文章包括《走进陶行知》读后感（872字）、轻谈一下“80与90后的文化名人”（857字）、《大明王朝的七张面孔》读后感（940字）、巴金激流三部曲读后感（896字）、《站在十一岁的尾巴上》有感（904字）、地球上的星星观后感（940字）、生命尊严—读《小战马》有感优秀作文（871字）、坚强的毅力塑造永恒的生命优秀作文（861字）等900字左右的初一读书笔记作文8篇，供您参阅。
《走进陶行知》读后感_900字
说起陶行知，我们一定熟悉不过。他是近代著名教育家，他的教育思想传承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。作为一名爱看书的学生，为了更好的学习陶行知的各种精神，各种生活方法，我在寒暑假里认真阅读了《走进陶行知》这一本书。从中，我受益匪浅。
最令我深感的是《点石成金》这篇文章。《点石成金》的情节是这样的：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让徒弟们坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，石块立刻都变成了黄澄澄、亮闪闪的金块。徒弟们看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对土地说：“没人选一块金子，拿去买点东西吧！”徒弟们纷纷扑到黄金堆里去翻拣，只有一个徒弟没有去拿金块，而是静静地站在道人旁边，两只眼睛紧盯着师傅点石成金的手指看，边看边思考。道人问他：“你为什么不去挑选一块金子呢？”徒弟回答说：“金子虽好，但总会用完的，我看中了师傅那个点石成金的指头。”看到这里，我抬头看着天花板，心里想到：这世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。作为学生，在学校求学，可不能光想要得到现成的知识，这些只是虽好，但仅仅是知识的一部分，随着年代的发展，这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。我的有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使能一一背出，但在追求学问的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时就能责怪老师们没有教过、书本上没有见过吗？死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些同学，老师“教多少”，他就“记多少”，这是赶不上时代、超不过老师的……
是啊，我们学习不能像书呆子一样，所以，我每天写完作业后，都会拿出在学校借的课外书，或者做一些有用的习题。吃过晚饭后，我就会和邻居家的同学一起玩数字游戏，这个游戏可好玩了，不仅能锻炼我们的数学口算，还能放松我们的心情呢！
我们求学必须学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙，也就是这只点石成金的指头。这样，我们自己就可以一辈子永无境地去探求知识，我们就能超过老师，我们的国家就能一代跟比一代强。
成语点石成金：比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。如：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·孟浩然》：“诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也。”又如：诗，硬是可以点石成金的嘛！改一个字，诗就活了。——郭沫若《关于大规模收集民歌问题》
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
轻谈一下“80与90后的文化名人”_900字
