本文整理了阳光灿烂的日子读后感（1893字）、《面纱》读后感（1909字）、电影活着读后感（1864字）、敬业读后感（1899字）、月亮里的水有感（1874字）等1900字左右的高二读后感作文5篇，供您参阅。
阳光灿烂的日子读后感_1900字
提到文革，或许我们都只是联想到这期间受到迫害的文人志士或黑白颠倒的局面，但姜文却别出心裁，他没有表现出人们惯有的沉痛，而是以一群在军属大院中成长的青少年为切入点，表现了这群青少年在一个特殊的年代里，度过了一个属于他们的青春，有冲动，有爱情，有个性，有幼稚，有失败，有冒险，更有成长。
或许我们都看过九十年代关于古惑仔的影片，而《阳光灿烂的日子》成片于1994年，于是在某些人眼里，《阳光灿烂的日子》里的暴力情节基本可以划上等号，但其实细想看来，它们有着天壤之别。只要在我们观看了影片之后，我们并不难发现古惑仔之类的影片表现的近乎纯粹的暴力。古惑仔们似乎可以为了讲所谓的哥们之义气，而置法律于不顾。而《阳光灿烂的日子》在出现暴力的情节中，并不缺少幽默情节的戏剧性，并且他表现的更多是在青少年时期我们大多数人都可能有的冲动个性和敢于冒险的冲劲。如果古惑仔之类的影片表现的暴力会扭曲青少年的身心成长，那么《阳光灿烂的日子》表现的暴力只是青少年在成长历程中的一种真实体现。
评论《阳光灿烂的日子》，我们当然不能不提到影片中的主角人物——马小军，马小军的父亲是一位军人，需要常年在外工作。于是，马小军多半时间是有他母亲带大的，或许一个刚性的男孩并不太适宜由一个相对软弱的母亲来抚养。于是他成为了一名半逃学的学生，他放任、放肆甚至蛮横，他还练就了一身能打开那个小区中所有人家中的锁的身手，尽管不偷任何东西，而只是用开锁的乐趣来填补内心的空虚。我们不可否认任何一个人的成长都受到周围的环境和社会环境的影响。当时，著名影评人陆镜在《时代》周刊中评论道：《阳光灿烂的日子》带给观众的绝不仅是对特殊年代的追忆和讥讽，当观众深深地为影片打动的时候，就会发现这部影片所展示的尽是一个意象丰富、意味深长的“社会与个人”的图景。是的，社会可以深刻地影响个人的价值观取向。譬如说，在封建时代的社会，我们推崇的是对君王的绝对服从理念；但在现代社会，我们选择了民主、自由、平等的世界观。在资本主义社会里，人们深信着“人的能力与其财富成正比”的理念，而在社会主义社会，人们更倾向于“不患贫而患不均”的思想。而主角马小军成长在一个对文化知识乏味的社会年代，他成为一个半逃学学生的原因，也就不难想象和理解了。
从文革的开始到现在都将近半个世纪了吧。经济的发展，社会的进步，已经让我们在城市里很难找到过去的画面，以致我们在片首处就能听到姜文极为个人式的旁白：北京变得那么快……20年的功夫，它已经成为了一个现代换的城市，我几乎从中找不到任何记忆力的东西；事实上，这种变化已经破坏了我的记忆，使我分不清幻觉与真实。那么在城市中找不到姜文记忆里的东西，是不是就意味着《阳光灿烂的日子》就没有现实意义了呢？不是的，城市里没有却并不意味着农村地区就没有。如果有幸到农村去走一趟，我们并不难发现像马小军那样的孩子的背影，这群孩子的父亲或母亲甚至是父母两人为生活压力所迫，而不得不到繁华璀璨的城市里谋求生计，而孩子们也就成为了中国所特有留守儿童了。在这一点上，马小军与这群孩子只是生活的年代不同，其他的都似乎异途同殊。他们同样经常逃学，为哥们的脸面去群殴，为能打开别人家的锁而自豪，甚至为能看到他人的隐私而觉得有趣……《三字经》中说，“人之初，性本善”，但如果没有后天正确的引导，那么孩子们进入歧途是在所难免。我们常歌颂道，孩子是祖国的花朵，是祖国的未来。但假如我们把花放到一个昏暗的环境中去培养，它又怎能开出灿烂的花朵来，祖国的未来又从何谈起。虽说留守儿童的问题并不是一朝一夕就能解决的。但如果我们不着手去解决，那么问题就永远都会在哪里，而且，随着时间的推移，所引发的社会问题就愈发严重，无论什么时候我们都需谨记，孩子们永远都是祖国的储备力量，而这份力量的大小与强弱又取决于社会对孩子们的关注程度和民众对他们的社会责任心。
