文章包含培根读后感（1033字）、培根论学问读后感（970字）、神秘巨星观后感（989字）、余华活着读后感（1039字）、捕风的日子读后感（1005字）、读《病隙随笔》有感—生活的强者（1055字）、毕淑敏散文集读后感（968字）、美丽的海底世界（1002字）等1000字左右的初三读后感范文8篇，供您参阅。
培根读后感_1000字
这个暑假，我仔细阅读了《培根随笔》这本书，受益匪浅。
弗兰西斯？培根1561年1月出生于一个官僚家庭，从此大半生几乎都献给了仕途和政治。但在1621年，身为大法官、事业如日中天之时的培根，却因受贿而下野（这也是我对他的唯一不满），居家着书，于1626年4月去世。
读完培根的随笔后，我感想颇多，但最令我难以忘怀、对我人生最有启迪的便是我知道了如何评价一个伟人及他的著作。看了这一本书，我敢于对大思想家提出质疑，我认为这是难能可贵的，也是正确的态度。正如孟子云：“尽信书不如无书。”书没白读。
谈到正确的、严谨的思想，有几句我喜欢的名言，想与大家分享一下：“伴随死亡而来的比死亡本身更可怕”；“幸运让恶更加明显，而厄运使善更加出众”；“过分看重爱情的人都会放弃财富与智慧”；“读史令人明智，读诗令人聪慧，数学令人精细，物理学令人深沉，伦理学令人庄重，逻辑修辞则令人善辩”等等。我之所以喜爱这些名言，不仅仅是因为它们正确之极，我找不出理由反驳，还因为他们对我的人生观、价值观有深远的影响，使我的思想更加成熟、稳重，对我将来的发展和为人处世有不可估量的作用。
下面就该说说我提出质疑的话了。请听这句话：“最有益于公众的丰功伟业历来都是由没有妻室或没有子女的人始创的。”我始终认为这个观点太绝对、太极端了。那有没有这样的伟人呢？有，当然有。如周总理，如培根。周总理是因为妻子邓颖超身体有状况，所以没有儿女。我认为培根是受他的这种极端思想所致（虽然这只我的猜测），所以他只有妻子没有子女。但是难道说有了子嗣就不能建立“最有益的丰功伟业”了吗？有子嗣的伟人数不胜数。培根在文中说：“妻室儿女是成就大业的妨碍”，还说没有儿女的人“在感情上已娶了大众”、‘努力实现其精神的再现”。我认为这些都太绝对。有的人确实为了妻室儿女抛弃大业，但那些人不能代表全部，深明大义的人是不会为了儿女而抛弃大众，大多数伟人都会把妻室儿女和大众放在正确的位置，他们始终都有一颗清醒的头脑。这种伟人的例子不胜枚举。还有这么一句话：“守口如瓶既是一种策略又是一种品行。”我认为应视情况而定。如果你守的是不善的事，是帮助恶人守恶事，那岂不就是助纣为虐？所以这句话不全面，太片面，考虑不周全。
其实我在书中还标注出了许多我不同意的地方。我只是想说，一定要对书中所言提出质疑，但正确的一定要学，要利用，要服务于社会。用一句话来概括这种态度便是：取其精华，去其糟粕。
这便是我的感想与收获。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
成语深明大义：指识大体，顾大局。如：清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“只是要娶到家来作个媳妇，世上这般双瞳如豆、一叶迷山的，以至糊涂下人，又有几个深明大义的呢！”又如：那严仲子为人深明大义，我想二弟此去一定可以做些不会辱没母亲的事情。——郭沫若《棠棣之花》第一幕
培根论学问读后感_1000字
读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问底主要的用处是幽居养静；在装饰上学问底用处是辞令；在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验底锻炼；盖人底天赋有如野生的花草，他们需要学问底修剪；而学问底本身，若不受经验底限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问底本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们底一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要来；但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少，那末他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈，那末他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话，那末他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。