我看过一些韩寒的文章，小说，更希望能够在网上下些有关于韩寒，郭敬明，张悦然，还有一些些比较有名的文化名人。当然我所说的文化名人是指离我们很近的名人，说是近又要再次说清是指年龄上的，比如80后，90后的。毕竟现在炒的很热的就是这些人，80后90后其说白了也就是新异一族的代表这是我在一些评论家的文章上看的。80后90后的年轻一代的文化作家也是在这个炒作横行的社会中最受争议的代表。每个人都有自己的看法都有自己的说法，甚至可以毫不夸张地说小学的只要会写作文的都有过自己的看说法。有的人嫉妒，有的人羡慕。我们先不说他们的文章到底写得好不好，就说那份不为人知的心酸与不为人知的泪水，我想韩寒或者是郭敬明的简史喜欢他们的人一定会有一些了解。那是不用多说的。说文章吧！我看过郭敬明的《幻城》我就曾经被他忧伤的文字说感动过，我说实话我喜欢。同样我也看过韩寒的《长安乱》其诙谐的文笔，与那蕴含的这里并不是表面那样肤浅。不信你看看韩寒的文章是不是大多数对现实解剖的比较刻薄，显示这样的人不多了……鲁迅说走自己的路，让他人说吧！现实的现实社会有几个人可以做到这句话的我们自己闷心自问……我不否认有人可以做到，反证因为各种原因我就从来没有做到过。我看见《让人们记住“90后”什么》这篇文章受到了大家的极力推捧，这篇文章写出了我们对90与80的分别，与我们到底该这样去做一位90后。无独有偶我又看见一篇叫《90后的阳光晒韩寒》这篇文章我也不知道说好还是不好，就像我说的能做到自己的人本来不多，就像后来的说法一样。作者能做到不为大众化的胃口作出了冷眼看韩寒的文章就是不错。当然也有很多人为此大大的批评了本文的作者，评论的多样化让我现在才清楚原来中国人的文化水平是这样的高。我真的是无语了……我想其实不管名人，不管作者写出了些什么，毕竟他写的都是自己的看法。所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特就是这样说的吧！任何事物存在就有他的理由……所以我们应该自己冷静看社会，看世事，做到走自己的路，让他人说，做到你自己是一千个哈姆雷特中的最冷静的一个。
成语无独有偶：无独有偶[wú dú yǒu ǒu]，意指指某种少见的人、事、物，偏有类同者出现恰巧凑成一对的情况。或指两项事物恰巧相同或类似。语或本《二程集·河南程氏遗书·卷一一·师训》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一一·师训》天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。[典故]“无独有偶”是指事物出现往往成双成对。此语可能出自於《二程集》。《二程集》收录北宋理学家程颢、程颐的着述，其思想学说以“理”或“道”为万物之本源，主张“万事皆出於理”，为宋代理学之洛派代表。典源此段提到，存在於天地万物间的道理，往往会有恰巧相同或类似的事物出现，而这样的情况，都随自然形势发展，并非事先有所安排。文中说到“无独必有对”，後来“无独有偶”这句成语可能就从这里演变而出，指某种少见的人、事、物，偏有类同者出现恰巧凑成一对的情况。或指两项事物恰巧相同或类似。
成语成双成对：配成一对，多指夫妻或情侣。如：《儿女英雄传》第二六回：“讲到姐姐今日这喜事，不但有媒有妁，并且不请得是成双成对的媒妁，余外更多着一位月下老人。”又如：当然，这都是那些春风满面的少男少女，成双成对，含情脉脉。——俞天白《危栏》
《大明王朝的七张面孔》读后感_900字
看惯了教条的唯物主义历史观写的书，再看这本书，让人觉得很轻松。嬉笑怒骂之间就已洞悉社会历史。这种新的历史解读方式读起来让人觉得酣畅淋漓，过后依然意尽。
真实不可获知，只能靠近。历来研究历史的人都逃不出这个局限。
＂一切历史都是现代史＂。历史都是由胜利者书写的，是恒久不便的道理。
张宏杰是个借古喻今的高手，本来已经过去了五六百年的历史人物，在他的解读下，成了我们破解当下社会的一把钥匙。理解了这点，也就不会仅仅只是看看热闹而已。
朱元璋
这位明王朝的开国皇帝作者用了最多的笔墨。在其中和毛……的比较最有意义。他们俩都出身农民，深知下层人民的疾苦和需要。都身经百战，都深信武力至上的原则。深知中国式的人情世故。打败了比他们更有文化修养的文人政权。统一了中国。但内心残留的农民意识，却使他们治理国家目光短浅，急功近利。他们是权力，政治上的强人，却是社会认知上的庸人。这才会使他们“乌托邦”式的理想都归于破灭。
朱棣
