文章包含梵高传读后感（1615字）、态度决定一切读后感（1580字）、朗达拜恩秘密读后感（1630字）、《妻妾成群》读后感（1641字）、《退步集》读后感（1575字）、读《林徽因传》有感（1579字）等1600字左右的高二读后感精选作文6篇，供您参阅。
梵高传读后感_1600字
尽可能抽下班与休息的时间，在五天内读完了《渴望生活——梵高传》。总觉得要写点什么，可不知从何说起。
整本书的基调和梵高的画一样，在我印象中是偏褐色、黄色与金色，那是大地与太阳的颜色，让人感觉温暖与安全。可是主角文森特·梵高的整个人生却是波涛汹涌的墨蓝色，在冰冷中沉浮。
先是遭受失恋的打击，梵高的爱认真、执拗、非常具有爆发力，甚至不顾一切。为了见到心爱的女子，他可以忍受饥饿与疲劳，徒步几昼夜只为远远望上一眼；他可以藐视“乱伦”的罪孽，将手心放在烛火之上以示坚决。可是飞蛾扑火，这样的爱情终将化为灰烬，而文森特一生都无幸得到自己的爱情。
接着是事业的挫折，明知不喜欢不合适，梵高一开始也曾很努力的成为一名牧师，只可惜身处人间地狱似的矿地，看着采矿人家的痛苦、挣扎和死亡，他虽尽其所能的行施布道，都只是精神上的欺骗，信仰与上帝并没有带来救赎，梵高的努力甚至被教会毫不留情的予以了否定与批判，这让他情何以堪，最后连自己都迷失了。
幸好在绝望之时，他找到了一生的事业与追求——绘画。
在绘画中，梵高认识到，所有的痛苦都是为了做铺垫，所有的不幸都是灵感的源泉，他可以把痛苦当做观察生活的放大镜，去捕捉那平凡而真挚的幸福。是的，他的模特儿是“丑陋”的，矿工、农妇、邮差、妓女等等，那些个皮肤粗糙，身形佝偻，都是在生活中苟延残喘之人，梵高将之捕捉到了画中，并没有同情与修饰，也没有虚伪的伤痛与呻吟，梵高只是一个记录者，用最深刻的笔触，最真诚的颜色将他们记录下来——这就是生活的真实一面，没有雕栏玉栋，没有宝马香车，大多数有的只是辛苦劳作了一天，在昏暗的灯光下吃着土豆的人。
由于起步较晚，梵高开始拼命拼命的冲刺，他不停得画不停的画。为了某一处风景，他可以在海边坐上一天，任凭风吹雨打；他可以在烈日下之下，晒到红斑秃顶。那群鸦乱飞的麦田，红叶斑驳的森林，星月流动的夜空……都存在在他每天早出晚归，日晒雨淋，忍饥挨饿的困顿生活中了。梵高是天才，不过不是传统意义上的绘画天才，而是一个努力的天才，他不仅仅将绘画当成一项事业，而是生命。每一幅画注入了他的生命，每画一幅画他的生命也随之缩短。吃饭、睡觉、生活都是为了延续绘生命，而生命存在的意义只是绘画，即使是爱情、友谊对于梵高而言，也就是给画添上了不一般的亮点。最后绘画完成了，身体机能虽然在运转，生命的意义结束了，梵高用一颗子弹结束自己短暂却完整的一生。
梵高是孤独而任性的，他不被人理解，大部分时间都在孤军奋战，可是艺术本来就需要耐得住寂寞，况且在梵高的背后还有那个无限包容他的弟弟迪奥。总觉得迪奥是梵高的影子，有了迪奥的支持——精神上与物质上，才成就了梵高。然而即使是弟弟，也没有理由这样不计报酬的帮助兄长，每个月150法郎，即使自己拮据的时候，也不间断，这是怎样一个负担啊。但是迪奥一点没有抱怨，没有怀疑，为什么呢？就是因为他是梵高的分身，梵高也是他的分身，梵高的创作就是他的创作！他们对于艺术都有梦想，梵高不顾一切的去追求艺术，迪奥就不顾一切为他创造条件，如果说绘画是梵高的精神支柱，梵高就是迪奥的精神支柱！所以在梵高结束了自己的生命，迪奥的精神也崩溃了，不久之后离开了人世。
迪奥之于梵高，不仅仅是兄弟，更是知己。