“地球”有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。同此，如果一个人心志不专，他顶好研究数学；因为在数学底证理之中，如果他底精神稍有不专，他就非从头再做不可。如果他底精神不善于辨别异同，那末他最好研究经院学派底著作，因为这一派的学者是条分缕析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他顶好研究律师们底案卷。
如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。
成语条分缕析：缕：线；析：剖析。有条有理地细细分析。如：清·平步青《霞外捃屑》卷五：“说经之书甚多，以及文集说部，皆有可采。窃欲析缕分条，加以翦截。”又如：凡译此类书，宜悉仿内典分析之例，条分缕析，庶易晓畅，省读者心力。——清·梁启超《变法通议》
成语诸如此类：诸：众多；此：这，这样。象这类的各种事物。如：《晋书·刘颂传》：“诸如此类 ，亦不得已已。”又如：书法、绘画、吟诗，诸如此类，他无一不会。
神秘巨星观后感_1000字
张雯惜
星期五，我们全班在教室里看电影：我，我的同学们，我的语文老师——刘老师。
电影刚进行到八分之一，我便被印度女性在当时社会的低下所惊呆了：当尹希娅的母亲因为尹希娅的梦想被打时，饭洒了一地时，尹希娅用那张承载了自己的梦想的广告单去擦时，我觉得浸湿的不仅是广告单，更多的是尹希娅梦想的毁灭，尹希娅的心灰意冷……
看到这里，我便不禁感慨起了生我养我的故土——中国。生在如此一个男女平等的国家，我难道不该庆幸吗？生到这样一个可以自己去追求梦想的地方，我难道不应该去感恩吗？
电影还在继续，渐渐的，母爱的伟大也从一些细小的举动流露出来：尹希娅的母亲为了让尹希娅实现自己的梦想，顶着可能被发现、被尹希娅的父亲揍一顿的风险，让女儿在优兔网上上传自己弹唱的歌曲。果然不出所料，尹希娅火了，成了一名网红，一名在歌坛上小有名气的歌手。但与此同时，让尹希娅的父亲知道了，将，尹希娅的梦想亲手践踏了……
看到这里，我不仅对尹希娅的父亲充满了厌恶之情，更对印度这个重男轻女的国家充满了鄙视。
渐渐的，尹希娅认命了，认命自己将要嫁给别人，任命自己将要过上和现在自己母亲一样的痛苦生活。电影的结尾，尹希娅的母亲因为自己的丈夫否定自己女儿梦想的行为，彻底让尹希娅的母亲认识到了：一味的退让和逃避只会让女儿的梦碎的彻彻底底。正是因为有了女儿，让自己有了反抗的勇气，拉着儿女昂首阔步地离开了机场、离开了那个令人伤痛的家庭，圆了女儿的歌手梦……
故事中的母亲一度被我看做懦弱无能。在她对女儿说：“那就是你的命！”时，我的心也狠狠地抽搐了一下，那个母亲会这样对待女儿？在知道女儿前途黯淡后，那个母亲会劝女儿接受现实？这时的我似乎看到尹希娅的梦想星光一点一点破碎，消散，被无边的黑暗吞噬，坠入冰冷的绝望中……
如果说尹希娅为了母亲而选择接受命运，那么她的母亲则是为了儿女沉默的接受了充满暴力的婚姻，她何尝不是在离梦想遥不可及的黑暗中沉默着。她让我想到了鲁迅笔下的祥林嫂，她们有着一样无法掌控的悲惨命运，下场却截然不同。祥林嫂在痛苦中选择了沉默，最终变得麻木，坠落在黑暗的封建社会中。但尹希娅的母亲不同，她选择拒绝逃避，打破沉默，最终摧毁了命运的枷锁，为自己的儿女争取到了新生。
打破沉默，拒绝逃避和无言的忍受，向生活呐喊，大声诉出自己对梦想的坚持不懈，做掌握自己命运的管理者！
成语心灰意冷：灰心失望，意志消沉。如：明·吴承恩《西游记》第四十回：“因此上怪他每每不听我说，故我意懒心灰，说各人散了。”又如：L先生大为心灰意冷，法西斯的气概顿然消失，披发入山去做和尚去了。——邹韬奋《患难余生记·流亡》
成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》
余华活着读后感_1000字
《活着》观后感
五数组 翟晓平
《活着》，一部以一位普通人为主人公，以解放初期为主要时代背景的电影，从一件件事情上体现当时社会状况以及劳动人民的生活和精神风貌。