特殊的环境造就特殊的人，本身才能出众却不是他当太子。历史的规律就是强者生存，在生死的抉择面前，他成了一个篡位者。考验之后给他了一个发挥才能的平台。
他是个比他父亲更高明的统治高手。几乎明朝所有的大事都是在他手里完成，东征西战扩充疆土、修筑长城、派郑和七次下西洋、编纂《永乐大典》。伟大的事业和非凡的举动接二连三，让人民应接不暇、不知所终。看到结果则目瞪口呆，这些行动一个接一个，不给人民任何的机会喘气的机会去反对他们。
历史往往惊人的相似，不停的重复。我们今天也处于这样一个时代、神六发射、三峡工程、青藏铁路、08奥运等等大事一个接着一个。
海瑞
一个中国人心目中的安慰符。
与其说他是一个偏执症者，不如说他是一个理想主义者。生在中国既是他之哀，又是他之幸。哀的是这样一个国家注定他将一事无成，幸的是千百年来只有他一个海瑞让人民记住。他心似明月，只可惜地下一片墨汁。
张献忠
在读到张献忠这个人时，我感到空前的压抑和绝望。当中国人最残忍的一面在这个人身上展现出来时，我感到万分的惊谔，惊谔过后归于沉思，想到这一切都是事实，都是历史。我惊恐于过去，更惊恐于未来。
像西方那样建立起对生命的尊重看来还遥遥无期。
成语身经百战：亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。如：《资志通鉴·后唐纪·庄宗同光三年》：“且群臣或从陛下岁久，身经百战，所得不过一州。”又如：方才要说的，正是梁朝中一员虎将，姓葛名周，生来胸襟海阔，志量山高；力敌万夫，身经百战。——明·冯梦龙《喻世明言》卷六
成语唯物主义：认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。如：我们要坚持马克思主义的～观。又如：我们要坚持马克思主义的唯物主义观
巴金激流三部曲读后感_900字
高中时忙里偷闲读过了巴金的《家》和《春》，书中的人物时常浮现在脑海中。最近，偶尔翻到了《秋》，“忍不住”一口气读完了，对其中的人物有许多感慨。
书中描绘了一个封建大家庭的衰亡，将那吃人的礼教血淋淋的展现在读者面前，看着那些被摧残的生命，让人惋惜，更让人心痛！
从黑压压的乌云中，闪出一丝光亮（巴金总是给出希望，尽管还有些渺茫），那就是热血青年的激情和反抗。他们为了理想，为了光明，甘愿奉献出自己的全部，带着坚定的目光向腐朽的封建制度发出挑战。
觉慧，觉民和琴就是这样青年的代表。他们的言行，也就是旧礼教中的叛逆，往往给人巨大的感召力，让读者的心与他们的一同跳动，特别是青年。在家庭束缚下，他们毫无惧色，并且相信那不过是一层“纸老虎”罢了。他们怀着崇高的信仰，从事着高尚的事业。对他们，我只有敬佩。觉慧到上海去追求自己的生活，绝不受家族中任何人的摆布；觉民留在家中，他从不向旧势力低头，也不惧怕任何人，牢牢把握住属于自己的幸福与梦想；琴和觉民还有一些志同道合的人共同经营着报社，宣传新思想。从他们身上，我看到了青年应有的“叛逆”，胆识和激情，也看到了觉民和琴之间那纯洁的爱情。
在这里不得不提到另外一个青年——觉新。觉新是个“老好人”，他总是一味的谦让，一味的向礼教低头，幻想着通过个人的牺牲能换来大家的“和睦”，看着至爱的人一个一个的离他而去，只有在寂寞中品尝着由“作揖主义”酿造的苦水。本应该充满活力的青春，内心却一片干涸。他那悲惨的遭遇让人怜悯，但他的软弱又让人气愤！
有时候联想到自己，联想到自己的大学生活，总感觉少了点什么似的。心里压着一股劲不知道怎样释放，看着书中同样是青年的觉民和觉慧挥洒青春，真是羡慕。读到觉慧和觉民的慷慨激昂的言论时，经常为自己的碌碌无为而羞愧。步入大学已经将近一年了，回想一下自己大一的生活，真是太平淡了，与开始预期的大相径庭。
从小学到高中一路走来，为了分数而努力，我们浪费了多少美好的时光，现在终于换来了相对宽松的大学环境，正是为我们的将来真正积蓄力量的时候，我们应该充满激情的度过每一天！
拒绝堕落，过一个充实的大学生活！
成语慷慨激昂：慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。如：汉·李陵《录别诗》：“悲意何慷慨，清歌正激扬。”唐·柳宗元《上权舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。”又如：在东京聚首时，一谈到国事上来，总要谈得慷慨激昂，而且有点口角流沫。——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》