有人评价《阳光灿烂的日子》说，它的价值不在于年代，而在于它的真实感人；它只是个人简单成长的青春梦，却似它的真实而震撼人心。是的，它的价值不在年代而在于它的真实，是因为任何一个年代的青少年都会有血腥方刚的，他们或许伴随着因无知和幼稚而犯下了错误，但这些都是青春的属性，社会应该予以理解。但社会应该做得是如何对他们做正确的引导，多点关注他们的成长以及时地对他们加以引导。相信中国的留守儿童问题不在成问题，阳光灿烂的日子将更加灿烂，中国的储备力量也因此而变得更加强大。
无论如何，《阳光灿烂的日子》都是一部成功的影片，因为它的真实而在不同的年代都能找到它的影子，在不同的年代都还能找到它的价值意义。
成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》
成语震撼人心：撼：摇动。指某件事对人内心震动很大。如：《后汉书·任隗传》：“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣莫不震撼。”又如：我听到这震撼人心的消息时激动得快要流泪。
《面纱》读后感_1900字
文/雷奥
——那描画的面纱，芸芸众生称之为，生活。
读完这本书我有好多好多话想说。《面纱》是英国作家威廉· 萨摩赛特·毛姆的作品，是以前比我年长的朋友推荐给我的“女孩最值得读的书”，直到上一星期我才想起来读它。我是一个不怎么读书的人，本学期我只读过两本书，如果你是个爱读书的人，那我要向你学习；如果你也像我一样不爱读书，那我建议你从情节更有趣的书读起，当你已经感受到了读书的快感，你就可以读一些更深层次的书，比如我这学期开始读了一本《暗杀大师》，它能帮助我习惯读书的感觉，让我可以过渡到对我来说更难理解的书目。但最主要的是要读完，只单单翻几页是感受不到著作的伟大的。很明显，读书能给我们的学习和生活带来很多，只有亲身经历过你才能感受到。
回到书中的内容，书中对于“面纱”的解释是广义的，从我的理解，第一层面纱就是故事一开始凯蒂和汤森的婚外情。凯蒂冲动之下嫁给了沃尔特，却因为太过仓促，凯蒂并不了解自己的未婚夫，就连自己都不能说服自己嫁给沃尔特的原因，所以她更是想不到婚姻之后给他们带来的各种不和谐。凯蒂热情浪漫，沃尔特沉默寡言；凯蒂渴望幽默风趣，沃尔特生性腼腆无趣。凯蒂喜欢有风度有魅力的绅士，沃尔特长相一般不通人情，他显然完全不符合凯蒂的期望，所以凯蒂对他没有一点爱。但是作为他的妻子，她要勉强自己被他爱着，陪着他做她自己不喜欢的事情，假装对他的生活充满兴致。这便是凯蒂为自己蒙上的一层面纱，也是接下来种种不幸的开端。
第二层面纱来自于汤森，他在凯蒂的眼里是一个完美的情人，英俊绅士充满热情，事业很成功，而且也十分疼爱凯蒂，在他的眼里凯蒂看到了未来。然而他的表相却只是对他实质的一种讽刺，他爱慕虚荣，花言巧语，所谓的成功乃是依靠妻子得来的，他成天只顾将注意力放在自己的精致打扮上，从而用它来吸引女孩子，成为沾花惹草的资本。得知事情败露的汤森却只是丢下凯蒂，将自己置身事外，害怕这些丑闻会成为自己登上总督位置的绊脚石，他早已忘记了当初和凯蒂远走高飞的誓言，因为他不想失去妻子这跟稻草。汤森凭着他强大的哄骗技巧将凯蒂骗到手，满足了自己的欲望，却全然不顾这一举动强烈的影响了其他几个人的生活轨迹。这是一张很随意，却又十分有危害性的面纱。
第三层面纱是属于沃尔特的，沃尔特在这本书里是一个可怜的角色，即使是临死之前也没有得到妻子的一点爱或者一滴眼泪。但是沃尔特并不傻，他一直是最清楚的那个，她知道妻子嫁给他不是因为爱他，也知道妻子不喜欢他过于亲密的接触她，他可以容忍妻子不爱他，但是他绝对接受不了背叛。当他面纱被揭开的那刻，即使他是多么的无情和残忍，至少对于我来说也只有惋惜和同情。他将妻子带到霍乱横行的湄潭府，从此以后他和她之间不再有爱，但这并不能说服他，他完全可以在这个时候借着疫情报复她，却没有继续他的计划，他说这是他“原本的打算”，其实又怎么会不是对凯蒂残存的爱呢？不幸的是最后染上疫情的却是他自己，就像他临终前说的：“死的那个是狗。”本来应该死去的那个人还活着，而他这个“疯狗”已经死了。表面上沃尔特是借助来湄潭府报复妻子，而实际上他真正的想法或许是将自己的生命作为霍乱的试验品，并且给妻子一个领会人生的真谛的机会。沃尔特讽刺般的悲剧让人十分引起共鸣。