《活着》主人公富贵一开始是一赌徒。由于赌，他一夜之间从一位富家公子变成了身无分文的穷光蛋，并且妻离子散，家破人亡。他和国家一样在经历着巨变，腐蚀的社会将一去不复返了。
后来，他的妻子又回来和他一起生活，他和家人团聚了。从此，他在艰苦的生活中滚打，在困苦中争取生存的空间。他经历了战争，大跃进，文化大革命，在战争中他死了朋友，在大跃进时期失去了儿子，在文革中又失去了唯一的女儿，这一件件事无不伤透了他的心，这每一件事无疑都是一场场灾难。主人公的一生是坎坷的，但他还活者，他还必须生活，而且要更好地生活，所以他也一直在努力，为自己，为家人，为后来人。
富贵无疑只是当时社会广大劳动人民的一个缩影，我们可以从他的身上看到当时的劳动人民的影子，他们知道革命，积极参加革命，但他们并不真正理解革命，他们只知道盲目的服从。我们可以看到当时的社会是一种怎样的生活，不持久的快乐，社会动荡不安，这也从侧面反映出当时政治上的错误是不可能长期领导人们的。
“小鸡长大后就变成鹅，鹅长大后就变成了羊，羊长大后就变成牛，牛以后就是共产主义了。”富贵的这句话，就像一句笑话一样。但就是这句笑话正反映出了当时的人民大众心中的共产主义，他们认为共产主义就是富有之后的更富有，就是这么简单。
最后再说一下电影名《活着》。在我听到这部电影时，只感觉这应是一部教育片，可能会从多件事，对个人来阐明生命的意义，活着是为了什么。但当我看到这部电影时，至少在一开始的一段时间，我的脑子中并没有出现“活着”这一词，感觉挂不上钩，没什么联系。说实话，当我把这部电影看完时，我心中大部分的空间还是在愤慨，同情。愤慨当时社会的无秩序，同情当时的劳动人民，当时的社会几乎不能体现文明，在当时学文就是祸根，那么，没有知识的社会怎么能进步呢？
在我看完电影，慢慢地体会到《活着》的意义。主人公富贵的一生可以说是坎坷的一生，但他还是走过来了。我们从他的身上看到了朴实、胆怯、坚强……他像大部分中国人一样经历风风雨雨，然后从风雨中走过，经过大雨的冲刷没有留下任何的痕迹。但他有他的责任，他必须活着，经历磨难。
总之，我们活着就要有意义，不管你经历怎样的痛苦，你还是要走你以后的路，只有不断努力，我们才能更好地生活，才能让我们的未来更美好。
成语家破人亡：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。如：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”又如：朱家从朱老巩气死，朱老忠的姐姐跳河自尽，朱老忠只身闯关东，闯得家破人亡。——梁斌《红旗谱·代序》
成语妻离子散：一家子被迫分离四散。如：《孟子·梁惠王上》：“父母冻饿，兄弟妻子离散，”又如：无辜人民之死伤成千累万，妻离子散啼饥号寒者到处皆是。——毛泽东《评国民党对战争责任问题的几种答案》
捕风的日子读后感_1000字
假期我读了一本冰心奖获得者汪文勤写的书《捕风的日子》，我从书中顿时领悟了爱的味道是那么的好。
文中的曹禅是一个和有想象力、很富有爱心和一个富贵的小女孩，每当你和曹禅谈话时，你如果不拿笔去记录曹禅所说的每一个字，那么你就错过了珍贵的宝藏；在学校里，曹禅虽然学习在全班第一，但是她总是和那些全班学习最差的同学一起玩，小学时这样，初中时这样，就连高中大学时都是这样，每当到了期末，那些学习较差的孩子们总是找老师的助理曹禅来帮助自己学习各类学科，而曹禅每次遇到这类情况，总是细心而笑眯眯的答应了，在曹禅这读书的几十年里，他的父母从来没有担忧过曹禅的任何学习，而她的父母还给曹禅定了一个规定，考试朱能考60分以上，决不能考100分，60分以上有奖励，考100分遭顿打，于是，在这样父母的爱中，曹禅始终自觉学习，每当她做一件件事情，从来就得不到批评，换来的多是表扬。
好像特蕾莎修女，穷一生之精力，行走于印度最贫穷最落后，充满疾并犯罪、饥饿和苦痛的街头巷尾。她拥抱麻疯病人，为倒毙街头的孤苦伶仃的流浪汉做临终的安慰和祈祷，帮助他们合上双眼。她的爱没有条件，她不拒绝任何一个有需要的人。1979年，特蕾莎修女获得了诺贝尔和平奖。所得奖金十万美元，全数用于慈善事业，自己没有享用一分钱。她弱小的身躯里焕发出的爱和力量，感动了世界，影响和改变了许多人的生命。她去世后，印度政府为她举行国葬，全国下半旗，呜礼炮二十一响。数千人参加葬礼，其中有四百多位各国政要，包括国王和总统。一个普通的修女，为什么轰动世界？纵观她八十七年的人生道路，简单到只有一个爱字。