成语忙里偷闲：在忙碌中抽出一点时间来做别的不关重要的事，或者消遣。如：宋·陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注：“宰云：‘吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐。以八字为韵。’”又如：原来阿妹去看瀑布，可谓“忙里偷闲”了。——清·李汝珍《镜花缘》第四十九回
《站在十一岁的尾巴上》有感_900字
无意中翻开了《站在十一岁的尾巴上》这本书的这一页，看到了这个题目。突然想知道究竟写了个怎样的故事。然而看到了题记，更加坚定了心中的信念，使我继续读下去。题记是这样写的：站在十一岁的尾巴上我该有怎样的自白？
“怎样的自白”，我看着这个问题把全文读完了。我突然感到这篇文章所写的与我的感触是多么的相似。是啊！正如他所说：直到今天我才开始怀疑六年的同学情谊好像只是个巨大的玩笑吧！一毕业，你走你的独木桥，我过我的阳关道。就算偶尔遇见也是副单纯无辜“你是谁？”的表情，然后一闪而过。就算曾经是要好的朋友隔的时间短还会相视一笑，可隔得时间长了，就会形同陌路擦肩而过。
有时我真的觉得老天可能给我开了一个玩笑，或许没经历过的人不会有感触，十年，十年的时间，用它乘以365天，乘以每小时、每分钟、每秒钟，那是一个多么大的数字观念。可十年在一起欢乐的时光，看似坚固的友情，却如一盘散沙，随风消逝，如今却是形同陌路。
《站在十一岁的尾巴上》写了十一年的感触，抒发时间过得太快，总是我把拳头握的再紧，时光仍然从我指缝中溜走，不费吹灰之力。她在文中一次又一次地感慨人生，感慨自己那六年的小学生活，看着时间磨灭她们的纯真。
回首之间，我经常会和她一样感慨时间过得太快，时间总是在不经意间从我手中流走。给了我们太多的措手不及，我真的好想回到以前。人一开始回忆就已经开始变，这是杜拉斯说的。或许我真的开始变老，可我仍固执己见保留那一点天真幼稚的心，因为我清楚地知道我不能迷失了自己。看著作者最后所说：难道站在这十一岁的尾巴上，我所拥有的自白就只有悲伤吗？我无语，只是静静地走到镜子前，还好，我能笑。
当我今天把内心的波澜展现到纸上时，记录变得苍白无力，那些斑斓的过去，就像时光一样无法库存，只能遗忘……
遗忘呀，可那内心深处去提醒我不能遗忘。当我提笔无力的写著作业，然而却无从下笔。我真的已经承受的够多了，我不愿让别人看到我的眼泪，我的无助，我只是默默地付出让所有人感到我是快乐的，可当你们正在进入梦乡时我却独自一个人在星空下仰望。
《站在十一岁的尾巴上》讲述着一件件悲伤的自白，也已随风消逝，成为了过去。
成语苍白无力：苍白：灰白。形容贫弱无力。如：朱自清《历史的战斗中》：“那拥抱过去的人虽不一定‘苍白无力’，那也不免外强中干。”又如：他的这种辩驳显得苍白无力。
成语措手不及：措手：着手处理。来不及动手应付。指事出意外，一时无法对付。如：元·无名氏《千里独行》楔子：“咱今晚间，领着百十骑人马，偷营动寨，走一遭去，杀他个措手不及。”又如：关公赤兔马快，早已跑到面前，颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。——明·罗贯中《三国演义》第二十五回
地球上的星星观后感_900字
这部电影《地球上的星星》讲的是大众父母亲对待孩子的故事，我相信这其中一定是有道理存在的。
和大家想的一样，一看到影片的开头就认为伊桑是一个调皮捣蛋的小屁孩，上课不认真听课，常常把英文字母想成天马行空的东西，这也不得不让人深感佩服他的脑洞大开。当然他也是一个很普通的小男孩，他会对母亲撒娇，面对其他孩子的嘲笑和攻击也决不退缩。他那一口龅牙的微笑让人忘却一切烦恼。
有多少家庭能够耐心的去培养孩子，伊桑是一个患有阅读障碍的小男孩，所以尽管他想要认真的学习也很困难，他只能一遍又一遍的幻想一些奇艺的事情，或者说他生活在自己的世界里，很难找到明白这个世界。当然每个人都是有优点的，伊桑他对美术很感兴趣，他的每一幅作品都值得令人探讨。