《渴望生活——梵高传》是美国传记小说之父在二十六岁时写的，读起来其实很像小说，不过二十六岁这个年纪，对于梵高这样的人生能有多少感想？我不喜欢一本传记，都是赤裸裸的赞美与崇拜（中国的伟人传记都是这样），也不喜欢大段大段作者的感情白描，一旦作者把主人公当成了自己情感的容器与化身，那传记便不再对别人的纪实性的描述，而是自己的情感发泄了。很高兴《梵高传》没有让我看到这样虚假的东西。
一本好书，看了让人思考。我没有梵高的觉悟，当然也绝不会有梵高的成就，但是如果能够学到那么一点点呢，再努力一些，是不是能够离梦想近一些呢？
啊，梵高！
成语风吹雨打：原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。如：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”又如：不是夸大和开心，它本身就太轻飘，禁不起风吹雨打的缘故吗？——鲁迅《且介亭杂文二集·非有复译不可》
成语宝马香车：华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。如：唐·韦应物《长安道》诗：“宝马横来下建章，香车却转避驰道。又如：冷落了歌儿舞女，空闲了宝马香车。——元·王实甫《丽春堂》第三折
态度决定一切读后感_1600字
日出日落，时光如梭。每天周而复始的忙碌，不曾回首来时路，不曾憧憬美好的未来；来不及体会快乐，来不及觉察失落。一路走来，满身浮躁。近日有幸拜读《态度决定一切》这本书，深有感触，态度决定一切，生命需要积极的思考，积极的行动。学生时代有过很多的梦想，毕业时踌躇满志、蓄势待发。然而当我踏入社会，走上工作岗位，却是真真正正的体味什么叫世故人情。似乎在一刹那间我成熟了，静心想想，曾经的锐气也没有了，棱角也磨平了，于是我便在浑浑噩噩中失去拼搏的激情。因为年轻，深藏心中的梦想总会在某个被触动的时刻悄然袭来。当我来到银保，看到这么多年轻、有朝气的面孔，在这需要开山辟路的贫瘠大山骄傲的树起青春的旗帜，在平凡的岗位快乐工作的同事时，我便知道：自己深深的喜欢上了这种充实，没有懈怠，没有退缩，每天你都能看到身后留下的汗水和足迹，它让你清醒的意识到自己创造的价值和收获的快乐，你便只能是永远向前。我喜欢这种工作的热情，充实向上的生活态度。在这里，我们体味着宁静，还有那分享成功的喜悦。正如《态度决定一切》里所说的“真正的兴趣、永无止境的快乐和幸福是在朝向目标努力拼搏时才能品尝到的”，困难挫折不怕，怕的就是人没了追求，失去前进的动力。在人生的道路上，总会遇到这样那样的艰难困险，我们也应具有“决不轻言放弃”的态度和信念，而且还应该辩证的看待问题，用积极乐观的思维去解决问题、审时度势。
《态度决定一切》里给我们传达的理念：什么样的态度什么样的人生。我很平凡，但我有一颗不平常的心。它因为充满乐观的信念而快乐喜悦，它因为付出而期待着收获，我在人生道路上去领悟《态度决定一切》中传达的精神力量，保持一种客观的奋发向上的人生姿态，尽人力，安天命，享受生命的充盈！
在实际的生活当中，我们常听到这样的抱怨：“工作很累，钱挣的很少”，“做同样的工作，为什么他挣的比我多呢？”，“领导为什么只重视他，委以他重任呢？”诚然，这样的情况实际中确实存在。带着情绪工作，肯定不会有出的表现。试想，左手边站着一个态度积极向上、右手边站一个灰心丧气、凡事都摇头的员工，领导会做出什么样的选择？
工作和生活需要热情和行动，需要努力，需要一种积极主动、自动自发的精神，这就要求我们以积极的态度对待工作对待他人对待生活。有积极的态度才能够担负起责任，才能够团结，才能够开拓创新，才能够应对各种复杂的问题。
觉得这本书很好。其中，积极思维，积极的语言，健康的思考和乐观的把握今天等很多是至理名言，能够指导我们的言行，丰富我们的思想。
从书中可以学到如下核心理念：