人们头上的面纱是生活中笼罩的一层阴霾，凯蒂和沃尔特没有爱情的婚姻、汤森的虚假、凯蒂父亲失去妻子的解脱，种种假象，和外界的光鲜亮丽形成一种强烈的对比。
作为一个女生，我从这本书中学到了做重大决定应该谨慎，书中凯蒂的婚姻不幸始于仓促，她和沃尔特没有太多的交流过，也觉察不出自己有没有爱他，仅仅因为父母的“女人结婚要趁早”，“身份地位要合适”促成了这场婚姻，他们就像是在这场结局茫然的游戏里赌上了自己的青春。结婚之后二人却渐渐后悔与对方走入这场婚姻，因为他们之前对未来完全没有规划，而不幸的是他们的世界观截然相反，这场赌注他们没有赢。如果说凯蒂和沃尔特的婚姻不幸是因为没有爱情，听起来也不是很有说服力。书中凯蒂的另一段情感，和汤森之间的婚外情可谓充满了爱的热情，但由于违背伦理道德以及依旧的欠缺谨慎，导致的却是一场不折不扣的悲剧。所以双方的热情、价值观、以及责任心应该结合在一起，才能促成一段幸福的婚姻。
故事结尾，经历过风雨的凯蒂终于成熟，懂得了婚姻与生活的真谛，将内心所有的话变成了对即将出世的“女儿”的呵护，避免她做出和自己一样的错误的选择，书中没有交代凯蒂的孩子是否安全出世，是男是女，这样开放式的结尾没有准确的告诉我答案，但我相信它是美好的。而我作为读者，也将凯蒂的经历和自己联系在了一起，她的故事会成为我十分重要的一课。
成语沾花惹草：犹言沾风惹草。如：《花城》1981年第5期：“对了，说她是那种逗引男人去沾花惹草的妖冶，肯定百分之百的正确！”又如：男人最好不要去沾花惹草。
成语沾风惹草：比喻卖弄风流，挑逗、勾引异性。如：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“左右街坊，有几个奸诈浮浪子弟，晙见了武大这个老婆，打扮油样，沾风惹草，被这干人在街上，撒谜语，往来嘲戏。”
电影活着读后感_1900字
看完《活着》这电影，从内心早就想写点什么，但颇感苦涩，很难落笔。
《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公是一对夫妇，丈夫徐富贵，妻子家珍。纨绔子弟福贵由于嗜赌如命从解放前的富家子弟由于吃喝享乐，沉迷于赌博，最终把家里的财产输得一干二净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此，家破人亡，他们两口子不得不面对苦难的生活，经历解放后的大跃进，人民公社和文革一家人的经历。
说实话，电影一开始，看着家珍的眼泪和富贵的嗜赌的鲜明对比，站在一个女人的角度，我是恨富贵的，心里一直在祈祷他转身离开那个喧闹的赌场，可他没有，故事就这样展开了。
富贵家境衰落，他妻离子散的悲剧是他走上堕落的不归路，成日不思进取吃喝赌博的结果。从影片中我们可以看得出富贵固执的本性，他漠视父亲和妻子的多次规劝，执迷不悟，最终致使家境衰败、贫穷潦倒，天天过着痛苦的生活。他曾被国民党抓住并差点丧命；他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。也就是在那时候，他才反省以前的事，才真正懂得幸福的价值。影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。“小鸡长大会成鹅，鹅长大会成羊，羊长大会成牛。”小鸡怎么能变成鹅呢？或许想告诉孩子，再贫困弱小的人也能成为生活的强者吧。是啊！生活虽然不是什么时候都尽如人意，但只要付出努力，拥有信心，明天将会更好。