在每一个家庭里父母亲肯定是最希望孩子成功的人，而不成功的孩子只会遭到打击和偏见的目光。更何况伊桑有一个全能的哥哥，这使他在家中的地位大大降低，父亲不看中他，任由他去闹，母亲虽然很关心疼爱他但是却找不到问题的根本原因，所以他们只好把他送到寄宿学校，这是我印象最深刻的，伊桑走后，母亲发现了他的画本，一本连环画，是健全的四家人口可是翻到后来，里面最小的男孩远离了他们，我也很深有感触，不禁萧然泪下。
现在伊桑连美术也失去了兴趣，他开始变得堕落，他的眼神充满了绝望，那神情似乎能把人拉进深不见底，不见天日的谷底，也再也没有那天使般的笑靥了……此时此刻寄宿学校新来了一个美术老师，他很同情他，他跟他有一样的经历，他想要帮他走出黑暗，像现在的自己一样。
在会吹长笛子美术老师的帮助下，伊桑渐渐克服了阅读障碍，找到了自己存在的意义，真的，这多么让人感动。其中我很在意的一个细节，当美术老师告诉他爸爸，伊桑克服了障碍，而他一点都不相信，直到后来当他看到伊桑在学校栏前拼读这英语，他在一旁激动的都要哭了，我不明白为什么父母不愿意相信自己的孩子，不愿意去帮助他去倾听他的心声，幸好有这样的美术老师。在结尾的画展比赛，伊桑以“青出于蓝胜于蓝”取得了第一名，我也打心底里为他开心。他的那一副板牙重新显现，纯粹的笑容使人舒心。
希望父母亲多和孩子沟通交流，像那位美术老师一样耐心去教导，鼓励孩子，理解孩子。往往孩子的心是最脆弱的，不光是他们嘴上的担心。
成语不见天日：比喻社会黑暗，见不到一点光明。如：宋·魏泰《东轩笔录》卷八：“福州之人，以为终世不见天日也，岂料端公赐问，然某尤为绛所苦者也。”又如：俺平生只是性情不好，不肯做那不见天日的勾当，才走到这山穷水尽的地步。——清·遁庐《童子军·越墙》
成语天马行空：天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。如：元·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”又如：余于近日交游之诗，其心契者，曾弗人如天马行空，不可羁勒。——清·黄宗羲《谢莘野诗序》
生命尊严—读《小战马》有感_900字
在这个烈日炎炎的暑期里，我阅读了加拿大作家——欧内斯特·汤普森·西顿的《小战马》。读完这本书，使我深深的感受到了动物像我们人类一样有着亲情、爱情、友情；像我们人类一样，竭尽全力的生活、奋斗，直到走完自己的一生。
文中讲述了一只长耳朵野兔，它的名字叫“小战马”，它跑得快，头脑灵，具有无与伦比的勇气和胆量。然而在一次野兔大围剿中，它被抓住并送到跑狗场上，成了赛狗们追逐的目标。迈克为小战马争取到了跑赢13次就获得自由的权利，管事的却为了自己的私欲出尔反尔，非但让带伤的小战马出赛，而且让两队赛狗同时追逐它，小战马被逼得疲于奔命。后来，迈克趁乱救出小战马，并把它送回了故乡。
文中还讲述了信鸽阿诺科斯在被爱情灼伤的同时，落入偷鸽贼手中，趁机逃出来之后，又被枪手射中，被鹰啄食；大黑狼警棍在危难之际向朋友伸出了援助之手，自己却陷入困境；喇叭狗领导着狗群和狼作战，结果丧生于狼的利爪之下；温尼伯湖的狼不愿离开充满磨难的城市，只为陪伴爱过它的小吉姆。
一只无数次战胜赛狗、为自己赢得自由的野兔；一匹扞卫自己领地和荣誉的大黑狼；一只敢于攻击灰狼的喇叭狗。它们使我的“字典”里又添加了一个新词“勇敢”。我想我们人类也应如此，不要因为生活中的一点坎坷和磨难就低下了头，而要像梅花一样勇敢地面对着严冬的冰霜，坚而不摧。我们应该在逆境与失落的压迫中奋起，永不气馁，永不言败。勇敢地去面对着未来道路上的挫折与坎坷。因为勇敢是一个人生活在这个世界上立于不败之地的前提，在逆境中不放弃希望，在挫折中不丧失斗志，才能从低谷走向高峰，才能迎来生命的辉煌，所以只有怀有一颗勇敢之心，才能把自己的人生路装点得更加灿烂。才能为自己的生命添加一丝光彩。
一只忠于家、忠于妻子的信鸽；一匹住在城镇、喜爱小孩子的狼。它们使我感受到了动物像我们人类一样有着亲情、爱情、友情，它们与我们人类是平等的。所以我们应该保护动物，共同创建一个人与动物和谐的社会氛围。
让我们带着亲人的呵护，带着朋友的鼓励，踏上中学学习生活的新征程，用我们的拼搏努力书写新的篇章，创新的辉煌！