1，成功来源“积极思维”。2，拥有坚定的信念比拥有才能更重要。3，机会总是伪装困难到来。4，我能做到是成功的最大金矿。5，“假设法则”使平庸者变为成功者。6，你怎样评价自己，别人就怎样评价你。7，“付出——得到法则”是成功的最大秘诀。8，健康是一种态度，喜悦是心灵的解毒剂。9，不说不吉利的话。10，实现梦想是你的一种人生权利，11，想最幸福的事就是最幸福的人。12，真正属于你的只有“今天”。
通过积极思维，要从根本上改变自己，借着由衷的希望，强烈的意志和敏锐的想象力来升华观念，充实自己，快乐自己，生活才会光彩而满足。要在身体里具备活跃的生命力，拥有的信念，精力，意愿和热爱人生的心，压制住疾病的蠢动，活用有益的因素，排除无益的因素，保持健康的身心。铲除所有的消极预测。断绝消极思维的根，这样它就会枯萎，彻底从心中拔除，做生活的强者。
在工作面前，态度决定一切。没有不重要的工作，只有不重视工作的人。不同的态度，成就不同的人生，有什么样的态度就会产生什么样的行为，从而决定不同的结果。
态度决定选择，态度决定思路，态度决定一切。让我们从现在开始，以积极的态度来勇于超越自我，不断完善自我，丰富我们的人生!
成语审时度势：审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展趋势。观察分析时势，估计情况的变化。如：明·沈德符《万历野获编·乡试遇水火灾》：“刘欲毕试以完大典，俱审时度势，切中事理。”又如：大凡士人出处，不可苟且，须审时度势，必可以得行其志，方可一出。（清·禇人获《隋唐演义》第七十八回）
成语浑浑噩噩：浑浑噩噩[hún hún è è]，意指深厚广大，严肃正直。语本汉·扬雄《法言·问神》。後用“浑浑噩噩”形容浑朴无知，也用来形容糊里糊涂，茫无目的。[源]汉·扬雄《法言·问神》或曰：“经可损益与？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作，而成於仲尼，其益可知也。故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。”或曰：“《易》损其一也，虽憃知阙焉。至《书》之不备过半矣，而习者不知。惜乎！《书序》之不如《易》也。”曰：“彼数也，可数焉，故也。如《书序》，虽孔子末如之何矣。”昔之说《书》者，序以百，而〈酒诰〉之篇俄空焉。今亡夫。虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！[典故]扬雄（西元前53～西元18），字子云，西汉成都人。口吃而博学深思，作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》。扬雄认为言语和书辞会表达出一个人真实的心情，而当时的政治民情亦会影响当时的文风。他在《法言》的〈问神〉篇中提及：“虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！”意思是指《尚书》中的虞、夏书给人深厚广大的感觉；商书给人广博浩大的感觉；周书给人严肃正直的感觉；但周以後的秦书就给人酷烈的感觉。这都是因为当时的政治民情，影响到文风。上古民情纯朴天真，政治清明，与秦时的苛政完全不同，所以产生文章当然也就迥异。“浑浑”、“噩噩”本来是形容深厚广大，严肃正直的意思。後来“浑浑噩噩”这句成语就从这里演变而出，用在形容人浑朴无知的样子；也用来形容人糊里糊涂，茫无目的的样子。
朗达拜恩秘密读后感_1600字
读完朗达·拜恩的《秘密》，感受颇深，觉得此书是为我们这些80后或者正在成长路上迷茫的拒绝停滞、坚持成长、发展的人所写，使我们对自身的潜能了解得更加清晰、明了，教我们如何恰当地运用自身所蕴含的无限能量，是一本很好、很值得去思考、去学习、去自我改变的励志书。让我认识到以下几点：
