。
生活中的相爱十年例子比比皆是，研究生宿舍静哥就是这样，涛哥要去贵阳工作了，涛哥静哥真的是我们的榜样，9年了依旧如此，迁就宽容这都是因为爱，当初大学开始，大学毕业静哥义不容辞跟着涛哥去了安阳，后来回西安考研，婚后面临研究生毕业找工作，留不到西安只能回贵阳工作，涛哥说服了父母，自己30岁当爸爸的梦想也破灭了，但是我们没想到的是他竟然又一次选择了追随静哥和她在一起，背井离乡为了爱情和婚姻，真的很佩服，一个男人做到这点真不容易，没有抱怨只有坚守，真的是有主见的人知道自己想要什么就去追随，我坚定地爱这个人那么无论什么境遇我会不在乎一切别人的目光，我会紧紧地追随不放弃不放手，没有不能在一起的人只有不想在一起的心。
我真的希望我的生活里不要有那么多可怕的东西出现，我什么都不要，只要一颗爱我如初的心和知冷知热的陪伴，不一定真的来到我的身边，哪怕一个电话一句话也足以温暖我，我的心不变，希望会幸福。
成语比比皆是：比比皆是[bì bì jiē shì]，意指比比，每每、频频。“比比皆是”形容到处都是。语本《战国策·秦策一》。[源]《战国策·秦策一》张仪说秦王曰：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难。臣窃笑之。……今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比比是也。……”[典故]张仪是战国时代有名的谋士，《战国策·秦策一》里记载他游说秦惠王，向秦王分析当时的国际情势，提出自己的连横政策，以打破六国合纵之约，进而统一天下。他认为六国普遍国库空虚，赏罚不明，以致军民到了战场上，看到敌人都四处逃散，然後怪罪人民不能效忠。其实这都是制度上的不公，赏罚不明确所造成的。而秦国制度完备，信赏必罚，人民“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也”，意谓：人民都勇於赴死，为国家效命，不怕刀枪火炭，断然战死沙场之人“比比是也”。因此，秦国有实力并吞六国，只要政策得当。就用“比肩”来表示很多。後来“比比皆是”这个成语就从“比是也”演变而出，用来形容到处都是。
成语一举一动：指人的每一个动作。如：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。”又如：她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。——老舍《骆驼祥子》十五
科学之路读后感_1800字
《科学之路》是科学研究所要经历的、比较系统完善的一条道路。从学习、实验到遇到的困难以及要做出的假设和推理，并且去解释为什么会有这样的现象，从而得出一个合理的结论最后发表，为人们所知。
首先要阅读各种文献，然后搜集各种资料，最好是亲身前往，这样更能客观的获得事实的状况，最终去设计一个实验。对于生活中的学习，我倾向于有目的的去学习，这样获得的知识面虽然会窄一些，但会更加具体。人的精力总是有限的，用有限的精力去做喜欢的事，这样会取得很好的效果。
做一些简单的必要的实验去检测学习到的事物是否具有可研究性。就像做选择题时去排除明显错误的答案，在含糊不清的答案中间做一个小小的推理，判断它是否具有合理性。对照试验是实验操作中比较常见的，很多的现象可以通过对照来判断。机遇是那些勤勉于实验的人偶然发现其中的不寻常的或者被人忽视的现象的观察，这需要持久性和想象力。
根据客观的事实，做出一个假设，用试验去证明假设的合理性。一切事实为标准，要有丰富的想象力和联系实际的能力，不要怕推翻假设，也不用怕假设有多么的荒谬，在没有证明它是错误之前，所有的可能都是正确的。
达尔文已经想到进化论的基本概念以后，在阅读马尔萨斯的人口论作为休息时突然想到：在生存竞争的条件下，有利的突变可能被保存下来，而不利的则被淘汰，他把这个想法记了下来。直觉此处意指突然跃入脑际的、能阐明问题的思想。直觉是知识的另一种积淀。
推理有很多的方法，有演绎推理、辨证推理、假设推理等等，他们都有可能无限的接近事实，但真相只有一个，想知道真相，那就去找下一个现象吧。