由她身上，我们看见了永不止息的爱。
她自己仅有的只是一套洗得变色的修女袍和一本圣经。
是的，人是有情物。人懂得关怀，懂得责任，懂得体察对方的冷暖寒热，也会给予，许多的时候，也会忘我。但是，人间的爱是有限的，有条件的，有计算的。我们常常会爱那些好的、可爱的、美丽的人、事和物，对于那些不好的、丑的、不可爱的，我们是不会去爱的。有时候，一个寻爱的一生，其实是寻可爱之人、事和物的一生。出发点还是自我的，我爱的才会去爱，而不是对方需要爱，我就去爱，这是不一样的。所以，我们都说找到了心爱的人，步入了结婚殿堂，而不是找一个伴侣，爱他或她，并且共度人生。我们的心思会变，标准会变，心爱的人也会变，一切都变了后该怎么办？难道不爱了，不要了，再去找爱吗？真的该深思。
成语孤苦伶仃：孤苦伶仃[gū kǔ líng dīng]，意指“孤苦伶仃”之“伶仃”，典源作“零丁”。“零丁”同“伶仃”。形容孤单贫苦，无依无助。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）晋武帝立太子，徵为太子洗马，诏书累下，郡县偪遣，於是密上书曰：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬见抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘早婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”[典故]“孤苦伶仃”原作“零丁孤苦”，见於晋·李密〈陈情表〉。李密的父亲早亡，母亲又被舅舅逼迫改嫁，由祖母养育而成，故李密事奉祖母极为孝顺。晋武帝时，朝廷徵召他出任官职，但李密认为祖母年事已高，不可无人奉养，故上〈陈情表〉婉辞，文中言辞哀切恳挚，武帝大为感动，於是赐予祖孙二人奴婢与食米，使他得以终养祖母。〈陈情表〉中有一段说道：“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。”意思是说：我小时候体弱多病，一直到九岁都还没办法自己走路，就这样孤单困苦地成长。文中“零丁”是个联绵词，为孤单没有依靠的样子，亦可作“伶仃”或“伶丁”，後来“孤苦伶仃”这句成语就从这里演变而出，用来形容孤单贫苦，无依无助。
成语门衰祚薄：门庭衰微，福祚浅薄。如：晋·李密《陈情表》：“门衰祚薄，晚有儿息。”又如：双慈在堂，下有妹、女，门衰祚薄，终鲜兄弟。——明·夏完淳《狱中上母书》
读《病隙随笔》有感—生活的强者_1000字
我没有见过他，史铁生。只是从那些鲜活的文字里觉得他是一个刚毅的男人。一个坐在轮椅上的弱者，在我心中却是个巨人。先前曾拜读过他的几篇文章，都感触很深。因为虽然上苍对他很不公正，可他却依然带着胜利者的笑容向世界宣称：我是强者。史铁生的生活很坎坷，他在人生最精彩的时刻失去了行走的能力，日日以轮椅为伴，而此后的生活也是此病未去彼病又来。就如他在《病隙随笔》中说的一样，他的职业就是生病，48年来大约有一半时间用来生病。可就是这样一个受到命运捉弄的人，居然可以依旧平静地对待生活中的每一天，即使病痛缠身，却仍对生活抱着十分的希望。我很佩服他。史铁生说：“生病是生活的体验之一，一项别开生面的游历。”难以想象他的心中拥有多么大的勇气。我可以感受到他通过文字传递给我的一种乐观的气息，我可以猜想到他的笑脸，那一定是一张很自信、很灿烂的笑脸，他的眼光中没有焦躁和忧虑，取而代之的是一份冷静，一种生机，一股极强的生命力。有一些话他说得极有道理，生病的经验是一步一步懂得满足。发烧了，才知道不发烧是多么的清爽，咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子是多么安祥。其实我觉得生活也就是如此，很多人遭遇坎坷后会垂头丧气，埋怨上天的不公正，但当清醒时，仔细的思索一下，方可明白，坎坷教会我们的往往比成功时获取的更多。坎坷让我们更加珍惜所拥有的一切，坎坷让我们更执着的去看待生活。“其实，我们每一刻都是幸运的，因为在任何灾难前面都可能加上一个‘更’字。”史铁生这样说。他是一个当之无愧的强者。