（一）思维、思想——改变的第一步
说到人们的心态，在面对挫折时的态度。悲观使人懦弱，乐观使人坚强。其实人们的意识想法是影响了我们现在生活的关键，随着时间的流逝，我们都在说社会变了，周围的环境和人都变了，其实事物自己并没有改变，只是我们看待它们的眼光变了，我们的想法变了。作为80后一族，很多人都自己创业而有些人却沉迷于、认命于当前的生活，因为这部分人害怕失败，以为自己承担不了失败后的责任。正因如此，无论你多么的努力为现在的生活而奋斗，你心里还是怀着对失败的恐惧，那么你内心的这种恐惧心态就会磨灭掉你的付出，葬送掉你的努力，使你自我满足的成功变得遥不可及。
醒醒吧，让自己的意识苏醒吧，别再沉迷于这懦弱的思想里了。胸怀远大的志向吧，只要有梦想卓越时，你才可能成就卓越，你的幻想往往预示着未来的样子，你的梦想常常是你将来的生活。成功的人都属于敢于去想的人，所以要去大胆的想象。帕斯卡尔说过：今天的成就只不过是昨天思索的累积。因为思索就是力量，精神想象是集中起来的精力，而集中于特定目标的精力就变成了能量，所以说我们要做到：第一、认识到你具有这种力量。第二、了解自己的需要。第三、将思想集中到惟一确定的目标上。
（二）欲望——跨出的第一步
毕业两年同学聚会，有的同学说：工资太低了，房价太高了，真不知何时才能买上房子和车子，现在连想都不敢想啊，然而个别同学说：不出几年我一定会拥有自己的房子车子。在别的同学甚至在我的眼里他那时在吹牛，因为以他的工资及发展前途不足以那么快实现，甚至开玩笑说：别看吹牛不纳税就随便乱吹埃但是朗达。拜恩告诉我那位同学是对的，人要有欲望要有大胆的想法才有可能实现的那一天，而我们却沉迷于自以为对的错误的思维里，满足于现状，连幻想一下就觉得是可笑的。心怀财富、权利、成功这些想法的话，你很可能梦想成真，同样如果无法摆脱贫困、落魄这些念头的话，那么只会给自己带来痛苦和失望。所以嘛，要想成功必须要跨出这一步，要敢于想，人要有欲望才会有去实现的动力的…
（三）坚定的信念——迈向成功的第一步
说到这也许你会觉得有这样的想法有点过高，觉得就算有这样的想法也没有实现的可能，不要灰心，要坚定新娘，想自己的想法迈进，永远不要放弃，不管你看起来如何的不幸，不管明天看起来再怎么黑暗沉闷——被他们吓到，你要记住：明确目标，忘了那些障碍，忘了那些困难，你只需记住自己的目标，如果你做到了，成功将变得唾手可得，所以我们要理清思维做到：第一，将思维集中在你所求之物上，弄清它、想象它，你就埋下了欲望的种子。第二，相信自己的力量并付出一切努力去实现你的愿望。第三，别忘了感恩，不仅为已经受到的恩惠，也为了你现在的祈求而感恩。第四，坚定信念。
（四）实践——前进中的关键一步
前面所说的思维、思想、欲望和坚定的信念，在理论上讲这些都是一些脑部的思考，也就是说是成功前的脑力工作，然而所有的成功都不是仅靠想象得到的，而是付诸于实践，这也是向成功前进的最关键一步。史蒂芬说过：脱离实践的信念是毫无生气的。说到这可能有人要说：我有想法，我也想做可惜没有机会啊，现在的社会上想起步太难了。朗达。拜恩告诉我们：只要是你想做到的事，你就一定做得到，不存在什么缺少机会，机会也不会只有一次，你要坚信，你的世界里没有限制，你的面前充满了机会，规则是由你来制定的，只要你乐意，你可以将它们无限的放宽，机会永远都有，而且每时每刻都有，相信自己，就会创造奇迹。
只要我们放下猜疑，相信自己，敢想敢去实践，懂得感恩，快乐的生活，未来是美好的，“幸福的天堂”就在我们身边。