达尔文说过一件事，叙述他和一个同事在探测一个山谷时，如何对某些意料之外的现象视而不见：“我们俩谁也没有看见我们周围奇妙的冰河现象的痕迹；我们没有注意到具有明显痕迹的岩石，耸峙的冰河巨砾、侧堆石和终堆石。”这些现象并没有被人注意到，因为这些既不是意料之中的，又不是特地去寻找的现象。科学的记录实验现象需要敏锐的观察力，抓住那稍纵即逝的变化，并且也要客观真实。
科学之路上也会有各种的困难。科学上的伟大发现刚创设的时候，人们对它们的看法与现在迥然不同。当时，很少人能体认到自己对该问题原来一无所知，因为，无论是对问题视而不见，对它的存在置若罔闻，还是在该问题上已经有了普遍被接受的旧观念，都必先驱除后才能建立新概念。巴特菲尔德教授指出：从不同的角度着眼看待它，并且摆脱当时流行的理论这就是伽利略所曾面临的巨大精神障碍，而一般性的障碍则是每一个具独创性的重要发现都会遇到的。今天，诸如行星系这类知识连儿童也很容易掌握的事物，在人们的思想还受到亚里士多德观念限制的时侯，确实需要超群出众的天才进行智力活动的伟绩创举才能想象出来。
埃利希很好地阐述了研究组工作的原则：“集中进行研究，而每个成员又有相对的独立性。”一切计划都应看成是暂时的，可随工作的进展而变动的。这里切不可混淆研究工作的计划和个人实验的部署。在部署实验时，必须精心构思，严格按计划进行。这一点是毋庸置疑的。
对于获得的最终实验的结果一个安全的方法是：忠实记录所得的结果，谨慎地提出对结果的解释，严格区分事实与解释。过早地发表不能证实的工作，曾经损害了一些很有前途的科学家的名誉。大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
文章的最后说明科学家应该有的素质，这也应该是每一个独立生存个体所应有的素质。在我们的世界中，发挥作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。机器是为我们服务的，而不是我们去变成机器。考试有利于知识的积累，而不利于思想成长。出色的考生并不一定善长于研究工作，而另一方面，一些著名的科学家则往往在考试上表现得不好。埃利希完全是靠着主考官的好心而通过医学毕业考试的，因为主考官很有见识，承认他有特殊的才能。而爱因斯坦则在工艺学校入学考试中不及格。比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生，在积累知识方面很可能是处在不利的地位。尼科尔曾经说：具有发明天才的人不能积累知识，拙劣的教学、固定的观念以及饱学多读会扼杀创造精神。我欣赏有独立思想的人，在某些考验记忆力的方面他们会有所欠缺，但是可以通过其他的途径去获得，但是独立的思想是不能能够通过学习得到的。
成语超群出众：指超出众人。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十七：“超群出众太虚玄。”又如：你道生得如何？……即非倾国倾城色，自是超群出众人。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十
成语倾国倾城：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。如：《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”又如：一个太真妃倾国倾城。——元·白朴《梧桐雨》第一折
发现母亲读后感_1800字
母亲，是一个伟大的称呼如何认识母亲这个重大角色，《发现母亲》一书，给了我们最好的解释。
作者认为，人的生产是一切生产中最重要的生产，母亲才是创造历史的真正动力。虽然她在体力上抵不上一个男子，可她可以把孩子培养成品德高尚的优秀人才，同时她也可以把孩子教唆成无恶不作的杀人犯。在孩子的成长上，母亲的作用占90％以上。只要母亲稍有疏忽，都有可能对孩子带来毁灭性的损害和打击。仔细观察，我们能够发现成功人士的身后往往有一位优秀的母亲：
宋代的贤相张浚，幼时丧父，母亲计氏矢志苦守，孤儿寡母，度日艰难。但张母端正平直，治家教子有方。张浚刚会说话，母亲就让他诵读父亲生前写的文章，到他能记事，就告诉他父亲的言行，“无顷刻失教”。所以张浚幼时就行止端正，走路腰板挺直，目不斜视，说话不打诳语，他20岁刚行冠礼，就进了国子学，母亲送他远行时哭泣着说：“我们孤儿寡母，门户寒微，你只能靠自己成才立业了，你应当把你祖父和父亲的事业时刻挂在心上。”并书写了数十条诫语送给张浚。后来张浚一生不断进取，爱国重贤，官至宰相。他力主抗金，重用岳飞、韩世忠等。绍兴八年，金使以招谕为名南下议和，他不顾自己遭贬永州的逆境，连上五十疏表示反对，为后人所推崇。