一个两条腿、两个肾脏均出现故障，要靠透析器来维持生命的人，在我看来，这样一个几乎已经失去生活全部的人，依旧很平静。仍怀着一颗感恩的心去看世界，他在用心细细寻找身边每一处的快乐和美丽。在史铁生这样的巨人面前，有时觉得自己真的很渺小。时常会因为一些小小的挫折唉声叹气，甚至停滞不前，孰不知也就是在这叹息声中错过了更多。回头想想，拥有一个健康的身体，每天可以自由惬意地做着想做的事，真是一种莫大的幸福。无论是快乐还是痛苦，都是生活赋予的特别经历，好好珍惜每一天，这才是最重要的。我祝福他，史铁生，祝他的身体和心灵上每天都存在着阳光的温暖，祝福他可以继续与命运抗争，继续顽强地走下去。他在这个世界上没有白来一遭，因为他品出了生活的真谛。史铁生说，如果让他来选择墓志铭，他会选择这样一句话：“我轻轻的走，正如我轻轻的来。”生命有时很脆弱，有时很坚韧，关键在于它由谁主宰。史铁生是个生命强者，在坎坷中赢得了明天。作者以细腻笔端抒发了对史铁生的敬佩，以自信展望自己人生。
成语垂头丧气：垂头丧气[chuí tóu sàng qì]，意指低垂着头，意气消沉。形容失意沮丧的样子。语或出唐·韩愈〈送穷文〉。[源] 唐·韩愈〈送穷文〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂。窃具船与车，备载糗粻。日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彉风，与电争先。子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意於行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤。毛发尽竖，竦肩缩颈。疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余：子在孩提，吾不子愚。子学子耕，求官与名；惟子是从，不变於初。门神户灵，我叱我呵。包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝虀暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语。於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有闲於子也。我鬼非人，安用车船？鼻嗅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦？子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智。情状既露，敢不回避？”主人应之曰：“子以吾为真不知也耶？子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳。凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方；羞为奸欺，不忍害伤。其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微；高挹群言，执神之机。又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇；不可时施，祗以自嬉。又其次曰命穷：影与形殊，面丑心妍；利居众後，责在人先。又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝；企足以待，寘我雠冤。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能闲，朝悔其行，暮已复然。蝇营狗苟，驱去复还。”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何！吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬玉，易一羊皮，饫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过於子，虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信，请质诗书。”