成语每时每刻：每分钟，每一时刻。如：毛泽东《第十八集团军总司令给蒋介石的两个电报》：“现在日本侵略者尚未实行投降，而且每时每刻都在杀中国人。”又如：我每时每刻都在想你。
成语唾手可得：垂：垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。如：清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“那个姿性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。”又如：只除教呼延灼将军赚开城门唾手可得！ ——清·陈忱《水浒后传》第十八回
《妻妾成群》读后感_1600字
小说从颂莲一顶小轿被抬入陈家开始，十九岁的女学生，风尘仆仆，如此之妙龄，却没有迎亲的热闹隆重，静悄悄抬入了陈家，成了半老头子的妾。
就好似林黛玉进贾府一般，颂莲一一拜见府中诸人。府中上下似乎很宁静恬然的样子。她第一眼就喜欢二太太卓云，卓云的热情让人温暖。而三太太梅珊却冷艳冷脸，透着桀傲，敌意森森。陈佐千五十来岁，未现老态。而丫头雁儿却是没来由地与颂莲拧着来。总体来说，颂莲的小日子不错，生活安逸，各房和睦相处，清晨，时不时有梅珊投入地凄婉地唱，时不时听大房公子萧声悠悠，看身影俊秀清朗，偶而赏赏菊，勉强上桌打一圈子麻将。只是却留意到紫藤架下那口枯井，死过多个女人的，阴森可怖。
颂莲，才刚上了半年大学，就退学嫁人作小。父亲突然去世，继母令她出嫁，对这一切，她没有怨天尤人，凄凄艾艾。如今嫁了人，她仿佛找到工作，自然平静。
想不到，生活表面平静优雅，内中却是暗流涌动，凶险异常。她父亲的遗物——箫，不见了，她怒搜雁儿的箱柜，竟发现有个诅咒小人，自己被日夜诅咒！幕后人不是梅珊，却是卓云，这个一向待她如姐妹的贴心人？！不由人倒抽一口凉气！她悲愤难忍。院子里的陈叶堆积如山，却要扫到颂莲的后院来烧，熏得上上下下咳嗽不已，趁老爷不在，颂莲在饭桌上，质疑责问，却被大太太骂：在这个家，你算什么东西？！由此，我想颂莲会不会后悔当初的选择，到有钱人家作小，这儿锦衣玉食，却是明争暗斗，面上一团火，背里一把刀，明里暗里的就要压你，却不如贫寒夫妻，风雨飘摇，却相持相扶，温暖如春。
在家里，对丈夫，天性使然，颂莲使了点小性子，不就是头晕没及时赴宴么，不就是不愿做没有尊严的事么，不就是一时心情不好不迁就丈夫么，却不曾想后果会那么严重，陈佐千昨天还把她当掌上珍，今天却形如陌路。失去丈夫的宠爱，不可能有子嗣，颂莲预想到了未来的凄怆，心中惶惶，却唤不回曾经的温暖，冷雨敲窗被未温，秋风秋雨愁煞人。
梅珊这个三太太，却与颂莲走得更近了，她倾国倾城，倔强难驯。陈佐千对她又恨又爱，又爱又厌。她与老头就是拧着来，夫妻间斗气，谁也不服谁，横眉一竖，杏眼一瞪，“我就不！”。陈家的寿宴上，宾客满堂，小孩子疯玩打碎了花瓶，却引得两房妻妾怒目相对，鸡飞狗跳，一地鸡毛，不日又有二房的女儿在学校遭人打，却想不到有内幕主使——三房梅珊。梅珊出外散散心，却不想被人捆着回来，原来二房悄悄跟踪捉奸在床！真是人生如陷阱，表面光鲜，暗地危机四伏，步步险，寸寸荆，早晚身死人手！
人心之险恶，猛于虎，毒于蛇。
梅珊被丈夫囚于柴房，彻夜唱着悲歌，戏词哀伤低回，颂莲心下凄然，向陈佐千求情，而他却不当回事般，“她知道该怎么办”，夜深时分，颂莲模糊间听见梅珊的唱词被打断，仿佛嘴被堵，挣扎，脚步声乱，往井方向去，再听到一声沉闷的巨响，水花四溅，然后悄无声息，天哪，那紫藤架下的井，原来就是这样典故与传说！颂莲疯了。
她疯了，巨大的悲怆与无处出逃的绝望……
陈佐千又娶了第五房姨太。