另外，影片中另一重要的角色家珍又是怎么样的人呢？我在看到家珍流泪时心就开始痛，手牵着小孩，肚子还怀着小孩，在那里苦苦的哀劝那个不珍惜自己的所谓的丈夫，希望她转身离开那个爱她还不如赌博、不顾家的富贵，希望她遇到一个上进的、疼她、惜她的男人……那也是只是我的“希望”，她兵没有这样。家珍是个既通情达理又温柔贤惠的妻子。人总是有喜怒哀乐的，家珍有时也生丈夫的气，所以她才在怀孕时带着个哑巴女儿回娘家。可是富贵那时候怎么知道家珍——一个已经把自己的生命交给他，一个夜夜哭泣劝告丈夫不要赌博的妻子正在家乡艰难地供养着孩子，并且期盼着他早点醒悟。要是没有毅力，没有信心，说不定这个柔弱的农村妇女早已经没有勇气生活在这世上了。这个女人的生命是很苦的，也是很坚韧的。富贵这个男人不懂得珍惜她，所以他们俩才只能过着艰难困苦的生活。
富贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国建国初期。这期间，他们的孩子友庆被春生（他们的老朋友）骑车撞死了，这个可怜的孩子再也没有机会品尝妈妈给他做的12个饺子了。还有一个令人痛心的情节是富贵的女儿在生孩子时也不幸死去了。六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级，影片中的医生是个典型的例子。如果给富贵的女儿接生的接生员是个有经验的医生的话，这个悲剧就不会发生了。亲眼看着自己的孩子死去，身为父母该有多痛苦呀！多少人能承受住孩子死去的打击而不丧失理智和生活下去的勇气啊，可富贵和家珍他们却能面对现实，承受苦难，顽强地活着！
令我感动的是福贵的妻子家珍对福贵的真诚的生死与共的爱情，在福贵家庭没落时，不离不弃，同呼吸共患难，以及对老人和孩子真诚的爱，有福同享，有难同担，这看似伟大的爱情其实同我们的父辈所经历过的和所拥有的爱情没有区别。想想今天，生活富足了，可能一起吃苦一起奋斗的年轻夫妻有多少。我在一个婚姻节目里看到一个真实的故事：妻子（年轻貌美）因为与丈夫吵架离开，丈夫没有追出去而要求离婚，原因是因为觉得丈夫不够在乎自己。对比的多么鲜明，讽刺的多么有力。可笑，可悲！
余华是这样解释“活着”的：活着，在中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于呐喊，也不是来自于盲目的进攻，而是忍受，去忍受生命赋予的责任，去忍受现实给予的幸福和苦难、无聊和平庸。嗯，忍受，只是两个字，可又有多少人能够承受之重啊。现在这个社会，不说远处，就拿身边的故事说事吧。才在这不久前，重庆大学的一女博士就这样从高楼上从身一跃结束了她的“痛苦”，结束了她的生命。这就是我们国家和她家里人拿重金培养出来的人。她懂得道理和知识不比一般的百姓少吧。她还尚且这样轻生，不能承受生活压力之重，那还有的芸芸众生呢？悲啊，叹啊！
故事平淡真实，福贵两口子悲凄的大半生，伴随着一个个生离死别的场景。但不知不觉地被他们的“悲惨”命运感动了，品味到了什么叫人生，人为什么要活着……不能说这部作品多么伟大，只说他真切地告诉了什么叫活着……命运如此，福贵有得选择吗？人在命运面前显然渺小、茫然和脆弱。
累，悦纳！
苦，接受！
痛，生并努力幸福！
活着就是幸福！
活着就是修行！
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
成语执迷不悟：执迷不悟[zhí mí bù wù]，意指坚持错误的观念而不醒悟。语或本晋·释道恒〈释驳论〉。[源] 晋·释道恒〈释驳论〉（据《弘明集·卷六》引）然垣墙峭峻，故罕得其门；器宇幽邃，稀入其室。是以道济弥纶，而理与之乖；德包无际，而事与之隔。子执迷自毕，没齿不悟，盖有以也。夫日月丽天，而瞽者莫睹其明；雷电震地，而聋者不闻其响，是谁之过与？而方欲议宫商之音，蔑文章之观，真过之甚者。南朝梁·武帝〈移檄京邑〉（据《梁书·卷一·武帝本纪》引）今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勳王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻後悔。