主人於是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。《新唐书·卷二〇八·宦者列传下·韩全诲》三年正月，茂贞请遣使谕全忠军，诏崔构挟中人郭遵诲往，既行，又命宫人宠颜驰见全忠，谕密旨，乃以蒋玄晖入卫。二日，茂贞独见，至日旰，全诲、彦弘恨甚，逮食，不能捉匕，自见势去，计无所用，垂头丧气。帝召韩偓见东横门，执手涕泗，帝曰：“今先去四大恶，余以次诛矣。”於是内养八辈候廷中授命，每二辈以卫士十人取一首，俄而全诲、彦弘、易简、敬容皆死。[典故]“垂头丧气”就是垂下头，失掉应有气势，是人困挫失意时的表情状态。在韩愈的〈送穷文〉曾使用了这句成语。唐代的大文学家韩愈从小父母双亡，在贫困的环境中长大。成年後虽才华洋溢，高中进士，官至吏部侍郎，但数度因直言劝谏而遭贬谪，生活困顿不顺。他因而写了一篇寓言性质的〈送穷文〉，说有个人用柳条做了一辆车，用草紮了一艘船，还准备花果供品，希望能将穷鬼送走。不久便有个声音对他说：“我们从你小时候就跟着你、照顾你，你到哪儿，我们就跟到哪儿，从不离弃。别人都嫌弃你、讨厌你，只有我们对你最忠心，你居然要赶我们走。既然这样，你就说说看我们是谁，能说得出来，就是我们已原形毕露了，只好回避。”那人便将智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五个穷鬼的名字和模样全叙述了一遍，话还没说完，五个穷鬼就现形，大跳大叫地说：“你既然这麽了解我们，却还要赶我们走。我们是在磨练你的心智，让你成就大业，万世流芳，你居然不能体谅我们的苦心，实在是身在福中不知福啊！天底下还有谁最了解你？虽然你要赶走我们，但我们仍然不忍心离开你。”那人听了感到十分无奈，只好向穷鬼们说声谢谢，把柳车草船烧了，请他们上座。韩愈用这篇文章比喻自己的命运是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五穷缠身，并用“垂头丧气”来表示自己无法赶走穷鬼、改变命运的无奈。後来“垂头丧气”就用来形容失意沮丧的样子。
成语蝇营狗苟：营：谋求；苟：苟且偷生。比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样的不识羞耻。如：唐·韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”又如：假使是在军阀统治时代，一个作家要以蝇营狗苟的态度，运动做官，运动当议员，那当然是值得反对的事。——郭沫若《新文艺的使命》
毕淑敏散文集读后感_1000字
打开《毕淑敏散文集》，习惯性的随便翻了几下，不免觉得欢喜，毕竟是散文，不长，正适合我。因为我看一些文学作品的时候，喜欢短小精悍，也许与本人性格有关：不把简单的复杂化，更要把复杂的搞简单。譬如一些所谓的名著大作，其内容多多，五花八门。最终尾处让人一猜便透，其旨只一，何必长篇大论。说是别人舞文弄墨吧，又让人觉得自己有嫉贤妒能之意图，话又说来，名人们不都是这样成为名人的吗？此时，顿觉自己妒贤之嫌更为凸显。说句题外话，我最佩服的名人有两种：科学家、体育竞技者。
《毕》的首篇《有爱的日子》我读了两遍，现在的孩子确实如此。很多少爷、小姐身在乐中不知乐，还说父母太狠了（当然是个别，却在蔓延中），咎其原因，毕淑敏作了分析，无论是心理学、教育学、A学、B学、现有事例、自己亲历道出了爱在孩子心里的暗淡。又读了几篇，写下了稍稍感触：
一、爱如空气，亦然无色无味，却能让人觉触。
夏天，有风的饿时候，我们更觉一阵凉爽，那时由于空气流动；冬日，有风的时候，我们便觉十分凛冽，那也是由于空气的流动。大都不喜欢夏日无风，冬日风起，不怕，现在有了新产品——空调，夏天，依然凉风阵阵，冬日却也暖意融融，不过又有了新产品——空调综合症。
说来道去，还是大自然的空气好，顺其自然，热了我会扇扇；冷了我会加衣，平平常常。夏日有风不是一种更高更自然的享受吗？冬日有风，长发披在五彩的冬服上飘悠，不是一种异样、更独特的美吗？
爱如空气，仍无色无味，何必去刻意改变它、何不感受那份自然呢？
二、爱如空气，也许本有色、本有味，只是感触不到。