妻妾成群，旧社会女人的悲哀。颂莲这样长相清丽干净脱俗，又有学识有文化的清纯女孩就是如此这般被中国的酱缸给淹了，毁了。男人可以见一个爱一个爱一个娶一个，而女人呢，稍有外心就是沉塘就是填井。男人可以任性可以放纵可以自高自大要面子要尊严，而女人耍一点小性子，任点性，就为丈夫所不喜，再不来幸，冷落漠视，心被放逐，打入监牢判了死刑，又没有子嗣没有地位，全然是雨中黄叶树，灯下白头人。
在那样的家族里，个个像乌鸡眼，恨不得你吃了我我吃了你，时时勾心斗角，处处刀光血影。女人，没有尊严可言。对丈夫要曲意逢迎，永保魅力，对其他的女人则巧于争斗，口蜜腹剑，时时提防，适时出击，毫不手软，一路踩着血腥走来，丧尽温情，形容枯槁。
苏童的笔法温润却能写出杀机重重，场景渲染富有古典韵味，清雅幽静，掩饰不住的悲凉。那井仿佛魔幛，诡异阴森，能攫住人的欲望，引诱引诱，笼罩着死亡气息，悲凄寥落，让人无法喘息。
优秀的作品！欣赏。
成语锦衣玉食：锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。如：《魏书·常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。”又如：况锦衣玉食者未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。——清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》
成语曲意逢迎：曲意：违心。违背自己的心意去奉承讨好别人如：宋·叶绍翁《四朝见闻录》：“如用兵之茉，不惟不能沮止，乃从而附合，曲意逢迎，贻害生民，恬不知恤。”又如：郑振铎《桂公塘》：“天祥暗地里着急非凡，只好虚与敷衍，曲意逢迎。”
《退步集》读后感_1600字
这次读书活动我选择了陈丹青先生的作品《退步集》是出于对书名的好奇，因为人人都愿意展现自己的荣耀的一面、进步的一面，隐藏自己的退步，为什么这本书却取名为《退步集》呢？读完书后才知道原来题中“退步”二字，源于一次讲座中，一位学生写给他一张纸条，大意是认为陈老师作为一名画家，天天说来说去，冷嘲热讽是在作秀，是退步的表现，于是作者就把这部作品就命名为《退步集》，也算是对那个学生的回答吧！所谓“退步”，语涉双关，可理解为对百年中国人文艺术领域种种“进步观”的省思和追询。
《退步集》所展现的是一个画家、一个学者、一个有社会责任感的人对我国当今社会种种弊端的反思与追问，令人警醒，发人深思。看了这本书，我总感觉这本书出自一位社会学家之手，而不是一位天天操着画笔和颜料的画家。因为书中充满了对现代各种社会现象的痛批，对绘画却只是在批评艺术教育的弊端时提到一点。作者的文字观察敏锐，细节刻画尤其生动，很是适合我们阅读和反省。其中有三点令我记忆深刻。
一、书中说到当今的社会正以喷气式的速度前进着，高楼大厦、贫富差距就像物理中讲的加速度。大家还希望快些，再快些。读过这本书，我通过作者那深深的思考，体悟出在经济飞速发展的当下，我们得到了些许的快乐，但我们仍然感到不幸福，因为我们正在失去太多纯真与美好的东西。我们正在得到的和希望得到的是什么呢？我们进步的目标到底是什么呢？这不断的得与失的过程是一种必然吗？
二、作者书中所关心的教育，也并不是我们讲的成绩问题，而更多的是一种人文素质，书中写道：“当今大学，多有德才兼备的教师，多有禀赋优异的学生，多有先进知识的教授，然而普遍素质仍有问题。为什么今天我们要开会讨论素质教育？有没有素质教育这回事？素质能不能教育？怎样教育？谁来教育？”我觉得素质是一种文化的积淀。具体而说，一个人出身就受家庭的影响，语言、行为习惯就这样形成了。早期的影响可以说是影响本性的。俗话说“江山易改，本性难移”，经济可以快速发展，而素质不容易提高。