赏罚之科，有如白水。[典故]“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感於时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。後来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制於恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。
敬业读后感_1900字
《敬业》这本书对我来说，是有着极大的影响，《敬业》让我懂得了座任何职业，只要你努力去做，就一定能够做好。“三百六十行，行行出状元”，说的就是敬业，只有敬业了，才会将工作做好。这时候，我想起一本书来，《成功的因素》这本书就是将敬业的，只有敬业，才会成功，不敬业的话，永远不会成功！我相信这是对的。
在古老的欧洲，有一个人在他死的时候，发现自己来到一个美妙而又能享受一切的地方。他刚踏进那片乐土，就有个看似侍者模样的人走过来问他：“先生，您有什么需要吗？在这里你可以拥有一切您想要的——所有的美味佳肴，所有可能的娱乐以及各式各样的消遣，其中不乏妙龄美女，都可以让您尽情享受。”
这个人听了以后，感到有些惊奇，但非常高兴，他暗自窃喜：这不正是我在人世间的梦想吗？一整天他都在品尝所有的佳肴美食，同时尽享美色的滋味。然而有一天，他却对这一切感到索然无味了，于是他就对侍者说：“我对这一切感到厌烦，我需要做一些事情。你可以给我一份工作吗？”
他没想到，他得到的回答却是摇头：“很抱歉，我的先生，这是我们这里惟一不能为您做的。这里没有工作可以给您”。这个人非常沮丧。愤怒地挥动着手说：“这真是太糟糕了！那我干脆就留在地狱好了！”“您以为，您现在什么地方呢？”那位侍者温和地说。
这则耐人寻味的寓言，是美国石油大王洛克菲勒写给儿子的信中引用的，在这封信的最后，洛克菲勒语重心长地说：约翰，如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人就是地狱。读完这封信的时候，我不禁想起最近经常翻阅的一本新书《敬业》，这封信恰恰印证了书中的一些观点，两者可谓相映成趣。书中认为美国之所以产生充满活力、蓬勃上升的市场经济的精神，是因为脱胎于基督教新教道德观念的视职业为天职的敬业精神。
19XX年，德国伟大的哲人马克斯·韦伯到美国考察，发现美国的经济非常繁荣。他发现，任何一项事业的背后，必然存在着一种无形的精神力量。从欧洲逃到美国的新教徒们的教义，作为一种进取有为、勤奋敬业的精神力量，有力的推动了美国经济的蓬勃发展。而这种新教的核心教理是：上帝应许的惟一生存方式，不是人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职。美国新教宣称：任何人类职业跟牧师的神职一样都具有神圣性。主张人们必须把职业视为人生的目的、使命和价值所在，必须尽自己的一切努力，履行上帝赋予自己世俗责任。不仅如此，新教也肯定了赢利性工作，认为赚取财富本身就是尽自己的天职，完全是在荣耀上帝。正如《敬业》的作者罗宾斯先生所说的，职业是上帝安排的任务。我们应该像信仰上帝一样信仰职业，热爱生命一样热爱工作。