我们说空气无色无味，我说它有色有味，我叫它空气色，空气味。为何呢？既然无色，为何它能遮挡我的视线？味有酸、甜、苦、辣、咸，空气呢，只是我们嗅不到而已，究其根源，为何嗅不到，原因很简单，人打一出生接触最多的就是空气，可以说是无时不刻，有味也会变无味（正如在厕所里呆上半年），已全麻木。众所周知，空气中的氧气与二氧化碳含量较多，对于人类来说是最重要的，若从两个中间选一个更重要的要数氧气了，爱就是这样，为了获得更多的氧气，忽略了二氧化碳。众人皆知，无二氧化碳何来之氧气，也许同等重要，正如人生中的成功与失败、苦与甜……
爱如空气，本有色，本有味，为何不好好感触呢？
空气无时不刻在我们身边，正如爱！
成语五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。如：《虞初新志·孙嘉淦<南游记>》：“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”又如：湖北的省政府在当时真正是一种鱼龙漫衍的“模范政府”，那个委员会五花八门地是什么人品都有。——郭沫若《革命春秋·北伐途次》
成语短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。如：《史记·游侠列传》：“解为人短小精悍。”又如：一位短小精悍的人来了。一眼看去便知道他是广东人，哨兵向他敬礼，称呼他是排长。——郭沫若《涂家埠》
美丽的海底世界_1000字
几天前，我读了一本书，它是法国作家儒勒·凡尔纳写的一本《海底两万里》。读完这本书后我受益匪浅，因此很是喜欢这本书。《海底两万里》这本书主要讲述了法国生物学家阿罗纳克斯教授在深海中旅行的故事。故事的起因是1866年所发生的一件闹得满城风雨的怪事。当时不少海上航行船在一些海域发现了一头大“海怪”，而且有船只遭到了“海怪”的袭击。出于对海上航行船只安全的考虑，也是在广大群众的呼吁之下，美国派遣了一艘战舰对“海怪”进行追逐。法国生物学家阿罗纳克斯教授也受邀参加了这次追逐行动。结果，追逐“海怪”的战舰反被“海怪”追逐，并遭到“海怪”的凶猛袭击。阿罗纳克斯教授和他的两位同伙不幸落水，却被“海怪”所救，此后便跟随“海怪”周游四海，探尽海底秘密，历经艰辛和风险。最后，他们因不堪海底世界过于沉闷的生活，设法逃走。我之所以喜欢这本书，是因为它不仅使我真切地感受到了“海洋是生命之源”这句话的深刻含义，而且让我知道了许多关于地理、历史、生物、物理、地质、气象方面的知识，如：“谁若是问及孔塞伊的话，就会从这个诚实的小伙子那里知道，软体动物门分为五个纲。第一纲是头足纲，属于这个纲的动物有的有介壳，有的无介壳。头足纲分两科，两鳃科和四鳃科，按鳃的数目加以区分。两鳃科有三个属，即船蛸、枪乌贼、乌贼三属，而四鳃科只有一属，即鹦鹉螺属。”；另外我还从中感受到一些人物的优秀品格，从：“我眼前一直这么模糊一片，直到海水突然稍稍清了一点，透出一点亮光，我才影影绰绰地看见，尼摩艇长还抓住鲨鱼的一个鳍，同它进行着殊死的战斗。”感受到尼摩艇长是一个勇敢、无所畏惧的人。并以内德·兰德一直在策划偷偷地从潜艇上溜走这件事中感受到他是一个性情火爆，受不了被监禁的人。这本书不仅有丰富的知识，人物美好的品质，而且语言富有抒情性和修辞手法生动丰富，使写成的内容文辞优美，令人赏心悦目。在写到海豹时，用了这样的语言：“古人观察了它们的温柔容貌和富于表情的眼神——连最美的女人的眼神也无法与之相提并论——以及它们眼神中的那种天鹅绒般的柔和及迷人神态之后，便以它们赞美的方式，把这种海洋动物作了美好的比喻：雄海豹被誉为半人半鱼的海神，雌海豹则被比作美人鱼。”这多么富有情味！让我一下子就喜欢上了这种动物。《海底两万里》不仅让我见识了很多我未知的美丽的岛屿，告诉了我人性善良的可贵，而且告诉了我许多在课本上学不到的知识，能看到这本著作，真是幸事！
成语满城风雨：满城风雨[mǎn chéng fēng yǔ]，意指满城，到处都刮风下雨的景象。本指自然现象，这种现象多出现在重阳或晚春时节。语或出宋·释惠洪《冷斋夜话·卷四·满城风雨近重阳》。後“满城风雨”语义一转，也用来指事情一经传出，便流言四起，到处议论纷纷。[源] 宋·释惠洪《冷斋夜话·卷四·满城风雨近重阳》黄州潘大临，工诗，多佳句，然甚贫。东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸，以书问有新作否？潘答书曰：“秋来景物件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。昨日闲卧，闻搅林风雨声，欣然起题其壁曰：『满城风雨近重阳。』