三、陈丹青老师说：“我尽量不说假话，但也并不句句真话。除了真话假话，人还有很多说话的方式——倾听、理解、领回，也有许多方式。”
说真话，把心交给对方，在当今，是人际交流的最基本的要求。但是人们为了自己的私心、贪欲、利益、浮名、地位，却往往不能说真话。我们都渴望别人对自己说真话，但自己却又往往不能说真话，陷入这样的“诚信怪圈”中。现实中的真话往往是最朴素的，但又是最残酷的，或是超越悲喜的，或是人们难以接受的。于是很多人在网络上留言，来发泄生活中不能说的真话。人们在网络的虚拟空间里说真话，说明我们的社会给人们真实表达心愿的空间太少了！什么时候，人们可以轻松的说真话而不担心受骗，人们发表真正的意见和建议不用躲躲藏藏的，人们可以真的开诚布公以诚相待，就说明中华民族的诚信的体系就基本建立起来了。人人不诚信，人人说假话，这样的社会每个人生活需要付出非常大的成本，甚至会造成很多的重大影响的恶劣事件。我们教育工作者，面临的很大问题是，教孩子和学生说真话做真事，还是教他们说假话做违心的事？既怕孩子受骗和吃亏又怕他们违反道德和法律。社会美好和谐，诚信和说真话是基础。一块田地如何不长荒草？只有种上有益的庄稼和花草才能遏制荒草的产生；只是呐喊的民族是没有希望的。
总而言之，《退步集》语言幽默，笔调清秀犀利，明快而又深刻，他的文字有着一种迎风傲雪的风骨，同时在字里行间又充满着对社会发展和下一代人成长的关注，表现了一个朴实的学者对这个社会的人文关怀。在我眼中，他就是大师。
最后，我想引用书中的话作结束语：退步乎？未必；进步乎？亦未必。人生旅途，进则是退，退亦是进，泾渭何来？“进步”或“退步”，于我而言，并不重要。只是读到这样如实叙说与反省自我的，便欣然，便颔首相贺。
成语发人深思：深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。如：京夫《手杖》：“虽平平淡淡，却颇发人深思，让人牵肠动情。”又如：这件事情真是发人深思。
成语开诚布公：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。如：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”又如：上头的公事是叫地方官时时接见商人，与商人开诚布公，联络一气。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回
读《林徽因传》有感_1600字
生命里有多少的无奈和惋惜，又有多少的愁苦和伤感。华灯初上，时光流转，他与她的曾经留下不可抹灭的痕迹。那些无处安放的曾经，破碎的让人心疼，他推开了所有的人，唯一把她放在心上。他想应该守候，继续这么守候着。
有人曾说“如果一百个人来问我完美女子的标准，那么我一百次都会回答说是林徽因，”是的，她已经是个传奇，是只能仰望的女子。她早已隔着如许烟波岁月，隔着那些男子的深情，美成书页中的一个剪影。所有人都知道她和徐志摩的故事。他为她写下那样的美的诗，可是最后她还是没有选择他。可是，比起徐志摩那样激烈的爱，金岳霖的脉脉深情更令人动情。
若不是情到深处难自禁，又怎会百转柔肠冷如霜。爱有很多种方式和理由，这里无意责怪谁，可是金岳霖的故事听起来更加撼天泣地。真正的爱情不是利己，而应该是利她的，他为了她终生未娶，因在他心中，世界上已无人可取代她。对他来说，春风再美也比不上她的笑。是否女人，永远不必多问，她最好永远天真，为他所爱的人。