一个寡母带着孩子，其生活之艰苦，可为世人所想象，却能在如此之逆境中把孩子培养得如此之优秀，可值得现今为人母者去思考。现在有很多母亲并没有意识到自己职责的重要性，没有意识到母亲对孩子在生理和心理上都有极其重大的影响。
莫扎特是成功的，但却绝不幸福，他的父亲逝世以后，他便过着乞丐般的生活，35岁便早逝了。帕斯卡是成功的，但却绝不幸福，他自己也说：“我18岁起没有一天不苦恼。”约翰罗斯金是成功的，但却绝不幸福，他自己概括说：“一般来说，我所接受的教育是错误的，是一件不幸的事情。”日本教育家黑田郎对此曾评论说：“艺术或学术的天才们，在父母的期待下接受了极端的天才教育，结果变得伟大。但是，许多人也因此而遭受灾祸，身心健康受到损害，使终生不幸。”这些天才对人类作出了巨大的贡献，但其本身却是不幸福的，之所以如此，是人类在注意智力的同时忽视了更本质的精神的培养。因此，井深大说：“20年过去了，社会发生了变化。我强烈地感到，迄今的教育仅把教育焦点集中在智力方面，只追求了‘一半的教育’，而忘却了培养精神或树人的‘另一半的教育’。如果从早期开始进行智力教育，肯定会培养出英才或秀才。但是，我发现，如果从增强智力的目的出发进行‘幼儿教育’则是错误的。总之，最重要之处，并非培养以知识为中心的智力，而应以培养精神、培养品德开始。我要再三强调的是，要把忘却了的‘另一半教育’置于首位，而可以把智力教育放在第二位”。
中国古代一直有一个“三不朽”说，即立言、立功、立德，立言是最低层次的，而立德则是最高的要求。进入立德这种境界，人会对这个世界抱一种感恩的心理：因为有千千万万人的创造，才会有我今日的一切；是因为有千千万万年的历史，才让我经历了这个大千世界。每一个黎明，都会感谢上苍又多给了自己一天的创造，每一个夜晚，都会感到一种慰藉的满足。每一天都是以欣喜的心情经过，每一件事情都是以宗教的态度对待，他就还会为任何外界的诱惑所干扰，因此他一定会创造出最大的事功。对于立德来说，成才仅是结果，而决非目的。到了这种境界，便如老子所说：“圣人无积。既以为人，已愈有；既以与人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争”。有了这种幸福观，莫扎特也许不会潦倒，帕斯卡也许不会早逝，尼采也许不会疯狂。他们会像马斯洛所选出的自我实现的爱因斯坦一样幸福地度过一生！这样，早期教育不再是智力教育，而是这三者合一的教育，是保证人生幸福的教育，让人都有一个幸福的人生，都有一个如马克思赞颂林肯那样的一个幸福圆满的人生：
所以就如何正确教育孩子，本书有自己独到的见解，让人更深刻地认识到母亲的职责，认识到母亲在孩子的成长乃至在整个社会发展过程中所处的地位。“你可以不是天才，但你可以成为天才的母亲。”此书是母教的一次自我反思，具有丰富的思想和信息，立论严谨、观点新颖，可读性、启迪性也很强，作者引用了大量古今中外名人的精彩案例，遣词造句十分精炼，完全可以当做一部文学作品来欣赏。
世上没有教不好的孩子，只有不教孩子的父母。教育孩子是世界上最大最深的学问，也是令许许多多父母困惑的一个大问题。《发现母亲》为困惑的父母解答了这一问题，给全天下的父母以及将成为父母的人上了一堂最重要的家教必修课。
成语大千世界：佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。如：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”又如：大千世界无奇不有，充满了矛盾。
成语古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。如：清·梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”又如：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。——茅盾《子夜》九
