动之以情

动之以情,用感情来打动他的心。

动之以情

基本信息

成语拼音
dòng zhī yǐ qíng
成语简拼
DZYQ
感情色彩
中性成语
成语结构
紧缩式成语
常用程度
常用成语
产生年代
当代成语
成语繁体
動之以情

成语解析

成语解释

用感情来打动他的心。

成语用法

作谓语、定语;常与『晓之以理』连用

相关成语

近义词

晓之以理

成语接龙

1、动之以情→情同手足→足足有余→余妙绕梁→梁孟相敬→敬如上宾→宾客盈门→门户之见→见钱眼红→红豆相思→思断义绝→绝后空前→前街后巷→巷议街谈→谈圆说通→通幽洞灵→灵机一动→动荡不定→定乱扶衰→衰当益壮→壮发冲冠→冠履倒置→置之死地→地主之谊→谊切苔岑→岑楼齐末→末节细行→行之有效→效死勿去→去故就新→新仇旧恨→恨相知晚→晚食当肉→肉跳神惊→惊心骇目→目乱精迷→迷魂夺魄→魄散魂飞→飞鸿印雪→雪胎梅骨→骨化形销→销毁骨立→立国安邦→邦家之光→光阴似箭→箭在弦上→上嫚下暴→暴敛横征→征名责实→实心实意→意往神驰→驰志伊吾→吾谁与归→归根结底→底死谩生→生手生脚→脚忙手乱→乱语胡言→言不及行→行号巷哭→哭哭啼啼→啼啼哭哭→哭笑不得→得失相半→半死辣活→活龙鲜健→健步如飞→飞来横祸→祸近池鱼→鱼沉鸿断→断章摘句→句比字栉→栉风酾雨→雨散云飞→飞蛾扑火→火烧火燎→燎发摧枯→枯鱼衔索→索然寡味→味同嚼蜡

2、动之以情→情比金坚→坚如磐石→石火风灯→灯尽油干→干名采誉→誉不绝口→口是心非→非我族类→类聚群分→分守要津→津津乐道→道听涂说→说长话短→短褐穿结→结驷列骑→骑马找马→马足龙沙→沙里淘金→金钗钿合→合浦还珠→珠围翠绕→绕梁三日→日有万机→机关用尽

3、动之以情→情不自禁→禁舍开塞→塞井焚舍→舍己救人→人微权轻→轻身殉义→义正辞约→约法三章→章台杨柳→柳烟花雾→雾集云合→合二为一→一彻万融→融洽无间→间不容缓→缓兵之计→计穷虑尽→尽力而为→为民除害→害人不浅→浅斟低唱→唱沙作米→米已成炊→炊臼之戚

成语用法

成语造句

(1)本文分析了当前高校德育工作存在的问题,探讨了儒家德育思想的核心“仁”以及儒家德育方法中的“动之以情”的情感教育法。

(2)本文试从晓之以理、动之以情、炼之以志、导之以行四个方面谈谈寓伦理道德教育于护理教学之中的认识和感受。

(3)本子的第二页写着“动之以情”几个大字。

(4)冰冰不会写成语“动之以情”的最后一个字。

(5)成语动之以情和心情有关。

(6)冲冲写不出成语“动之以情”,所以单元测试只有99分。

(7)德贤叔叔给佳矫和雯钰讲述了“动之以情”的成语故事。

(8)动之以情,说之以理,诉立以法,是通识伦理教育的一般方法。

(9)减价券上印有特奥会运动员的照片和个人事迹,动之以情,使消费者更踊跃地购买宝洁产品。

(10)教育过程中的动之以情要求教师首先要善于保护和激发学生的求知兴趣;

(11)万山学校的隆老师在黑板上写上了成语“动之以情”。

(12)我们对他采取动之以情、晓之以理的劝说方式。

(13)我们每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门,不论动之以情或晓之以理,我们都不能替别人开门。

(14)晓之以理,动之以情,束之以绳,持之以恒。

(15)一本关于奥巴马总统的新书中,乔纳森?奥特写到:“奥巴马似乎并未抓住群众的心理,仅仅是动之以情,并未晓之以理。”

(16)有些计划把重点放在对机械的安全防护上,有些则强调通过遵守规章制度来保证安全生产,还有一些是依靠对工人采取动之以情的做法。

(17)在当前的基础教育课程改革中,动之以情具有重要的教育目标意义。

(18)龙皇看起来还想对我动之以情,晓之以理。

(19)为师者当高风亮节,动之以情,付之以爱。

出处典源

成语出处

高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册:『随便他如何导之以理,动之以情,一个只是不肯松口。』