《敬业》一书共分八章，分别论述了为什么要敬业、怎样敬业等。罗宾斯先生用朴素的语言，揭示了一个简单的真理。《敬业》和洛克菲勒给儿子的一封信的确有异曲同工之妙。该书告诉我们生命的价值在于职业，职业生涯是人生命的展现。我们首先要爱一行，干一行。一旦选择了真正感兴趣的职业，工作起来总能精力旺盛、全力以赴。如果不能找到自己心爱的工作，就要“干一行，爱一行”因为当前的工作也是造物主的一种安排。人的生命价值，根本而言就在于他职业生涯方面的成功和成就，所以一定要进行职业生涯规划。选择了职业以后，一定要热爱自己的工作，成功与其说取决于人的才能，不如说取决于人的热忱。富兰克林从一个印刷厂的学徒工成为一个开国元勋的人生历程，除了本身具有的使命感和热忱而外，别无其他解释。克制和节俭是敬业精神的根本，通过敬业而获利是现代职业精神的基石。自我实现要靠你的职业来实现，工作中有很多比薪水更重要的，譬如发展自己的能力，增加自己的社会经验，提升个人的人格魅力等等。能力比金钱重要万倍，因为它不会被偷。人们都羡慕那些杰出人士所具有的创造能力、决策能力以及敏锐的洞察力，但他们并非一开始就拥有这种天赋，而是在长期工作中积累和学习到的。
其实我们中国的传统文化也有很多与之近似的地方，比如“兴趣就是人最好的老师”“一分辛苦一分才”“付出就有回报”等。著名社会学家中国人民大学社会研究所所长周孝正先生在前言中说：《敬业》一书写得非常好，它可以作为民间信仰系统之一来满足我们中国人的精神家园。
《敬业》这本书对我的影响真的很大。还有2年我就要离开所在的高中走上大学了，此时我读这一本书，我懂得了敬业的重要性，我知道了自己不论在将来的学习中还是工作中还有很多事要做，我相信我会做的更好的，我相信自己能够做将来取得成功，可是不敬业，永远是徒劳，我会一直不断的努力下去。成功离我们就不远了！
成语开国元勋：元勋：有特大功绩的人。指为建立新的国家或朝代立大功的人。如：明·周楫《西湖二集·吴山顶上神仙》：“那时第一个开国元勋青田刘伯温先生与冷启敬相好，时常以道术互相参证。”又如：朱德是中华人民共和国的开国元勋之一。
成语行行出状元：〖释义〗比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。如：明 冯惟敏《玉抱肚·赠赵今燕》曲：“琵琶轻扫动人怜，须信行行出状元。”《儿女英雄传》第十一回：“张老 道：‘姑爷，俗话儿説的，“行行出状元”。又説，“好汉不怕出身低”，那一行没有好人哪！’” 陶行知《社会大学颂》诗：“行行出状元，工人可以中状元，失学的青年可以中状元。”
月亮里的水有感_1900字
在先秦哲学里，老子说：“大音希声，大象无形。”庄子说：“天地有大美而不言。”“言者所以在意，得意而忘言。”这些话，用以表达读李晓春先生散文后的感觉，是再确切不过了。
李晓春先生我并不熟悉。在中华美文网论坛，一篇《古城沧桑》吸引了我的注意。此文署名：瘦棠寒蝉，文字凝重大气。极俭省的笔墨，写尽了交河古城的悲凉与沧桑。瘦棠寒蝉何许人也？文字何以如此了得？在《读者》杂志官方论坛，又读到了同一篇什，署名“李晓春”。此晓春概为彼寒蝉乎？后来从读者写手QQ群的交流里，我的猜测得以证实。
笔者是个木讷不敏的书呆子，与人寡合。看见晓春在群里与文友谈笑风生，几多歆羡。其名柔媚，却为男儿？语多轻俏，与我孰少长？我们没有过单独的交流，其性别和年龄还是辗转中略知一二。为了写好这篇读后感，我特意造访其博客，终见晓春兄的“庐山真面目”。此器宇轩昂的男子即久仰之晓春兄乎？想必生身浙江的南国才子，写出清秀隽永的如水文字，当在情理之中了。
昨日午后，晓春兄在读者论坛散文版贴出一文：《月亮里的水》。版主及文友热切跟进，有人随帖配以舒缓音乐，让美文更添声色。匆匆赶来拜读，帖子已在十楼外了。这篇第一时间被论坛管理加为精华并被文友赞不绝口的文字，好在哪里呢？我怀着崇敬，屏气凝神，细细品赏起来。
《月亮里的水》写的是作者童年时，夜间陪母亲到村外大渠里沐浴的旧事。从题目，到选材，均透着晓春兄的匠心。水与月亮，有着不解之缘，张若虚的“海上明月共潮生”，李太白“影入平羌江水流”都脍炙人口。杜甫说：“星垂平野阔，月涌大江流”，苏轼问：“客亦知夫水与月乎？”……不能再引了，再引会给人以“掉书袋”的嫌疑。但在文人墨客笔下，水与月的渊源，可谓深矣。
母亲月光下沐浴，如水的柔情在儿子稚嫩的心灵满溢，发而成文，能不动人肺腑吗？月亮是母亲的娇美，也是孩子的清纯;水是母爱的圣洁，也是儿女的情深。晓春兄先声夺人，文章提笔伊始，至情美意不觉中攫住了读者的心。