忽催租人至，遂败意。止此一句奉寄。”闻者笑其迂阔。[典故]“满城风雨”就是满城到处都是刮风下雨的景色，常被诗人引进诗句。比较早的作品如唐代韦应物〈同德寺雨後寄元侍御李博士〉诗：“川上风雨来，须臾满城阙。”就已经有“满城风雨”的意境了。全句连用则出现在宋代潘大临的作品中，见於宋·释惠洪《冷斋夜话·卷四·满城风雨近重阳》。潘大临家境贫困，但写了不少好诗。苏东坡、黄山谷和谢无逸都是他的好友。潘大临常写出精彩的诗句，有次谢无逸写信问他有没有新作品。潘大临回信说：“秋天的景色很美，到处都是可成佳句的好题材，只是遗憾常被世俗的烦恼所围绕。昨天闲着没事，躺在床上，忽然听到林子里的风雨声，不禁诗兴大发，下床提笔在墙上写着：『满城风雨近重阳。』才刚写完这一句，我的灵感却被催租人的敲门声打断了，所以只能寄这句诗给你。”所以这里“风雨”原来指的是自然景象。後来被借来比喻漫天的流言，所以“满城风雨”也被用来指事情一经传出，便流言四起，到处议论纷纷。
成语赏心悦目：赏心悦目[shǎng xīn yuè mù]，意指“赏心”，心情愉悦。语出南朝宋·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首序〉。“悦目”，愉悦眼目，使人感到欢喜。语出汉·刘向《说苑·卷一九·修文》。“赏心悦目”形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。[源]南朝宋·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首序〉（据《文选·卷三〇·诗·杂拟上》引）建安末，余时在邺宫，朝游夕讌，究欢愉之极。天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹、枚、严、马，游者美矣，而其主不文；汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之适？不诬方将，庶必贤於今日尔。岁月如流，零落将尽，撰文怀人，感往增怆。汉·刘向《说苑·卷一九·修文》衣服容貌者，所以悦目也。声音应对者，所以悦耳也。嗜慾好恶者，所以悦心也。君子衣服中，容貌得，则民之目悦矣。言语顺，应对给，则民之耳悦矣。就仁去不仁，则民之心悦矣。[典故]“赏心悦目”系由“赏心”及“悦目”二语组合而成。“赏心”见於南朝宋·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首并序〉。谢灵运（西元385～433），是南朝宋文学家，谢玄之孙，小名客儿，时称谢客。袭封康乐公，又称谢康乐。少好学，工书画，文章之美与颜延之为江左第一。性好山水，肆意遨游，所至辄为题咏，以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军，後徙广州，有诗传世。在〈拟魏太子邺中集诗八首〉的序中，谢灵运提到建安末年时，他在邺下与文人交游饮宴的情形。谢灵运认为：美好的时光、宜人的景色、愉悦的心情、欢乐的事情，这四种世间乐事一向最难同时具备，但是能和许多优秀的文人一起唱和应酬，这四者便同时都享受到了。“悦目”一词见於汉·刘向《说苑·卷一九·修文》。刘向（西元前77～前6），字子政，本名更生，汉沛县人。成帝时，改名为向，任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，撰成《别录》一书，为最早的分类目录专着。另着有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行》等书。《说苑》共二十卷，所录皆轶闻琐事，分类纂辑先秦到汉代历史故事，杂以议论，大都以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治成败之理，以为鉴戒。在典源引文中，刘向认为：衣服容貌是用来愉悦眼目，谈吐应对是用来愉悦耳朵，嗜好行为是用来愉悦心志。所以一个君子衣冠端正，人民的眼目就会愉悦；谈吐得体，人民的耳朵就会愉悦；实行仁义，去除不仁的行为，人民的心志就会愉悦。後来这两个词语被合用成“赏心悦目”，用来形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。