成语无与伦比：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。如：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”又如：在这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。——魏巍《东方·归来》
成语疲于奔命：原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。如：《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。”又如：彼方支吾未暇，而吾率步兵乘高而进，声东击西，形此而出彼，乘卒初锐而用之，彼亦疲于奔命矣。——宋·陈亮《酌古论·先主》
坚强的毅力塑造永恒的生命_900字
初二下册，我学习了《再塑生命》篇课文。我读完这篇课文，我对海伦凯勒那惊人的毅力和不屈不挠的精神敬佩不已。
海伦凯勒拥有后来的一切最根本的，还得感谢那为她再塑生命的莎莉文老师。莎莉文老师以独特的教育方法让海伦凯勒从蒙昧的阴影中走向光明。在莎莉文老师教作者认识爱这种抽象的事物的片段中，让我感受到了莎莉文老师的循循善诱。在教作者认识具体事物中，让我感受到了莎莉文老师的耐心。
让我敬佩的不仅仅是莎莉文老师那独特的教育方法，让我更敬佩的是海伦凯勒惊人的毅力和不屈不饶的精神。
海伦凯勒虽然是一个盲聋哑人，不会说话，又看不见听不见，但她并没有放弃光明，正像文中有句话写着：我无生的呼喊着：‘光明！光明！快给我光明！’。从这句话中，我感受到了作者对光明的极度渴望。如果是换成别的盲聋哑人，对自己的生活肯定是绝望、自卑的，可见海伦凯勒是一个多么乐观、坚强不息的人啊！
在莎莉文老师的到来，海伦凯勒充满了对生活的信心。在作者体念大自然的过程中，作者对大自然充满了美好的向往。莎莉文老师让作者感受到了大自然粗暴的一面，作者先是恐惧，但她并没有放弃，最终有获得了一种新知识。她有这样的成果，是因为她那不屈不挠的精神。
在海伦凯勒学习语言的过程中，我感受到了她那坚强的毅力。我们都是健康的孩子，学习语言比海伦凯勒容易多了，完全是天差地别。海伦凯勒都能学好，我们正常人何常不能学好呢？
海伦凯勒的人生经历让我想到了自己。我是一个有些懒惰的人，不懂得珍惜时间，没有时间观念的人。海伦凯勒具有坚强的毅力，勤奋好学，懂得珍惜拥有的一切，我和她相比，即使她是一个盲聋哑人，我想，我连一个盲聋哑人都不如。我发出感慨：“一个盲聋哑人都能够学好语言，我们为什么不可以呢？一个盲聋哑人能够懂得珍惜拥有的一切，我们为什么要虚度年华，不珍惜眼前的一切呢？一个盲聋哑人都获得了新生命，我们为什么要痛恨眼前的一切，感到忧愁呢？”
《再塑生命》这篇文章开启了我人生的新道路。我也要像海伦凯勒一样拥有坚强的毅力，去塑造一个属于自己的永恒生命！
成语循循善诱：循循善诱[xún xún shàn yòu]，意指善於循序渐进地诱导别人。语本《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子是春秋鲁国陬邑人，鲁定公时为大司寇，鲁国大治。後因政治理念与权臣季桓子不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用，返回鲁国，致力於古代典籍的整理。孔子秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，有弟子三千人，颜渊是其中最贤能特出的一位。孔门後学记录孔子应答弟子、时人以及弟子间的问答之语，而成《论语》一书，其中可见孔子思想的纲领，及治学的方式。〈子罕〉篇载，颜渊感叹道：“老师善於诱导人循序渐进地为学向善，他让我广求学问，行为合於礼。使我想停止，都停不下来。我已用尽我的才能去做，但老师如树立新的目标，又高远非凡，我虽想逐步追随，也没法办到。”说明孔子的学问博大精深，而且注重教学方法，按着每个人的资质和学养，一步步地引导学生学习，使学生能够充分了解教学目标的所在。“循循善诱”这句成语就从这里演变而出，形容善於循序渐进地诱导别人。
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