“在明晃晃的月华下，从村庄去水渠那条蜿蜒的小路上，一前一后出现了两个身影，长的是母亲，短的是我。”这样的开头，看似平淡，但并不是散漫为之的。月、水、母、子，悉数出场。一长一短的身影，让人想起李白的名句：“请君试问东流水，别意与之谁短长？”母子月光下相依相伴，亲情融融。
“从村庄到水渠有二里地远，中间要穿越一片空旷的稻田，那时节，稻谷刚收割归仓，母亲身上很多的尘土就是在这些稻田里，被阳光种下的。田地里空荡荡的，到处流动着白花花的月光，月光下，蛙声如歌，夜空中，飞舞着一闪一亮的火眠虫。”极喜欢作者的用字，“母亲身上很多的尘土就是在这些稻田里，被阳光种下的”一句中，着一“种”字，境界不俗。“红杏枝头春意闹”的“闹”字，被王国维先生激赏，晓春兄之“种”与“闹”，异曲同工。母亲劳作于稻田，汗流浃背的身影，宛然在目。
朱自清先生在《荷塘月色》里这样描写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。”晓春兄的句子如何呢？“月光静静地倾泻下来，落在树上，落在草叶上，落在母亲和我的头上，肩膀上，滚到田头地角，滚到田野的每一个旮旯里，把整个天地照亮，也把我这颗幼小的心灵照亮。……”作者的笔触一定从朱自清先生哪里获取了滋养，却自有其个性。“落”、“滚”、“照亮”等动词的运用，便体现了作者的匠心独运。
作者对艺术手法的娴熟掌控，让词句平添了几分轻盈灵动：“去水渠是母亲的秘密，这个秘密村庄不知道，村庄里的人不知道，只有我，水渠和月亮知道。”“母亲端着脸盆静悄悄地走在前头，小心翼翼地像一只有些担惊受怕的小兽……”
“水渠的歌声舒缓，清爽，有一种摄人魂魄的力量，让人情不自禁地陶醉，沉迷，让人走近。”以上句子，拟人、比喻等修辞运用贴切，达到了良好的表现效果。在曼妙的艺术氛围里，圣洁的沐浴即将开始。作者“有一个神圣而光荣的任务，这个任务是母亲布置给我的——为母亲把风。我要保护好母亲的安全，不让她受到一点点的委屈和伤害。”原来小家伙要做卫兵，守卫母亲的安全和尊严。任务好神圣呵!
作者对母亲沐浴的描写，节制而唯美，试看：
“母亲解开了乌梢蛇一样粗长的辫子，头轻轻地一摇，长长地黑发就在夜空中欢快地飞旋起来。母亲向水渠弯下了细细的腰，头向前倾，飞旋的黑发瀑布似地”哗“地流泻到了流动的水光上。黑发是快乐的，它们和母亲一样渴望着清凉渠水的滋润，在母亲双手的摆动中，长长的黑发在清凉的渠水里欢快自由地手舞足蹈了起来。…
成语手舞足蹈：手舞足蹈[shǒu wǔ zú dào]，意指挥手举足，舞动跳跃。语本《诗经·大序》。後亦用“手舞足蹈”形容高兴到了极点。[源]《诗经·大序》诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动於中而形於言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。《孟子·离娄上》孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣。生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”[典故]《诗经》是最早的诗歌总集。采集从周初至春秋中叶五百年间的歌谣作品和宗庙朝廷乐章，分为风、雅、颂三大类。今日留传的《诗经》序文，有大序、小序之分，大序置於十五国风之前，论述诗歌的产生、功能及体制等；小序则置於各诗篇首，说明各诗的主旨及背景。大序说：诗，是志趣的表现。当心中的志趣用语言抒发出来，便成为诗。但如果内心情感激动到用语言表达还觉得不足时，就会发出叹息的声音；当发出叹息声仍觉不足时，便会以吟咏的方式来抒发；以吟咏的方式犹感不足时，便会不知不觉地挥手举足，舞动跳跃起来。後来“手舞足蹈”这句成语就从这里演变而出，亦用来形容高兴到了极点。
成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》