分字解释

动:dòng 1、<动>活动;行动;运行等。《小石潭记》:『影布石上,佁然不动。』《冯婉贞》:『寨中人蜷伏不少动。』2、<动>触动;感动;惊动。《生于忧患,死于安乐》:『所以动心忍性,曾益其所不能。』《石钟山记》:『余方心动欲还。』3、<动>扰动。《三国志·诸葛亮传评》:『然连年动众。未能成功。』4、<名>动物。陶渊明《饮酒》:『日人群动息。』《察今》:『知动植庶品,率皆递有变迁。』5、<副>动不动;常常。《赤壁之战》:『动以朝廷为辞。』6、<副>不知不觉。高适《别杨山人》:『不到嵩山动十年。』[动容] 脸上显露出受感动的表情。

之:zhī 1、<动>到……去。《为学》:『吾欲之南海。』2、<代>指示代词,相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》:『均之二策,宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词,相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》:『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》:『爱共叔段,欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》:『君将哀而生之乎?』5、<代>第二人称代词,相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》:『窃闵公之将死,故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》:『防民之口,甚于防川。』7、<助>用在主谓之间,取消句子独立性,一般不必译出。《师说》:『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》:『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作『得』。《捕蛇者说》:『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》:『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。《赤壁之战》:『顷之,烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间,表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》:『数十年之后,甲兵顿弊。』

以:yǐ 1、<动>用;使用。《涉江》:『忠不必用兮,贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》:『如或知尔,则何以哉?』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》:『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法,可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》:『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用,可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》:『秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因,可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》:『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》:『且以强秦之故逆强秦之欢,不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点,可译为『在』、『从』。《苏武传》:『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象,用法同『与』,可译为『和』、『跟』;有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》:『天下有变,王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》:『(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系,可译为『而』、『又』、『并且』等,也可省去。《游褒禅山记》:『夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。』10、<连>表示承接关系,『以』前的动作行为,往往是后一动作行为的手段和方式,可译为『而』,也可省去。《游褒禅山记》:『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》:『吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》:『木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系,可译为『而』『来』『用来』等。《师说》:『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围,用法同现代汉语。《张衡传》:『自王侯以下,莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上,可译为『至于』。《柳毅传》:『然自约其心者,达君之冤,余无及也。以言慎勿相避者,偶然耳,岂有意哉!』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》:『座买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》:『无以,则王乎?』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》:『君家所寡有者,以义耳。』[以往] 以后。[以为] (1)认为。(2)使……成为。(3)把……当作。(4)作为;用作。

情:qíng 1、<名>感情;情绪。李白《送友人》:『浮云游子意,落日故人情。』2、<名>情意;心意。《陈情表》:『欲苟顺私情,则告诉不许。』3、<名>爱情。《孔雀东南飞》:『君既为府吏,守节情不移。』4、<名>实情;实况。《曹刿论战》:『小大之狱,虽不能察,必以情。』5、<名>情况;情节。《周处》:『平原不在,正见清河,具以情告。』6、<名>情理;事理。《孔雀东南飞》:『今日违情义,恐此事非奇。』

动:《子集下·力字部》《唐韵》《正韵》徒摠切《集韵》《韵会》杜孔切,□同上声。《说文》作也。《增韵》动,静之对。《易·坤卦》六二之动,直以方也。《书·说命》虑善以动,动惟厥时。又《广韵》出也。《礼·月令》仲春,蛰虫咸动。又摇也。《庾信·梦入内堂诗》日光钗焰动,窗影镜花摇。又《韵会》《正韵》□徒弄切,同去声。《易·系辞》雷以动之,风以散之。《韵会》凡物自动,则上声。彼不动而我动之,则去声。又《集韵》覩孔切,音董。振动,拜也,以两手相击而拜。今倭人拜以两手相击,盖古之遗法。

之:《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切,□音枝。《说文》出也,象草过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若□气,则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之,适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子,是子也。又变也。《易传》辞也者,各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变,左传,遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子,知其道之不用也。则载而恶乎之。曰:之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身,乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者,物有所指,事有所属,地有所往,连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音义互通。又《韵补》叶职流切,音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮,甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮,世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁气,焉本鸢,后人借为助语,助语之用既多,反为所夺,又制字以别之,乃有芝字吁字鸢字。考证:(《礼·文王世子》冬亦如之。)谨照原文改秋冬亦如之。

以:《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切,怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也,必有以也。《左传·昭十三年》我之不共,鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者,以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以,则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰:以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师,当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人,急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏,荀氏皆作似。考证:(《诗·卫风》何其久也,必有以也。)谨照原书卫风改邶风。

情:《卯集上·心字部》啨《唐韵》疾盈切《集韵》《韵会》《正韵》慈盈切,□音晴。性之动也。从心青声。《董仲舒曰》人欲之谓情。《诗序》六情静于中,百物荡于外。《白虎通》喜,怒,哀,乐,爱,恶,谓六情。《礼·礼运》何谓人情。喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲。七者弗学而能。又情,实也。《论语》上好信,则民莫敢不用情。又叶慈良切,音墙。《韩愈·赠张籍诗》闭门读书史,清风□户凉。日念子来游,子岂知我情。《朱子曰》古人制字,先制得心字,性与情皆从心。性即心之理,情即心之用。