把人生看做是自己独一无二的创作，便不会频频回首，你会不会忽然地出现，在旧时光的风景里，成为珍藏一生的美丽。也许会看到别的风景，可是回头看，仍然觉得还是她最好。即使多年后，当他已是八十岁高龄，年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪。可当有人拿来一张他从未见过的林徽因的照片来请他辨别拍照的时间地点的时候，他仍还会凝视良久嘴角渐渐往下弯，像是要哭的样子，喉头微微动着，像有千言万语哽在那里。最后还是一言未发，紧紧捏着照片，生怕影中人飞走似的。对他来说，花开了，他就画花。花谢了，他就画自己。你来了，他当然画你。你走了，他就画一画回忆……
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。四月的早天，八月的忧愁。她在他心中，始终是最美的人间四月天。仿佛一本书，慢慢翻到最后一页。
若无缘，六道之间三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，唯独于汝相见？若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜发白，至此无语，却只有灰烬，没有复燃。他从来没对她说过要爱她一辈子，也没说过要等她。他只是沉默地，无言地用自己的行动证明着这一切。爱她却不舍得让她痛苦选择，因此只得这样沉默。因为，能够说出来，大约都不是真的。
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。他会想起你年少时候的容颜，在他心中，你永远都是十七岁的那个穿白衣裳的小仙子，他会想到嘴边不自觉地轻轻地微笑起来，叹息地说，她啊……之后便是沉默，沉默之下，原本是有千言万语的，可是已经不必说了，那样的林徽因，在那样的他的心中，便是独一无二的万古人间四月天了。
世间安得双全法，不负如来不负卿。金岳霖为林徽因终身未娶，长期比邻而居，而他去世后，也和林徽因葬在同一处公墓，像生前一样做近邻。
"终于明白，有些路，只能一个人走。那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。"林徽因这样写道
他如此深刻地爱着她，终身不娶似乎有了更确切的理由：纵使有再出色的女子，与她相比，也黯然失色，新娘若不是她，娶妻何用？金岳霖去世后，骨灰也安放于八宝山革命公墓，与林徽因墓仅仅一箭之遥。终于明白，世间有这样一种情感，叫做至死不渝。
一生走过许多地方，一辈子只陪在一个人身边。你在的时候，你是一切。你不在的时候，一切是你。终究一别千年。我努力地去想，想你的模样。一直到许多许多年后的今天，许多许多年后的我，才明白许多许多年前的你，为什么有那么许多许多的沉默、
你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。原谅匆匆的时光，记住生命，记住爱，记住温暖。
成语黯然失色：黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。如：南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”李善注：“黯然，失色貌”又如：所有同类题材的绘画和它比较起来，都黯然失色。——秦牧《艺海拾贝·〈最后的晚餐〉》
成语黯然销魂：黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好像丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。如：南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”又如：“无言独上西楼”，深闺的空寥，弥漫在漠漠的冥色里，离情别绪，黯然销魂！ ——郭枫《且饮一杯寂寞》
